Мирча Элиаде

Выпуск марки к 100-летию Мирчи Элиаде (Республика Молдова, 2007 г.)

Мирча Элиаде [ мирта элиаде (* 24 февраля] июл. / 9 марта  1907 г., Грег. В Бухаресте ; † 22 апреля 1986 г. в Чикаго ) был румынским теологом или философом религии и писателями .

Жизнь

Квартира Элиадеса в Бухаресте (1934–1940)

Мирча Элиаде родился в Бухаресте в 1907 году и изучал философию с 1925 года в местном университете под руководством Наэ Ионеску до его окончания в 1928 году. Он отправился в Индию в возрасте 21 года и изучал там индийскую философию с 1928 по 1931 год в Калькуттском университете . Результатом его пребывания в Индии стала диссертация по йоге , которую он представил как диссертацию по возвращении в Бухарест.

С 1934 по 1938 год Элиаде работал в Бухарестском университете ассистентом Ионеску. Начиная с 1937 года, после фазы, которая до сих пор была только националистической, он симпатизировал антисемитской и фашистской Железной гвардии (Движение легионеров, «Легион Архангела Михаила») в Румынии. Здесь он был под влиянием его докторской руководитель Nae Ионеску - так же , как во многих из главных особенностей его работы . В 1937 году он активно поддерживал гвардейца в предвыборной кампании на парламентских выборах. С 1940 года он работал пропагандистом в посольстве Румынии в Лондоне, а с 1941 по 1945 год в Лиссабоне в профашистском правительстве Бухареста.

С 1945 года он жил и преподавал в Париже и писал здесь свои важнейшие религиозные исследования. С 1957 г. он преподавал в качестве профессора религиоведения в Чикагском университете . После 1945 года он опубликовал несколько статей в журналах движения легионеров. Позже он обратился к новым правым во Франции и поддерживал связь с друзьями-легионерами до самой своей смерти. Вместе с Эрнстом Юнгером он издавал журнал Antaios . Журнал за свободный мир , который выходил каждые два месяца с 1959 по 1971 год издательством Klett-Verlag. В 1966 году Элиаде был избран членом Американской академии искусств и наук, а в 1970 году - Британской академии .

Его литературное творчество включает романы (« Девушка Майтрейи» ), фантастические рассказы (« Ночи в Серампуре» , «Тайна доктора Хонигбергера» ) и рассказы о путешествиях (« Индийский дневник» ). Он также писал для авангардного литературного журнала Contimporanul .

Научная работа

Элиаде был одним из важнейших религиозных феноменологов нашего времени, хотя его работы неоднократно подвергались критике со всех сторон. Райнхольд Швенцер написал в 2016 году в журнале для молодых религиоведов, что многие теории Элиаде - например, что иерофания составляет основу религии и делит человеческий опыт реальности на священное и профанное пространство и время - не следует рассматривать как религиозно- научные , а как религиозно- философские произведения. Это подорвет большую часть критики.

Одним из его наиболее важных вкладов в философию религии была его теория вечного возвращения , которая гласит, что мифы и ритуалы не просто напоминают Иерофанию, но фактически участвуют в ней, по крайней мере, в умах верующих. Элиаде стремился понять более глубокий смысл религиозных явлений. Он считал, что это возможно только через понимание изнутри: через цепляющуюся веру на уровне чувств. Таким образом, он продолжил философское направление религиоведения, которое по существу было основано Рудольфом Отто и далее дифференцировано Густавом Меншингом , в котором на первый план было выдвинуто сравнение и понимание религиозного опыта. Элиаде также считал довольно важным систематический аспект религиоведения, но также критиковал его, утверждая, что систематический аспект не охватывает всего разнообразия предмета. В пользу этого феноменологического исследования он в основном воздерживался от более внимательного изучения исторических контекстов. Его интересовало надисторическое значение и универсальность религиозных явлений, архетипы которых он хотел представить (в смысле образцовых моделей). В своих рассуждениях Элиаде всегда исходил из поддающейся проверке реальности религиозных явлений. Он оставляет открытым вопрос, действительно ли он верил в нее.

Значение для исследований шаманизма

Элиаде считается пионером и основателем первой концепции духовного шаманизма . Он задумал шаманизм как первичный феномен человеческой религиозности , широко распространенный во всем мире, и сделал (пассивный) экстатический транс с полетом душ в духовный мир центральной чертой всех шаманских явлений.

Своей работой « Шаманизм и архаическая техника экстаза» (первое издание на французском языке 1957 года) Элиаде вызвал энтузиазм по этой теме в интеллектуальных кругах, когда она была опубликована в США в 1964 году. Долгое время его труд считался эталоном шаманизма. Элиаде противодействовал распространенному в то время в специализированных кругах мнению, что шаманские переживания являются патологическими состояниями, а шаманы - психически больными или шарлатанами. Элиаде придавал такое же значение племенным формам духовности, как и историческим религиям, потому что, по его мнению, племенные формы духовности ближе к изначальному подходу к сакральному. Он расширил термин шаманизм повсеместно, поскольку он больше не описывает только мировоззрение и практику некоторых сибирских этнических групп.

Однако с 1990-х годов работа Элиаде все больше и больше подвергается критике в рамках этнологии. В частности, предположение Элиаде об универсальности учения о трех мирах шаманизма считается опровергнутым; многие из его высказываний были приписаны его литературному воображению. Только искусствоведы, литературоведы и эзотерические , неошаманистические и научно-популярные авторы по-прежнему ссылаются на него, хотя критика в значительной степени опровергает его тезис.

Философский смысл

С философской точки зрения он выступал за обновление мифа , религии и опыта - то есть против истории и науки - и все еще искал остатки религиозного поведения в современном мире, который разочаровался в нем. Он подчеркивал, что превосходство современного человека над первобытным человеком только кажущееся, на самом деле во многих случаях дело обстоит наоборот. Он описывает необходимый метафизический смысл архаической онтологии . Для Элиаде священное выходит на первый план в мифе ; это составляет реальную основу мира. Миф описывает не только то, как космос в целом, но и то, как каждая отдельная часть возникла в природе. Что такое рукотворное, и истоки правящих династий объясняются и оправдываются, отвечая на вопрос «почему». Согласно Элиаде, мифы и ритуалы обеспечивают космогоническую легитимацию традиционного общества и, следовательно, пространственный центр его космической классификации. Элиаде берет пары противоположностей порядка - хаоса и профана - священными в качестве отправной точки для своих соображений, сравнивающих древние цивилизации и примитивные общества. Создание мира должно повторяться, а порядок обновляться в периодических ритуалах, чтобы не впасть в хаос. Завершено отделение от царства священного, преодолеть его могут только шаманы, используя мифологические вспомогательные конструкции (небесная лестница, мировое древо ).

Работает

Эта статья или раздел требует доработки: отсутствует исходное название; Сортировка производилась по дате публикации текущего немецкого издания, что здесь совершенно неактуально; Сортировку следует производить в хронологическом порядке в соответствии с годом выпуска первого издания (то есть на языке оригинала) от ранних названий (= вверху) к более поздним (= внизу).
Пожалуйста, помогите улучшить его , а затем удалите этот флаг.

Научная работа

  • Йога, эссе о происхождении индийской мистики , Бухарест-Париж, П. Гейтнер, Fundatia pentru literatură, «Библиотека румянской философии», 1936.
    • расширенное французское издание: Le Yoga. «Бессмертие и свобода» , Париж, Пайо, «Научная библиотека», 1954; «Новое издание ревю и коррижи», «Маленькая библиотека Пайо», 1968 год; "Payothèque", 1972 год; "Маленькая библиотека Пайо"; Новое издание ревю и коррижи, 1977, ISBN 2-228-33250-X ; 1983, ISBN 2-228-13360-4 ; 1991, ISBN 2-228-88350-6 .
    • Немецкое издание: Йога. Бессмертие и свобода , перевод Инге Кёк, впервые опубликовано в 1960 году, Раушер, Цюрих, Штутгарт.
  • Техника йоги , Париж, Галлимар, 1948.
  • Traité d'histoire des Religions , 1949 год.
    • Английский перевод: Образцы в сравнительной религии, Лондон: Шид и Уорд, 1958.
    • Немецкое издание: Религии и священное. Элементы истории религии , переведенные М. Рассемом и И. Кёком, 1954, Мюллер, Зальцбург.
  • «Хаманизм и архаичные техники экстаза» , Париж, Пайо, «Научная библиотека», 1950; 2e издание revue et augmentée, 1968 год; "Payothèque", 1978. ISBN 2-228-50101-8 .
    • Немецкое издание: Шаманизм и техника архаического экстаза . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1994, ISBN 3-518-27726-X . (впервые в 1957 г., Рашер, Цюрих)
  • Изображения и символы. Essais sur le symbolisme magico-Religieux , Париж, Галлимар, «Les Essais», 1952; ред. avec une nouvelle préface, "Tel", 1979, ISBN 2-07-028665-7 ; avec un avant pro de Georges Dumézil, "Tel", 1980, ISBN 2-07-028665-7 .
    • Немецкое издание: Вечные образы и символы. О магико-религиозной символике . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 1998, ISBN 3-458-34212-5 .
  • Erotica mistica in Bengal - studii in indianistica 1929-1931 , Бухарест.
    • Французское издание Sur l'érotique mystique indienne , Париж, L'Herne, 1956.
    • Немецкий перевод: мистический эротизм Индии , перевод с румынского под редакцией Ричарда Решика, 2012 г.
  • Le mythe de l'eternel return: Archètypes et repètition
    • Немецкий перевод: Космос и история. Миф о вечном возвращении , впервые опубликованный в 1953 г., Дедерихс, Дюссельдорф.
  • Mythes, rêves et mystères , Париж, Галлимар, «Les Essais», 1957; ред. «Идей», 1972.
    • Немецкое издание: Мифы, мечты и тайны . О. Мюллер, Зальцбург, 1961.
  • Forgerons et alchimistes , Paris, Flammarion, 1956.
    • Кузнецы и алхимики. Миф и магия осуществимости. Клетт, Штутгарт, 1960.
  • Mephistophélès et l'androgyne , 1962, Париж, Галлимар.
    • Мефистофель и андрогинный. Инзель-Верлаг, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг, 1999.
  • Священное и мирское , 1957, Ровольт, Гамбург.
    • Пересмотренное французское издание: Le sacré et le profane , 1965, Галлимар, Париж.
  • Рождение и возрождение , Лондон: Harvill Press, 1958.
    • Немецкое издание: Тайна возрождения. Попробуйте несколько типов инициации. Инзель-Верлаг, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг, 1997 г.
  • Аспекты дю Миф, Париж, Галлимар, 1963.
    • Миф и реальность, перевод Евы Молденхауэр, 1988, Франкфурт-на-Майне, Инзель-Верль.
  • Поиски: история и значение в религии , Лондон: University of Chicago Press, 1969.
    • Немецкое издание: Тоска по происхождению. Из истоков человечества , 1976 г., Зуркамп, Франкфурт.
  • De Zalmoxis à Gengis-Khan. Сравнительные исследования религий и фольклора Дации и Восточной Европы , Payot, 1970.
    • Немецкое издание: От Залмоксиса до Дшингис-хана , перевод Альтруда и Рольфа Хоманна, 1982 г., Хоэнхайм, издание Maschke.
  • Оккультизм, колдовство и культурные моды: эссе по сравнительному религиоведению , 1976, University of Chicago Press.
    • Немецкий перевод: Оккультизм и современный мир. Современные тенденции взгляда на историю религии Вернера О. Фогеля, 1978, Мюллер, Зальцбург.
  • История любви и религиозных идей .
    • De l'Âge de la Pierre aux Mystères d'Eleusis. История любви и религиозных идей , т. 1, Париж, Payot, «Историческая библиотека», 1976. ISBN 2-228-11670-X  ; ред. 1983, ISBN 2-228-11674-2 ; ред. 1996, ISBN 2-228-88158-9 .
    • De Gautama Bouddha au triomphe du christianisme. История любви и религиозных идей , т. 2, Payot, Историческая библиотека, Париж, 1978; ред. 1983, ISBN 2-228-12162-2 ; 1989, ISBN 2-228-12160-6 .
    • De Mahomet à l'âge des Réformes. История любви и религиозных идей , т. 3, Пайо, «Историческая библиотека», Париж, 1983, ISBN | 2-228-13160-1; ред. 1989, ISBN 2-228-88160-0 .
    • Немецкое издание: История религиозных идей. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау / Базель / Вена, 1978, ISBN 3-451-18215-7 .
      • От каменного века до тайн Элевсина (Том 1) .
      • От Гаутамы Будды до истоков христианства (Том 2) .
      • От Мухаммеда до начала современности (том 3/1) .
      • От эпохи открытий до наших дней (том 3/2) .
      • Исходные тексты .
  • Энциклопедия религии (главный редактор). Макмиллан, Нью-Йорк, 1987 год.
  • с Иоаном Петру Кулиану : Справочник по религиям (=  мягкая обложка . Том 14 ). Verlag der Weltreligionen, Berlin 2010, ISBN 978-3-458-72014-0 ( содержание ).
  • с Сергием Головиным и Джозефом Кэмпбеллом : великие мифы человечества . Хохе, Эрфтштадт 2007, ISBN 978-3-86756-072-6 .
  • Ханс-Иоахим Симм (Ред.): Из сущности религиозного. Письма и воспоминания . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 2007, ISBN 978-3-458-17346-5 .
  • с Элизабет Кляйн (ред.): Die Schöpfungsmythen. Египтяне, шумеры, хурриты, хетты, хананеи и израильтяне . Общество научной книги, Дармштадт, 1993.
  • Шаманы, боги и тайны. Мир древних греков . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау / Базель / Вена, 1992, ISBN 3-451-04108-1 .
  • с Джозефом Мицуо Китагава (ред.): Основные вопросы религиоведения. 8 этюдов . О. Мюллер, Зальцбург, 1963.

Вымысел

  • Молодость без молодости . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 2008, ISBN 978-3-518-45880-8 .
  • Свадьба на небесах . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау / Базель / Вена 2003, ISBN 3-451-05378-0 .
  • Изабель и дьявольские воды . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 2001, ISBN 3-458-17075-8 .
  • Девушка Майтрейи . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 1998, ISBN 3-458-33934-5 .
  • Одержимый библиотекарь . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1998, ISBN 3-518-39328-6 .
  • Волшебные истории . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 1997, ISBN 3-458-33623-0 .
  • Запретный лес . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне / Лейпциг 1993, ISBN 3-458-16242-9 .
  • На улице Мантуляса . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1993, ISBN 3-518-01328-9 .
  • Три грации. Повествование . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1993, ISBN 3-518-38734-0 .
  • Хулиганы . Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау / Базель / Вена, 1993, ISBN 3-451-22965-X .
  • Мисс Кристина . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1992, ISBN 3-518-38018-4 .
  • Долгожитель . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1992, ISBN 3-518-38328-0 .
  • Ночи в Серампуре . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1985, ISBN 3-518-01883-3 .
  • Даян . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1984, ISBN 3-518-01836-1 .
  • Девятнадцать роз . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1982, ISBN 3-518-01676-8 .
  • С цыганами. Фантастические истории . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1981, ISBN 3-518-37115-0 .
  • Фантастические истории . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1978, ISBN 3-458-05879-6 .
  • Мыс. Повествование . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1976, ISBN 3-518-01522-2 .
  • Андроник и змея. Повествование . Стясны, Грац / Вена / Мюнхен, 1951.

Автобиографический

  • Журнал Fragments d'un (1945-1969), 1973, Париж, Галлимар
    • Немецкий перевод: в центре. Фрагменты дневника, переведенные Бертраном А. Эггером, 1977, Europaverlag.
  • Les Promesses de l'équinoxe (1907-1937). Mémoire I, Paris, Gallimard, 1980.
    • Немецкий перевод: Мемуары 1907–1937, Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1991
  • Одиссея изгнанника. Автобиография Том II 1937-1960 . Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1988.
  • с Клодом-Анри Роке: Испытание лабиринта. Беседы с Клодом-Анри Роке . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1987, ISBN 3-458-14588-5 .

литература

  • Поль Бари: Мирча Элиаде. Священное в профанном или насколько реальна реальность? Зонненберг, Аннвайлер 2002, ISBN 3-933264-21-9 .
  • Вольфганг Хеллер:  Мирча Элиаде. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 17, Бауц, Герцберг, 2000, ISBN 3-88309-080-8 , Sp. 317-319.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )
  • Марчелло де Мартино: Мирча Элиаде эзотерико . Сеттимо Сигилло, Рома 2008, ISBN 88-6148-042-X .
  • Ульрих Бернер: Мирча Элиаде, В: Классика религиоведения, От Фридриха Шлейермахера до Мирчи Элиаде, Под ред. Акселя Майклса . CH Beck, Мюнхен 1997, ISBN 3-406-42813-4 , стр. 341-353 .
  • Ханнелора Мюллер: Ранний Мирча Элиаде. Его румынское происхождение и истоки его универсалистской религиозной философии . Лит, Мюнстер 2004, ISBN 3-8258-7525-3 .
  • Клаудио Мутти: Мирча Элиаде и Железная гвардия. Румынские интеллектуалы в легионе архангела Михаила . Регин, Приц 2009, ISBN 978-3-941247-11-6 .
  • Ричард Решика : Мирча Элиаде в качестве вступительного слова . Юниус, Гамбург 1997, ISBN 3-88506-960-1 .
  • Ричард Решика: Мирча Элиаде читал межкультурно. (Межкультурная библиотека, том 47) . Трауготт Баутц, Нордхаузен, 2006 г., ISBN 3-88309-192-8 .
  • Марк Седжвик: Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века . Oxford University Press, Oxford 2004, ISBN 0-19-515297-2 .
  • Уильям Тоток: Поколение Мирчи Элиаде под влиянием румынского фашизма . В: Полугодовое издание по истории, литературе и политике Юго-Восточной Европы . 7 курс, нет. 1 , 1995, с. 42-55 .
  • Флорин Цуркану: Мирча Элиаде. Философ святой или в темнице истории. Биография . Издание Antaios , Schnellroda 2006, ISBN 978-3-935063-27-2 .
  • Кристиан Вахтманн: Концепция религии у Мирчи Элиаде . Ланг, Франкфурт-на-Майне / Берлин / Берн / Нью-Йорк / Париж / Вена 1996, ISBN 3-631-49843-8 .
  • Стивен М. Вассерстром: Религия после религии: Гершом Шолем , Мирча Элиаде и Генри Корбин в Эраносе . Princeton University Press, Princeton 1999, ISBN 0-691-00540-0 .
  • Моше Идель: Мирча Элиаде. От магии к мифу. (= После духовности: изучение мистических традиций. 3). Издательство Питера Ланга, Нью-Йорк, 2014 г., ISBN 978-1-4331-2012-1 .

Кино

веб ссылки

Commons : Мирча Элиаде  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ с другой стороны, 13 марта: Брайан Ренни: Мирча Элиаде. www.westminster.edu
  2. ↑ Мюллер 2004, Цуркану 2006.
  3. ↑ Александра Лайнель-Лавастин: Чоран, Элиаде, Ионеско: L'oubli du fascisme. Press Universitaires de France, Париж, 2002, стр. 275–328.
  4. ↑ Ханнелора Мюллер: Ранний Мирча Элиаде. Его румынское происхождение и истоки его универсалистской религиозной философии. Лит, Мюнстер 2004, стр.94, 89, 103.
  5. ↑ Александра Лайнель-Лавастин: Чоран, Элиаде, Ионеско: L'oubli du fascisme. Press Universitaires de France, Париж, 2002, стр. 461 f., 485-490.
  6. ^ Умершие товарищи. Британская академия, доступ к 24 мая 2020 .
  7. ↑ a b Райнхольд Швенцер: Пределы восприятия Мирчи-Элиаде в религиоведении. Мыслить на стыке философии религии и науки о религии . В кн . : Журнал молодого религиоведения . Нет. 11 , 27 апреля 2016 г., ISSN  1862-5886 , doi : 10.4000 / zjr.651 ( openition.org [доступ 5 июля 2021 г.]).
  8. ↑ Мирча Элиаде: Космос и история мифа о вечном возвращении . 1-е издание. Франкфурт, М 2007, ISBN 978-3-458-72004-1 .
  9. ↑ Харингке Фугманн: Этот мир и потусторонний мир: Богословский анализ «шаманской» метафизики в контексте постмодернизма (PDF), стр. 11.
  10. ↑ Карин Ридл: художники-шаманы. О присвоении концепции шамана с Джимом Моррисоном и Джозефом Бойсом. стенограмма, Билефельд 2014, ISBN 978-3-8376-2683-4 , стр. 91-98.
личные данные
ФАМИЛИЯ Элиаде, Мирча
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Румынский религиовед, философ и писатель
ДАТА РОЖДЕНИЯ 9 марта 1907 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Бухарест
ДАТА СМЕРТИ 22 апреля 1986 г.
МЕСТО СМЕРТИ Чикаго