Людвиг Мюнхмайер

Людвиг Мюнхмайер

Людвиг Йоханнес Герберт Мартин Мюнхмайер (родился 2 июня 1885 года в Хойеле † 24 июля 1947 года в Бёблингене ) был протестантским пастором на восточно-фризском острове Боркум в Северном море , который выделялся своими особенно агрессивными антисемитскими подстрекательскими выступлениями. Он вызвал всеобщую сенсацию в 1926 году на так называемом процессе Мюнхмейера, в ходе которого он был вынужден отказаться от должности пастора. Затем он стал спикером Reich для в НСДАП . Благодаря своему первому крупному успеху на всеобщих выборах в 1930 году Мюнхмайер набрал 33 (как делегатов от округа Гессен-Дармштадт ) в рейхстагском избирательном округе .

Семья, образование, первое пастырство

Людвиг Мюнхмайер происходил из старой, изначально нижнесаксонской пасторской семьи, прямое происхождение которой началось с Генриха Мюнхмейера (около 1654–1728 гг.), Лицензиата (налогового инспектора) и гражданина Айнбека . Он родился как сын Карла Ганса Вильгельма Людвига Мюнхмайера и Генриетты Фридерике Адельгунде Мюнхмайер, урожденной Бракбуш. Его дед был теолог Август Фридрих Отто Мюнхмайер . В Ринтельне он посещал гуманистическую гимназию .

Он изучал протестантское богословие в Эрлангене , Лейпциге и Геттингене и сдал второй богословский экзамен в марте 1911 года. Хиротонисан 17 июня того же года . С 1911 года до начала войны в 1914 году - первый пастор евангелическо-лютеранского морского капеллана в Кардиффе (Великобритания), затем первый пастор за границей двух немецких приходов в Кардиффе и Суонси ( Южный Уэльс ). В марте 1915 года он стал министром полевой дивизии. После войны он работал пастором больницы в Ганновере .

Он был женат на Агнес Мари Марджет Мазеберг, дочери оптового торговца Вильгельма Мазеберга и его жены Мари Винкельманн, и имел от нее четверых детей.

Мюнхмайер на Боркуме

Боркум - вид со старого маяка в западном направлении.

В 1920 году Мюнхмайер стал пастором евангелическо-лютеранского прихода на Боркуме. Так называемый банный антисемитизм  - исключение еврейских гостей - имел здесь особенно сильную традицию задолго до 1933 года. Антисемитские инциденты были еще до Первой мировой войны . В песне Боркума , которую курортный оркестр публично пропел с одобрения городского совета, было сказано:

Боркум, самое красивое украшение Северного моря,
держитесь подальше от евреев,
оставьте Розенталя и Левинсона
одних в Нордернее.

При этом Боркум использовал антисемитское расовое подстрекательство, чтобы конкурировать с приморским курортом Нордерней , чтобы привлечь этнических и национальных гостей. Мюнхмайер разогрел правые экстремистские и антисемитские настроения в Боркуме многочисленными лекциями. У них были такие титулы, как «Смел, завтра встретится», «Бог - Свобода - Честь - Отечество» или «Боркум, самое красивое украшение Северного моря, берегись евреев».

В этом его поддержала «Ассоциация защиты интересов Германии на Боркуме», основанная в 1920 году для антисемитских гостей курорта. Это охраняло «свободу евреев на острове». В последующие годы Мюнхмайер активно пропагандировал «немецкие обозначения» в меню и «немецкие выражения» на надписях на домах и время от времени проверял личные данные гостей курорта Боркум, чье « арийское » происхождение он сомневался.

В 1922 году оберпрезидент Ганновера и бывший министр рейхсвера Густав Носке ( СДПГ ) устно поручил президенту округа Янну Бергхаусу (СДПГ) в Аурихе положить конец «подстрекательской суете» на Боркуме. Он выразил свое «живое удивление, что скандалу вокруг Боркума не удалось решительно противостоять». В случае повторения он пригрозил сократить время полицейского комендантского часа до 22:00. В результате в 1922/23 году в «Боркумлад» больше не играли.

В 1924 году районный администратор округа Эмден Вальтер Буберт (СДПГ) возобновил запрет. С другой стороны, «Borkumpastor» Мюнхмайер и директор велкишских бань Хемпельманн организовали митинги протеста, на которых они оскорбляли Буберта, Бергхауса и Носке и призывали их игнорировать запрет на азартные игры. Митинги закончились демонстративным исполнением песни Боркум. По указанию распорядителя купальни спа-группа вскоре снова начала играть эту песню. С другой стороны, районный администратор Буберт принял меры со специально усиленной местной полицией Боркума, арестовал некоторых музыкантов во время концерта и конфисковал их инструменты. Он также немедленно уволил директора бассейна. Это решение было обжаловано в местном суде в Эмдене и было признано правильным: в приговоре запрет на азартные игры описывался как «полное нарушение закона» и, следовательно, как недействительный. В случае повторения суд пригрозил прусскому государству штрафом в 100 000 золотых марок. Следующая инстанция, Высший административный суд Пруссии в Берлине, подтвердила приговор. Мюнхмайер отметил это решение о песне Боркума как личный успех.

В 1924 году он был избран в общественный комитет как кандидат от Немецкой национальной народной партии и стал членом совета по купанию. В 1925 году вступил в НСДАП ( членский номер 80.984). Теперь он начал нападать как на католиков, так и на евреев, что оттолкнуло многих купальщиков Рейнской области. Rheinische Presse сообщила о «Katholikenhze auf Borkum», а Borkumer Badezeitung написала об этом в 1924 году: «Старые купальщики, которым противна эта суета, прощались со словами: До свидания». В результате на Боркуме постепенно росла оппозиция Мюнхмайеру, экономические интересы которого оказались под угрозой. Купальный менеджмент осторожно отошел от него. Руководство евангелическо-лютеранской региональной церкви Ганновера , никогда публично не критиковавшее его антисемитизм, теперь стало дистанцироваться от Мюнхмайера, но предложило ему пост руководителя .

После дальнейших инцидентов Немецкая ассоциация бассейнов решила больше не рекомендовать поездки в Боркум. Осенью 1925 года региональное церковное управление Ганноверской региональной церкви наконец возбудило дисциплинарное производство в отношении Мюнхмайера.

Процесс Мюнхмейера

Примерно в то же время Альбрехт Фёлькляйн из Боркума опубликовал сатирическую брошюру против Мюнхмейера под псевдонимом Доктор Спрахлос под названием «Лжесвященник или вождь каннибалов островитян Северного моря». Его поддержали Юлиус Чариг из Центральной ассоциации немецких граждан еврейской веры (CV) и еврейский купец Лазарь Пельс. В тексте Мюнхмайер подвергся нападению, но не назван «лжесвященником», который вместе с единомышленниками терроризировал остров с «языческими и каннибалистическими намерениями». Его также обвиняли в шантаже, ложных заявлениях, ложных предлогах, презумпции служебного положения и сексуальных проступках. Фёлькляйн выступил против Евангелической региональной церкви в Священном Писании, чтобы она «признала лжесвященника своим» и, возможно, перемежалась с самим «лжесвященником».

Этим CV хотел возбудить иск о клевете, чтобы обсудить антисемитскую агитацию Мюнхмайера в суде. Фактически, Евангелическая церковь инициировала судебный процесс и вынудила Мюнхмайера выступить в качестве совместного истца . Дело против Фёлькляйна, Харига и Пелса за оскорбление состоялось в мае 1926 года перед Большим жюри в Эмдене. Центральная ассоциация отправила на защиту уважаемого юриста Бруно Вейля . Его стратегия защиты превратила иск о клевете в провинциальный суд в политический процесс, признанный во всем Рейхе как процесс Мюнхмейера, в ходе которого Вейль попытался с большими затратами доказать точность обвинений, выдвинутых против Мюнхмайера.

Когда 18 мая был оглашен приговор, суд защиты вынес решение почти по всем пунктам. Брошюра была классифицирована как «формальное оскорбление», и подсудимые были приговорены к 1500 рейхсмаркам, но поведение Мюнхмейера было описано буквально в основании приговора как «недостойное священнослужителя», поэтому он был законным «Неправильный священник, лжесвященник может называться» и, более того, «должен называться лжесвященником».

Подробно в приговоре указывалось, что Мюнхмайер

  • «Неоднократно подходил к женщинам» и хотел заставить их покоряться, «отчасти оказывая недопустимое давление, отчасти притворяясь богатым бизнесменом». Такой священнослужитель не заслуживает звания священника, но вынужден мириться с тем, что его называют лжесвященником.
  • Неоднократно притворялся врачом и медицинским экспертом, а также юристом, не изучая ни медицину, ни право. Утверждения, которые «неоднократно выдвигал Мюнхмейер, были научно ложными, ложными и недостойными священнослужителя».
  • сделал неприличные штрихи на нелепом предлоге попытки контролировать шрам на теле молодой девушки.
  • имеют привычку «распространять слухи, как старые сплетницы, чтобы дискредитировать безупречных людей».

Это погубило Мюнхмайера. Заявления защиты по вопросу о сексуальных посягательствах на девочек в его общине со стороны Мюнхмайера побудили Мюнхмейера оставить свое служение, чтобы избежать продолжающегося дисциплинарного разбирательства в отношении него со стороны регионального церковного управления. Однако через несколько месяцев после суда ему было запрещено использовать титул пастора а. Д. вести. Несмотря на это, Мюнхмайер по-прежнему фигурирует в руководстве Куно Хоркенбаха 1931 года «Германская империя с 1918 года до наших дней» как «Пастор а. Дон. Конец его деятельности в евангелическо-лютеранской церкви здесь лаконично воспроизведен, без упоминания самого процесса, а именно: «В 1926 году он ушел с пастырского поста, посвятив себя исключительно политике».

26 февраля 1929 года офис евангелическо-лютеранской региональной церкви в Ганновере издал уведомление о том, что Мюнхмайер определенно потерял титул пастора, возможность работать в церкви, пенсионные права и способность выполнять религиозные официальные действия.

Дальнейший жизненный путь

Мюнхмайер покинул Боркум в 1928 году, чтобы работать агитатором и имперским спикером НСДАП. Это была официальная партийная функция для партийных функционеров, которые были признаны особенно способными в риторическом или пропагандистском отношении. Б. должен происходить во время избирательных кампаний на массовых мероприятиях. Нацистская пропаганда сознательно использовали нацистские настроенных протестантских пасторов или теологию студентов в качестве докладчиков , которые неустанно указывали на закрепление христианства в НСДАП. Мюнхмайер был одним из самых активных ораторов нацизма на северо-западе Германии. Также он проводил мероприятия в Боркуме. С первым крупным успехом НСДАП на выборах в Рейхстаг 14 сентября 1930 года он вошел в Рейхстаг как член избирательного округа 33 (Гессен-Дармштадт).

В декабре 1930 года Мюнхмайер был вовлечен в суматоху на третьем показе фильма « На Западе - ничего нового» . Вскоре после того, как представление началось в берлинском зале Моцарта, несколько сотен национал-социалистов начали с националистических и антисемитских междометий, позже они бросили бомбы-вонючки и обнажили белых мышей. 6 декабря 1930 года кинокурьер писал :

«Присутствовали несколько членов рейхстага национал-социалистов», - сказал доктор. Геббельс и пастор Мюнхмайер, подбадривали своих сторонников криками и руководили скандалом. В конце концов спектакль пришлось прервать. Начались драки с посетителями, которые выступили против терроризма. Вызванная тем временем полиция вынуждена была силой покинуть зал. Затем демонстранты имели наглость потребовать обратно свои вступительные взносы за прерывание выступления, они разбили окно в кассовом аппарате и угрожали кассиру. Демонстрации продолжились на Ноллендорфплац. Руководство Зала Моцарта было вынуждено отменить представление в 9 часов ".

После нескольких насильственных нарушений со стороны головорезов СА, фильм был прекращен и вскоре после этого запрещен из-за того, что «поставил под угрозу репутацию Германии». НСДАП зафиксировала это как свою победу.

В августе 1933 года Мюнхмайер снова выступил на Norderney. Он потребовал, чтобы жители немедленно сделали свой остров « свободным от евреев ». Перед аудиторией из 1200 человек он сказал: «Евреи всегда являются разрушительным элементом всего мира во все времена». В 1934 году он опубликовал свою работу « Kampf um Deutsches Awakening» . В 1936 году Германия не спит - 10 лет спикера партии , которую он снова опубликовал в 1938 году под заголовком « Германия не спит» - 12 лет спикера партии . Мюнхмайер продолжал видеть свою главную задачу в качестве рейхспикера НСДАП. В его партийном досье говорится:

«Даже после захвата власти пг. Мюнхмайер, как один из немногих бойцов старой гвардии и старых имперских ораторов, продолжал почти каждый вечер выступать на каком-нибудь массовом митинге партийного формирования в Рейхе, особенно в Рейхе. -Вестфальская промышленная зона. Все митинги с участием П. Мюнхмайера и сегодня имеют большой успех, как с точки зрения количества посетителей, так и с точки зрения одобрения и энтузиазма населения ».

Мюнхмайеру также несколько раз приходилось сталкиваться с внутрипартийной критикой. Например, 7 февраля 1934 года Верховный партийный суд НСДАП инициировал расследование в отношении Мюнхмейера по запросу главы НСДАП в Хамельне Эриха Тейха . Тайх пожаловался, что Мюнхмайер раскритиковал местное отделение НСДАП на публичном митинге. В сопутствующем файле также есть несколько газетных статей, в которых цитируются причины приговора, вынесенного Мюнхмайеру в 1926 году. Суд вскоре прекратил дело.

В 1935 году его резиденция находилась в Дюссельдорфе по адресу Humboldtstr. 51. До мая 1945 года Мюнхмайер был членом рейхстага, в последнее время как член избирательного округа 31 (Вюртемберг), но больше не появлялся на публике, так что нет никаких файлов о его дальнейшей деятельности.

С 1945 по 1947 год Мюнхмайер находился в лагере для интернированных. Он оставался национал-социалистом до своей смерти 24 июля 1947 года в Бёблингене.

Шрифты

  • Что может сделать немецкая молодежь сейчас для немецкой молодежи, чтобы подготовить лучшее будущее? Боркум после 1920 года.
  • Weiherede. во время возведения мемориала павшим евангелическо-лютеранской христианской конгрегации на Боркуме. Благодарственная жертва и мертвая жертва, Боркум после 1920 года.
  • Памятная речь о незабываемой родной матери Германии. Боркум 1921.
  • Проповедь на море. проходил на берегу немецкого Северного моря по Псалму 93: 1-4. Песнь хвалы Богу от природы, Боркум около 1921 года.
  • Наследие Бисмарка немецкому народу. Единственный способ узнать и вылечить нашу болезнь. Боркум 1923.
  • Победа в деле Боркумской песни. Боркум 1924.
  • Скажи мне, с кем ты идешь, и я скажу, кто ты! Боркум около 1924 года.
  • Война. Боркум около 1924 года.
  • Боркум немецкий остров. Боркум около 1925 года.
  • Гроза 1925/26 года или: Наша вера в конце концов - победа. Боркум 1926.
  • Причина, по которой я покинул офис. Боркум 1926.
  • Документальные свидетельства организованной измены и нанесенного удара в спину марксистам всех мастей, разрушителям чести и обороны Германии. Мюнхен 1930 г.
  • Мой ответ на резюме, одновременно ответ на вопросы: когда еврей звонит «тревогой»? и что еврей подразумевает под «истинами»? Мюнхен 1930 г.
  • Сражайтесь за пробуждение Германии. Дортмунд 1934 г.
  • Германия, бодрствуйте! - 10 лет спикер партии. Дортмунд, 1936 год.
  • Германия, бодрствуйте! - 12 лет спикер партии. Дортмунд, 1938 год.

литература

Книги
Статьи в журналах
  • Боркум, статья о процессе Мюнхмейера - опубликована в Borkumer Beobachter. Боркум 1926.
  • Альфред Хиршберг: Дисциплинарное производство против Мюнхмайера? В: Central-Verein-Zeitung. 14 мая 1926 года.
  • Альфред Хиршберг: Суд над Мюнхмейером на Боркуме. В: Central-Verein-Zeitung. 21 мая 1926 года.
  • Бруно Вайль: Боркум. В: Central-Verein-Zeitung. 28 мая 1926 г.
  • АВ: Отголоски судебного процесса над Мюнхмейером. В: Central-Verein-Zeitung. 1 сентября 1926 г.
  • Эрих Штокхорст : 5000 человек. Кто чем был в 3-м рейхе . Arndt, Kiel 2000, ISBN 3-88741-116-1 (без изменений оттиск первого издания 1967 г.).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б Людвиг Мюнхмайер. (PDF; 55 kB) В: Биографический лексикон Восточной Фризии.
  2. ↑ a b Майкл Вильдт: «Он должен уйти! Он должен уйти! Антисемитизм в немецких банях Северного и Балтийского морей 1920–1935 »в: Mittelweg 36 - Журнал Гамбургского института социальных исследований . Выпуск 4, 2001, Том 10.
  3. ↑ Франк Баджор: В нашем отеле нет евреев. Баня антисемитизма в 19 и 20 веках. Fischer Verlag, Франкфурт / М. 2003, с. 74.
  4. ↑ Франк Баджор 2003, с. 78.
  5. ↑ Копия судебного постановления в: Секретный прусский государственный архив Берлин-Далем, I. HA, Rep. 84a 22035, Bl. 74-76.
  6. ↑ См. Николас Хойтгер: Обилие мудрости и знаний. Праздник к 70-летию со дня рождения. Приобретено у Ахима Александра Сахина, Ольденбург: Библиотека и информационная система Университета, 2001, стр. 105, доступно по ссылке [1] .
  7. ↑ Франк Баджор 2003, с. 82.
  8. ↑ Биографический лексикон Остфрисландии / Юлиус Чариг (PDF; 49 kB).
  9. ↑ Франк Баджор 2003, с. 83.
  10. ↑ Франк Баджор 2003, с. 84.
  11. ↑ а б Климент Карамонский, лидер Третьего рейха !, 3-е издание. Берлин, 1932 год.
  12. ↑ Куно Хоркенбах: Германская империя с 1918 года до наших дней. Отдел: Лидеры. Берлин, 1931 год.
  13. ↑ Film-Kurier, No. 288, 6 декабря 1930 г.
  14. ↑ Куно Хоркенбах: Германская империя с 1918 года до наших дней. Берлин, 1931 г., стр. 341.
  15. ↑ Bundesarchiv DS / главный архив НСДАП 8270000099 G 147 2158.
  16. ↑ Файлы OPG Федерального архива (= Верховный партийный суд (НСДАП)) 3406003425 G 109 376.
  17. ↑ В Бернском сионистском процессе обвиняемые назвали Мюнхмейера своим экспертом; Однако повестка, направленная в Ольденбург судом Берна, была возвращена Почтой Германии, так что Ульрих Флейшхауэр из Эрфурта наконец появился в Берне в качестве эксперта в 1935 году.
  18. ^ Биографический лексикон для Остфрисланда: Людвиг Манчмайера (PDF, 55 кБ).
Эта статья была добавлена в список отличных статей 27 декабря 2006 года в этой версии .
личные данные
ФАМИЛИЯ Мюнхмайер, Людвиг
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Мюнхмайер, Людвиг Иоганнес Герберт Мартин (полное имя)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий священнослужитель, политик (NSDAP), MDR, рейхспикер NSDAP
ДАТА РОЖДЕНИЯ 2 июня 1885 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Hoyel
ДАТА СМЕРТИ 24 июля 1947 г.
МЕСТО СМЕРТИ Бёблинген