Metalepse

Металепс или по-гречески металепсис (буквально «захват») - это термин из классической риторики, который нашел новое применение в теории нарратива . Поскольку этот термин уже использовался в различных контекстах в риторике, необходимо различать три взаимосвязанных использования:

Для концепции классической риторики предпочтительнее греческая форма, для нарративной теории - «металепсис», который также используется во французском языке, но также используется и другая форма.

Metalepsis классической риторики

Металепсис или металепсис в классической риторике определяется по-разному:

  • В качестве замены слова частичным синонимом , который не имеет значения в контексте, как если бы кто-то сказал: «Обед идет» вместо «Суд идет». Это определение впервые встречается у Трифона в I веке до нашей эры. До н.э., в его сочинении Peri tropon , и был взят Квинтилианом . Последний приводит в качестве примеров снисходительные каламбуры со значением собственных имен (например, Веррес , Эбер или Катус , умный), которые, очевидно, осуждались римлянами.
  • В качестве намёка на несколько опосредованных идей, квази как «отдалённая метонимия », поэтому, если привести один из наиболее часто цитируемых примеров, Вергилий в какой-то момент говорит о початках кукурузы ( Эклоги 1, 69), но под этим подразумевается уборка урожая и передача лет . В обсуждении Квинтилианом металепсов в Institutio oratoria эта концепция уже присутствует; ее предпочитает в качестве основного значения Элий Донат в 4 веке, который также упоминает пример Вергилия.
  • Как представление предыдущего следующим и наоборот. С точки зрения содержания, восходя к Филиппу Меланхтону , это определение в основном цитируется из « Des Tropes ou des différents sens» Сезара Дюмарсе 1729 года.

Первое значение часто представлялось теоретически в преемнике Квинтилиана, но его отказ от этой фигуры передавался таким же образом. Он называет их «чрезвычайно редкими и неподходящими, но более распространенными среди греков» ( Institutio oratoria 8.6.37). В качестве греческого примера он использует имя кентавра Хейрон (что также означает «меньший») как «глупый». В лучшем случае он видит разумное применение в комедии (там же 39).

Джордж Путтенхэм (1529–1590) в своей влиятельной книге «Искусство английской поэзии» 1589 года понимает металепсис во втором значении и поэтому переводит его как «farfet» , «надуманное».

Квинтилиан уже писал, что металепс «как бы открывает путь от одного тропа к другому» ( Institutio oratoria 8.6.37). В своих « Institutiones oratoriae» 1711 г. Джамбаттиста Вико суммирует первое и второе значения слов, чтобы сформировать более общее, но также точное определение: металепс - это «связь между несколькими тропами» ( plurium troporum nexus , § 42). В главе «Поэтическая хронология» своей Scienza nuova он подчеркивает «эволюционную рациональность» (А. Буркхард) примера Вергилия, указывая на то, что в крестьянском обществе годы после сбора урожая должны были считаться раньше. абстрактный термин «год» эволюционировал.

В metaleps повествовательной теории

В литературоведении всегда говорят о металепсисе, когда (по крайней мере) два отдельных уровня повествования (например , экстрадигетический уровень рассказчика и вымышленный интрадиегетический уровень того, что он рассказывает) смешиваются, что противоречит логике. Термин «повествовательный Metalepse» («повествовательный металепс») был введен Жераром Женеттом в «Discours du récit» ( Рисунки III , 1972).

В «Женетте» «повествовательный металепсис» описывает пересечение границы между вымышленным внутренним миром и вымышленными рамками рассказчика. С одной стороны, это может означать, что рассказчик (как персонаж или даже просто голос художественного текста, не путать с эмпирическим автором!) Вмешивается в сюжет своего рассказа. Это парадоксально в том смысле, что рассказчик отказывается от симуляции фактов и показывает, что его история - только вымысел. С другой стороны, для Женетт побудительный поворот этого проникновения в вымышленный мир, а именно выход из фигуры внутреннего повествования в (также вымышленную) «реальность» фреймового повествования, считается металепсом. В качестве примера этого второго случая Женетт называет рассказ Хулио Кортасара «Continuidad de los Parques» из Final del Juego ( конец игры ), в котором персонажи убивают своего читателя. В своем более ассоциативном эссе Métalepse 2004 года Женетт расширяет этот подход на описание фильмов и других произведений искусства, например «Пурпурная роза Каира» Б. Вуди Аллена , но она также размывает концептуальную ясность 1972 года.

Джон Холландер понимает металепс в «Фигурах эха» как литературный намек и культурное эхо, тем самым приближая его к топосу .

С Metalepse связано повествование mise en abyme (французское: «отправить в бездну» в смысле «простираться в бесконечность / бездонность») в соответствии с Андре Жидом (теоретически объясненным Люсьеном Делленбахом). Название основано на геральдике и относится к повторению одного и того же герба в миниатюре на щите. Соответственно, повествование mise en abyme означает текст, который предлагает снова содержать себя (в уменьшенном масштабе). Поскольку такое потенцирование должно было бы привести к бесконечности, и никакой печатный текст не может быть бесконечным, на «mise en abyme» можно только намекнуть в литературе. Подобный эффект можно также наблюдать при настройке зеркала, при которой ваше собственное отражение повторяется почти бесконечно и становится меньше от отражения к отражению.

Хорхе Луис Борхес дает интересную ссылку на функцию металепса (но не давая этому явлению этот термин, который позже был придуман Женеттом) в «Magias parciales del Quixote» (испанский: «Частичная магия в Дон Кихоте»): «Почему он так обеспокоен тем, что карта включена в карту, а 1001 ночь - в книге« Тысяча и одна ночь » ? Почему Дон Кихот читает« Дон Кихота » , Гамлет - зритель Гамлета ? Думаю, причина тоже выяснена иметь: такие обмены предполагают, что, если персонажи художественного произведения могут быть читателями или зрителями, [также] мы, их читатели или зрители, можем быть вымышленными »(см. Хорхе Луис Борхес, Obras Completas , Vol. 2, Buenos Aires : Emecé 1989, p. 47).

Металептические структуры существуют не только в повествовательной литературе. Примеры можно найти u. а. уже в ранних романтических драмах Людвига Тика . Пьесу Луиджи Пиранделло « Шесть человек в поисках автора» (1921) можно рассматривать как еще один пример текста с драматическими металлическими эпизодами .

литература

  • А. Буркхардт: Металепсис . В: Герт Уединг (Hrsg.): Исторический словарь риторики . Том 5, Tübingen 2001, Sp. 1087-1096.
  • Жерар Женетт : Рисунки III . Париж, 1972 г., стр. 243–246 (на немецком языке, in ders: Die Erzählung . Под редакцией Йохена Фогта, Мюнхен, 1988 г.).
  • Жерар Женетт: Металепс. Фигурка а-ля художественная литература . Париж 2004 г.
  • Джон Холландер : Фигура эха. Способ намека на Мильтона и после . Беркли, Лос-Анджелес, Лондон, 1981.
  • Люсьен Делленбах: Le récit spéculaire. Essai sur la mise en abyme . Париж 1977 г.
  • Джон Пьер, Жан-Мари Шеффер (Ред.): Métalepses. Entorses au pacte de la представительство . Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, Париж, 2005.
  • Соня Климек: Металепсы в современной детской и юношеской литературе - парадоксальное повествовательное явление в эпоху медиализации . В: июль (из т. 2: между июлем ). Журнал международных исследований детской и юношеской литературы 1 (2009 г.), стр. 5–22.
  • Соня Климек: Парадоксальное повествование. Металепс в фантастической литературе . Mentis-Verlag , Paderborn 2010, ISBN 978-3-89785-119-1 . (= Серия книг Explicatio . Аналитические исследования по литературе и литературоведение) .
  • Соня Климек, Карин Кукконен (ред.): Металепсис в популярной культуре . Verlag Walter de Gruyter , Берлин 2011, ISBN 978-3-11-025278-1 . (= Книжная серия Нарратология , т. 28).
  • Бастиан Райнерт: металептические диалоги. Реальность как процесс отражения в стихотворной эпопее Аннетт фон Дросте-Хюльсхоф «Наследие доктора» . В: Отредактированная традиция. Литературно-историческое положение Аннетт фон Дросте-Хюльсхоф . изд. Клаудиа Либранд, Ирмтрауд Хнилика и Томас Вортманн, Фердинанд Шенинг, Падерборн 2010, стр. 75–89.
  • Зигмар Дёпп : Metaleps как важные элементы поздней латинской литературы . В: Ute E. Eisen / Peter von Möllendorff (ред.): За границей. Металепсис в текстовых и графических медиа античности. Перенос границ. Металепсис в текстах и ​​артефактах древности (Нарратология 39). Берлин, 2013 г., стр. 431–465.

веб ссылки