Майкл Вальц

Майкл Вальц

Майкл Лабан Уолцер (родился 3 марта 1935 года в Нью-Йорке ) - американский философ, занимающийся социальными и нравственными вопросами, и выдающийся интеллектуал .

биография

Майкл Вальцер, сын еврейских эмигрантов из Восточной Европы, считается одним из самых влиятельных представителей политической философии в США. Он написал широко известные трактаты о справедливости , гражданском обществе , социальной критике и войне . Его работы также приобретают все большее значение в европейских дебатах. Основная причина этого - его теория «справедливой войны». Вальцер был также известен своим вкладом в дебаты о либерализме и коммунитаризме .

Уолцер родился в Нью-Йорке в 1935 году. В Нью-Йорке он также учился у Ирвинга Хоу в университете Брандейса , где он получил степень бакалавра в 1956 году. Уолцер стал помощником Хоу и начал работать в издаваемом им журнале Dissent - органе левых антисталинистов в Америке. После смерти Хоу Уолцер стал редактором журнала, который он до сих пор использует в духе его основателя для изучения и обсуждения левых позиций.

После завершения учебы он в течение года был стипендиатом программы Фулбрайта в Кембриджском университете, а затем получил докторскую степень в Гарвардском университете в 1961 году. получено. С 1962 по 1966 год Уолцер преподавал в Принстонском университете , с 1966 по 1980 год - в Гарвардском университете. В 1971 году он был избран членом Американской академии искусств и наук, а в 1990 году - Американского философского общества . С 1980 года он был профессором Школы социальных наук Института перспективных исследований в Принстоне .

Майкл Уолцер - редактор журнала « Несогласие» и соредактор журналов « Философия и общественные отношения» , « Политическая теория» и «Новая республика» . В своих работах Вальцер сочетает элементы еврейской традиции с современным политическим мышлением. На «коммунитарной» сцене Америки он является ярким представителем социально критической политической теории.

Уолцер принадлежит к группе из 58 ведущих американских интеллектуалов, включая социолога Фрэнсиса Фукуяму ( «Конец истории и последний человек» ), историка культуры Сэмюэля П. Хантингтона (« Столкновение цивилизаций» ) и социолога Амитаи Этциони , который умер в 1968 году. 12 марта 2002 г. был опубликован манифест за «справедливую войну». Нижеподписавшийся поддерживает в принципе, с консервативной точки зрения, воинственную политику правительства США после атак 11 сентября 2001 г. на Всемирный торговый центр Нью-Йорка .

В Германии 19 мая 1998 года Вальцер получил премию доктора Леопольда Лукаса, присужденную Евангелическим богословским факультетом Университета Эберхарда Карлса в Тюбингене . В 2016 году он был избран внешним членом Британской академии .

Просто войны

Вальцер был озабочен моральными реалиями войны задолго до исторического потрясения в Сараево и Сребренице . Его книга « Справедливые и несправедливые войны» , опубликованная в 1977 году, стала классикой. Доктрина справедливой войны - это «ограничение возможных причин, целей и средств войны», то есть «сдерживание» вместо категорического избегания войны.

В своей теории jus ad bellum Вальцер проводит различие между агрессивными войнами и интервенциями. В случае агрессии атакованное государство имеет право защищаться, а третьи страны могут его поддержать. Кроме того, государство имеет право защищаться превентивно, если нападение со стороны другого государства неизбежно (ожидание). Однако предпосылкой для этого является распознаваемое намерение атаковать, например Б. Размещение солдат в приграничной зоне. По словам Вальцера, право на вмешательство существует ровно в трех случаях: (1) в случае отделения или национальных освободительных войн, то есть когда на территории проживают два или более политических сообщества, одно из которых уже вовлечено в военную борьбу. за независимость ( поддержка отделения или национального освобождения ) (2) в случае встречного вмешательства, т.е. когда другое государство уже вмешалось в гражданскую войну ( контр-интервенция ) и (3) в случае рабства или массовых убийств, когда нарушение прав человека на территории настолько серьезно, что у этого государства больше нет самоопределения ( гуманитарное вмешательство ). Эти вмешательства подчиняются определенным правилам и предназначены для продвижения ценностей независимости и общности.

Еще в 1967 году Вальцер защищал превентивную атаку Израиля в июне 1967 года против египетской армии ( шестидневная война ). Позже он выступал за интервенцию в Косово и войну против Талибана. Он только считал войну против Ирака неоправданной, хотя ранее он предлагал аналогичный подход как советник Клинтон. когда где? Однако отказ от войны в Ираке, следуя логике его учения, также не является категоричным. Скорее, он делает оценку зависимой от развития страны после окончания войны.

В октябре 2016 года он опубликован вместе с Тоддом Гитлином , Питером Бейнартом , Эдвардом Виттеном , Адамом Хохшильдом и другими. открытое письмо в New York Review of Books, призывающее к целенаправленному бойкоту израильских поселений на оккупированных территориях .

Теория справедливости

В 1983 Уолцере представил всеобъемлющую теорию о философии о справедливости с его работой Сферами юстиции : в защите плюрализма и равенство (немецкое издание 1992: Sphären дера GERECHTIGKEIT: призыв к множественности и равенству ). Уолцер предполагает, что человеческое общество - это общество распределения, которое производит товары и распределяет их между собой. Сообщество определяет стоимость товаров на основе их общего видения. Он также устанавливает принципы, в соответствии с которыми должны распределяться отдельные товары. Для того, чтобы это было «справедливым», Уолцер требует не простого равенства, а, скорее, «комплексного равенства». Он также хочет предотвратить доминирование определенных товаров, чтобы обеспечить справедливость и предотвратить тиранию. Это означает: «Никакое социальное благо X одной сферы не должно распределяться между мужчинами и женщинами, обладающими благом Y другой сферы, независимо от его важности, только потому, что они имеют это Y». Вот почему он разделяет социальную жизнь в сферах, в которых товары распределяются по разным принципам.

Существует одиннадцать сфер: членство и принадлежность, безопасность и благосостояние, деньги и товары, воспитание и образование, признание и политическая власть, среди прочего. Справедливое распределение требует, чтобы различные сферы распределения были четко разграничены друг от друга и чтобы все товары распределялись в соответствии с их социальным значением и конкретными критериями и стандартами их собственной сферы. Например, медицинские услуги должны предоставляться больным людям в соответствии с потребностями в лечении и политические должности кандидатам в соответствии с их квалификацией. Существует три основных принципа распределения: свободный обмен, заслуги и потребности. Первый является основным критерием для сферы «денег и товаров», второй - для сферы «признания», а второй - для сферы «безопасности и благосостояния». По словам Уолцера, простое равенство в конечном итоге нестабильно, в то время как сложное равенство может помешать успеху в одной области общества привести к успеху в другой. Например, он призывает к строгому разделению сфер бизнеса и политики. Относительная автономия сфер призвана обеспечить справедливое распределение товаров. Эта теория демонстрирует четкий коммунитарный подход, поскольку Вальцер ставит сообщество в центр, который определяет ценность товаров и способы их распределения.

Работает

  • Есть ли справедливая война? Штутгарт 1982
  • Критика и здравый смысл. Три способа социальной критики . Берлин 1990
  • Сомнение и вмешательство. Социальная критика в ХХ веке . Франкфурт-на-Майне 1991
  • Гражданское общество и американская демократия , сборник эссе, пер. Кристиан Гольдман, Ротбух, Берлин 1992 ISBN 3-88022-788-8
  • Локальная критика - мировые стандарты . Гамбург 1996
  • Сферы правосудия. Призыв к множественности и равенству . Франкфурт 1992 г., новое издание. 2006 г.
  • Исход и революция . Франкфурт 1995
  • Мужество, сострадание и хороший глаз. Достоинства социальной критики и преимущества социальной теории, в: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 48/5 (2000), стр. 709–718 (Лекция по случаю 75-й годовщины основания Института социальных исследований , Франкфурт / М.)
  • Объявленные войны - объявления войны, очерки . 2003 г.
  • Исламизм и левые. в: Dissent-Magazine, США, Winter 2015 Online . О нападении на Чарли Эбдо и параллельных убийствах в Монруже и кошерном парижском супермаркете
  • Парадокс освобождения. Фрайбург-им-Брайсгау 2018 ISBN 978-3-495-49001-3
  • Опасность белого христианского расизма. Теоретик справедливой войны говорит об антисемитизме в Америке Трампа, неудачах демократов и изменении отношений с Израилем. Беседа Тилмана Саломона с американским философом Майклом Уолцером, FAZ 6 июня 2019 г., № 130, стр. 11

Вторичная литература

  • Ульф Боманн и Хартмут Роза : хорошее и правильное. Теории коммунитарной демократии (Сандель, Вальцер) . В: Оливер В. Лембке / Клаудиа Ритци / Гэри С. Шаал (ред.): Современная демократическая теория , Том 1: Нормативные демократические теории . Спрингер В.С., Висбаден, 2012 г., стр. 127–155.
  • Майкл Хаус : политическая философия Майкла Вальцерса. Критика, товарищество, справедливость . VS Verlag, Wiesbaden 2000. ISBN 3-531-13512-0
  • Мануэль Нолл / Майкл Шпикер (Ред.): Майкл Вальцер: Sphären der Gerechtigkeit. Общий комментарий (с предисловием М. Вальцера), Штутгарт, 2014 (серия "Staatsdiskurse", под редакцией Рюдигера Фойгта ).
  • Феликс Хайденрайх и Гэри С. Шаал: Введение в политические теории современности . Барбара Будрич, Опладен 2006.
  • Скади Краузе и Карстен Маловиц: Майкл Вальцер для представления . Юниус, Гамбург 1998, ISBN 3-88506-970-9
  • Вальтер Риз-Шефер : Что такое коммунитаризм? Кампус, Франкфурт-на-Майне, 1994.
  • Анжелика Кребс : Майкл Уолцер, Сферы правосудия (1983) . В: Манфред Брокер (ред.): История политического мышления. Руководство . Suhrkamp 2007. Франкфурт-на-Майне, стр. 697-712.
  • Вульф Келлервессель: коммунитарная моральная философия Майкла Вальцерса . LIT, Мюнстер 2005, ISBN 3-8258-9090-2
  • Карл-Хайнц Нуссер (ред.): Свобода, социальные блага и справедливость. Понимание Майклом Уолцером государства и общества . Номос, Баден-Баден 2012. ISBN 978-3-8329-5714-8

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ История участников: Майкл Уолцер. Американское философское общество, доступ к 30 декабря 2018 года .
  2. ↑ Левые должны переосмыслить войну . Справедливость и ответственность: американский философ Майкл Уолцер о политике Америки и кампании в Афганистане. В: Tagesspiegel, 13 ноября 2001 г .; За что мы боремся. Майкл Вальцер о защите от терроризма (беседа с К. Шлютером). В: FR, 20 февраля 2002 г .; М. Вальцер: О справедливой войне. В: Die Welt, 12 марта 2002 г.
  3. ↑ https://www.tagesspiegel.de/kultur/der-ungerechte-krieg/351278.html
  4. ↑ Не обязательно. Майкл Вальцер о надвигающейся войне против Ирака (беседа с К. Шлютером). In: FR, 5 октября 2002 г.
  5. ↑ М. Вальцер: Еще не поздно. Инспекторы да, войны нет. Почему нападение на Ирак в настоящее время не имеет оправдания. В: Die Zeit № 42, 2002 г.
  6. ↑ М. Вальцер: Против войны! На данный момент есть альтернативы - и это лучший аргумент против операции в Ираке. In: FR, 1 февраля 2003 г.
  7. ↑ М. Вальцер: Итак, эта война справедлива? Моральное обсуждение, основанное на недавнем примере. В: Die Welt, 29 марта 2003 г.
  8. ^ Для экономического бойкота и политического непризнания израильских поселений на оккупированных территориях , Нью - Йорк ревью оф букс , 13 октября 2016 года; Более 70 американских интеллектуалов призывают к «целевому бойкоту» израильских поселений , Haaretz , 25 сентября 2016 г.

веб ссылки

персональные данные
ФАМИЛИЯ Вальс, Майкл
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Вальс, Майкл Лабан
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Американский социальный философ и интеллектуал
ДАТА РОЖДЕНИЯ 3 марта 1935 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Нью-Йорк