Совет Сердика

Императорский Синод Сердика (также Sardica или Сердик) был созван императорами Констант и Констанции II для 342 в Сердика (ныне София ) в целях обеспечения религиозного мира в Римской империи. С осени 342 г. в городе собралось около 170 епископов. Императорский совет потерпел неудачу и не был признан церковью вселенским .

Созыв и цель

Констанций II, правитель Восточной Римской империи, не хотел принимать новое, частично «антиарианское» исповедание Никеи , поскольку большинство восточно-римских церквей и епископов отдавали предпочтение традиционному богословию, которое преобладало там, под влиянием или сформированным теологией Оригена. Было отказано. В то же время Констанций отправил в ссылку противников своей церковной политики, таких как яростно «антиарианский» епископ Афанасий Александрийский и Маркелл Анкирский . Они нашли убежище в Риме, который, в свою очередь, был очень подозрительным для большинства епископов Востока. По традиции Оригена, епископы восточной части империи часто отстаивали учение о трех ипостасях Бога и заподозрил последователей веры Никейский, и , в частности , Маркелл, который говорил о в ипостаси Бога, савеллианстве .

В этой ситуации богословской напряженности Констанс, правитель Западной Римской империи, предложил своему брату Констанцию ​​провести имперский синод для обеспечения религиозного мира. Констанций, постоянно зависевший от военной поддержки своего брата, согласился на это.

Разделен на два подсовета

В Сердике епископы Запада уже приняли епископов Афанасия и Маркелла, которые вместе с ними вернулись в церковную общину. Епископы Востока, прибывшие немного позже, потребовали исключения их в качестве условия для участия в заседаниях Имперского Синода, поскольку оба были осуждены и низложены синодами: Афанасий в 335 г. Синодом Тира , Маркелл в 336 г. Синодом Константинополя . Епископы Запада, в свою очередь, настаивали на том, что эти двое были реабилитированы римским синодом в 341 году. Поэтому епископы из восточной части империи Констанция собрались в императорском дворце, а западные епископы перебрались в городскую церковь. После того, как в синоде вскоре дошла новость о том, что император Констанций выиграл битву с армией сасанидского правителя Шапура II , восточные епископы прервали переговоры, покинули синод в Сердике и провели отдельное заседание в Филиппополе в конце августа 343 г. ( Пловдив ), в то время как западные епископы под руководством Оссия Кордовского просто продолжали имперский синод. Однако обе группы ранее отлучили друг друга .

литература

  • Вильгельм Шнеемельхер : Serdica 342. Вклад в проблему между Востоком и Западом в Старой Церкви , в: ders., Сборник очерков о Новом Завете и святоотечестве (Analecta Blatadon 22), Thessalonike 1974, стр. 338-364.
  • Клаус Мартин Жирарде : Императорский двор и епископский двор. Исследования истоков донатистской полемики (313–315) и судебного процесса над Афанасием Александрийским (328–346) (серия Antiquas 1, трактаты по древней истории 21). Рудольф Хабельт Верлаг, Бонн, 1975. С. 111–151.
  • Франц Дюнцль : Небольшая история догмата о троице в старой церкви. Гердер, Фрайбург (Брайсгау) и др. 2006 г., ISBN 3-451-28946-6 , стр. 87-95.
  • Стефан Клуг: Александрия и Рим. История взаимоотношений двух церквей в древности . Aschendorff Verlag , Мюнстер / Вестфалия, 2014. стр. 202–204.

Замечания

  1. ^ Стефан Клуг: Александрия и Рим. История взаимоотношений двух церквей в древности . Aschendorff Verlag , Мюнстер / Вестфалия, 2014, с. 202.
  2. ↑ Winrich Löhr : The 'Arianische' Streit , в: Peter Gemeinhardt (Ed.), Athanasius Handbuch . Mohr Siebeck, Tübingen 2011, стр. 56–73, здесь стр. 63f.
  3. ↑ Ханс-Дитер Дёпманн : Церковь в Болгарии от истоков до наших дней (=  труды Немецко-болгарского общества по развитию отношений между Германией и Болгарией. EV Серия I =  Болгарская библиотека ; Новая серия - Том 11), Biblion-Verlag, Мюнхен 2006, ISBN 9783932331909 , стр. 11, примечание 5: Лесли Уильям Барнард: «Собор Сердика 343 г. н.э.», Synodal Verlag, София, 1983, здесь стр. 65 .
  4. ↑ Франц Дюнцль : Краткая история догмата о троице в старой церкви. Гердер, Фрайбург (Брайсгау) и др., 2006 г., ISBN 3-451-28946-6 , стр. 90.
  5. ↑ Педро Барсело : Констанций II и его время. Истоки государственной церкви . Klett-Cotta Verlag , Штутгарт 2004, стр. 84.
  6. ^ Стефан Клуг: Александрия и Рим. История взаимоотношений двух церквей в древности . Aschendorff Verlag, Мюнстер / Вестфалия, 2014, с. 203.