Материя большая

Materia prima или prima materia - латинский философский термин,означающий«первичная материя »; это выражение такжепереводится как« изначальная материя »или « изначальная материя ». Этот термин восходит к Аристотелю , который учил, что конкретные материальные вещи состоят из материи ( хиле ) и формы ( морфической ) (так называемый гилеморфизм ). Первую, еще не сформировавшуюся материю он назвал ὕλη πρώτη (hulê protê, hyle prote) или πρώτη ὕλη (protê hulê); это выражение былопереведено на латынь как materia prima . Этот термин был особенно важен в схоластике . Отсюда его также использовали в алхимии .

«Первородная материя» у Аристотеля

Materia прима ( Hyle PROTE ) понимаются как предельный срок , который описывает чистую определимость без какого - либо определения. Он контрастирует с materia secunda , уже сформированной материей. Materia прима не является существенной, но следует понимать , как метафизический принцип и представляет собой условие возможности того, что одна и та же форма может появиться несколько.

Аристотель использует термин materia prima в двойном смысле. В контексте своей натурфилософии, связанной с физикой , он понимает, что это первый субстрат для всех естественных тел , что является причиной их преобразования в другие тела. Например, он интерпретирует испарение воды таким образом, что элемент вода становится чем-то, что принадлежит элементу воздух. Но если это должно быть реальным происхождением воздуха из воды, тогда вода не должна перестать существовать во всей своей полноте, и воздух не должен возникать «из ничего», но следует предположить, что один, лежащий в основе обоих ( гипокимен ), который идентично переходит из «проходящей» воды в «развивающийся» воздух. Материя просто отлично . Это «первое, что лежит в основе каждого ( hypokeimenon ), из которого становится нечто, уже присутствующее в нем» (Phys. I 9, 192a).

В контексте метафизики , определяя materia prima , Аристотель не исходит из возникновения и исчезновения. Это условие существования , а не то, что уже есть в себе. В 7-й книге по метафизике он определяет эту материю как «то, что само по себе не называется чем-то, ни количественным, ни каким-либо другим способом утверждения, которым определяются существа». Оправдание Аристотеля гласит: «Существует нечто, из чего каждое из этих определений основано и чье бытие отличается от всякого определения. Потому что другие основаны на сущности ( ousia ), но это от материи »(Met. Z 3, 1029a).

Отправной точкой этого определения является структура утверждения, которую Аристотель предполагает, что она отражает структуру реальных существ . В предложении не только несчастные случаи по существу , но и суть нечто формулируются, как и в предложении: «Это вода». В конечном счете, все предикаты основаны на последней вещи, которая определяется не категориями, а этим определяемым - первичным веществом.

У Аристотеля две концепции материи различаются в первую очередь по своей сущности. В то время как в физике он описывает materia prima как «определенную субстанцию» ( usia pos ) (Phys. I 9, 192a), в метафизике (Met. Z 3) он прямо отрицает, что она является субстанцией. Как термины материи, используемые в физике и метафизике, соотносятся друг с другом, - проблема, которая широко обсуждалась в истории философии.

Схоластические дискуссии о материи приме

Противоречивые решения, предпринятые в схоластике для более точного определения materia prima, были основаны на одностороннем заимствовании одной из двух концепций материи из аристотелевской физики или метафизики .

Алхимия

В средневековой алхимии развивалась идея первичной субстанции, согласно которой предполагалось, что исходные субстанции могут быть лишены их (существенных) форм шаг за шагом посредством действий ( операций ) и что полученная таким образом субстанция, несформированная первичная материи, затем намеренно определенные новые Формы, «семена» или структуры могут быть отпечатаны, в результате чего могут быть получены «более благородные», «изысканные» конечные продукты. Это рассматривалось как процесс очищения, преобразования и завершения. Для целей таких преобразований, а также их средств было применено понятие философского камня . Терминология неоднородна, некоторые работы содержат только подсказки; таким образом, среди прочего, первичная материя. описываются как жидкие и твердые, или говорят о том, что все знают и видят их каждый день, но не знают, как оценить их ценность.

Алхимики разошлись во мнениях относительно того, какое вещество должно лечь в основу алхимической трансформации. Были названы, в частности, собственная моча , дождевая вода , ртуть , кровь , майентау , чистотел , Polytrichum commune и Sonnentau .

Фундаментальное различие между концепцией Аристотеля и концепцией алхимиков состоит в том, что для Аристотеля, а также для древних перипатетиков и неоплатоников , следовавших его концепции, бесформенная и неопределенная изначальная материя на самом деле не существует, а является лишь концептуальной конструкцией. в философии нужен. С точки зрения этих философов, материя действительно существует только в связи с формами, и невозможно лишить их всех форм и, таким образом, создать изначальную материю.

литература

Основные источники

Вторичная литература

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Перевод Ганса Гюнтера Zekl.
  2. ^ Перевод по Герману Бонитцу .
  3. ↑ См. Josef de Vries: Materie . В кн . : Основные понятия схоластики . 3-е издание. Дармштадт, 1980, с. 64 ф.
  4. ↑ См Джозеф де Фриза: Статья Matter в: Основные понятия схоластики . С. 65.