Шоу Менестреля

Афиша Денди Джима из фильма Кэролайн , 1844 год.

Менестрель Показать или Blackface менестрелей (названные в честь черномазого обозначена черной краски лица клоуна ) является менестрелем , в котором белом в виде стереотипов негры представляют. Самым известным примером был Томас Д. Райс , который появился как Джим Кроу с черным лицом. Blackface менестрели были в северной части Соединенных Штатов с 1840 по 1870 году , особенно среди промышленных рабочих очень популярны.

В спектаклях менестрелей были показаны белые люди, зачастую не знающие чернокожих из повседневной жизни, многочисленные стереотипы чернокожих в стилизованной форме. Их изображают как постоянно счастливых, поющих и наивных рабов, которые любят своих хозяев, несмотря на их тяжелый труд. Постановка романтизирующего представления о буднях рабов на плантациях. Многие стереотипы вошли и в национальные повествования и песни. Например, « Мой старый дом в Кентукки » Стивена Фостера и Дикси пользовался особой популярностью .

После смерти Томаса Райса, с 1860 года странствующие менестрели нанимали для этого спектакля чернокожих. Некоторые джазовые и блюзовые музыканты, такие как Джелли Ролл Мортон , Фэтс Уоллер , У. К. Хэнди , Ма Рейни и Бесси Смит, профинансировали начало своей карьеры, появившись в шоу менестрелей.

Социально-исторические объяснения

WEB Du Bois, 1904 год.

Психоаналитическое объяснение Blackface Minstrelsy Дэвидом Родигером основано на тезисе Дюбуа о том, что белизна представляет собой «выигрыш» для белых североамериканских промышленных рабочих по сравнению с черными . По словам Дюбуа, белые рабочие «выказывали общественное уважение ... потому что они были белыми». У них был свободный доступ к публичным мероприятиям и паркам вместе с белыми других сословий ... Полиция набиралась из их рядов ... Государственные служащие назначались на их должности, что мало повлияло на их экономическое положение, но во многом на их обращение властей ... ". По словам Родигера, промышленные рабочие на севере США подвергались строгой дисциплине и контролю. Возникший гнев, однако, был направлен не на причину их страданий , а в основном через негритянских менестрелей на черных. В Blackface Minstrelsy, психологически говоря, белые рабочие разыгрывали свое потерянное, необузданное «я». Таким образом они могли «выставлять напоказ свое естественное« я »и в то же время отвергать его» (Рёдигер). Как и Дюбуа, Рёдигер описывает удовольствие от этой игры как «выгоду» белых рабочих за их белизну. Таким образом, создавалась белизна, отделяя ее от черных в менестрелях blackface.

В отличие от Рёдигера, Александр Сакстон видит в чернокожих Менестрелях, которые он объясняет тем же отношением, которое привело к линчеванию черных во время беспорядков в Нью-Йорке в 1863 году , форму классовой политики : интересы владельцев плантаций в южные штаты ». Белые рабочие наивно воспроизводили точку зрения белого рабовладельца . Таким образом, Blackface Minstrelsy служит целям Демократической партии и в то же время скрывает противоречие между богатыми южными штатами - аристократами и «борющимися рабочими на севере». Эндрю Хартман описывает тезис Roediger как следующим образом : «Таким образом Blackface менестрели были больше , чем просто психологическая выгода для Saxton, а массы-культурного эквивалент белого эгалитаризма в Джексон - демократах.»

Художественные фильмы с участием менестрелей

литература

  • Уильям Э. Бургард Дюбуа : Черная реконструкция. Очерк истории той роли, которую черный народ сыграл в попытке восстановить демократию в Америке, 1860-1880 гг. Харкорт-Брейс, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 1935 год.
  • Шоу менестрелей. В: Ричард Муди (ред.): Драмы американского театра. 1762–1909 (= New World Literature Series. Vol. 1, ZDB -ID 2384813-3 ). Houghton Mifflin, New York NY et al.1969.
  • Александр Сакстон: Взлет и падение Белой республики. Классовая политика и массовая культура в Америке девятнадцатого века. Версо, Лондон и др. 1990, ISBN 0-86091-271-X .
  • Дэвид Р. Родигер: Заработная плата за белизну. Раса и создание американского рабочего класса. Версо, Лондон и др. 1991, ISBN 0-86091-334-1 .
  • Ноэль Игнатьев : Как ирландцы стали белыми. Рутледж, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк и др., 1995, ISBN 0-415-91384-5 .
  • Ник Тошес: Где собираются мертвые голоса. Little, Brown and Company, Бостон Массачусетс и др., 2001, ISBN 0-316-89507-5 .
  • Джошуа Квеси Айкинс: Кто играет с огнем ... Присвоение и сопротивление - Черная музыка / культура в основном русле белых в Германии. В: Морин Майша Эггерс, Града Киломба , Пегги Пиеше, Сьюзан Арндт (ред.): Мифы, маски и сюжеты. Критическое исследование белизны в Германии. Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-440-X , стр. 283-300.
  • Эндрю Хартман: Расы и классы. Взлет и падение белизны изучают в Соединенных Штатах. В: iz3w . № 292, 2006, с. 40-44.
  • Марк Баух : «Господа, садитесь!» Взлет и падение шоу менестрелей. GRIN-Verlag, Мюнхен 2011, ISBN 978-3-656-08636-9 .
  • Мелиса М. Сапата-Родригес: Minstresy: Иконография сопротивления во время гражданской войны в США . В: Музыка в искусстве: Международный журнал музыкальной иконографии . 41, № 1-2, 2016, ISSN  1522-7464 , с. 111-127.

опухать

  1. ↑ а б в г Эндрю Хартман: Расы и классы. Взлет и падение белизны изучают в Соединенных Штатах. В: iz3w. № 292, 2006, с. 40-44. Сравните Джошуа Квеси Айкинс: Кто играет с огнем ... Присвоение и сопротивление - Черная музыка / культура в основном русле белых в Германии. В: Морин Майша Эггерс, Града Киломба, Пегги Пиеше, Сьюзан Арндт (ред.): Мифы, маски и сюжеты. Критическое исследование белизны в Германии. 2005, с. 283-300.