Нейфихтеанство

Нейфихтеанство описывает восприятие и дальнейшее развитие философии Фихте в рамках общей рецепции идеализма около 1900 года. Нейфихтеанство преодолевает самоограничение философии вопросами теории науки , как это было характерно для неокантианства , и пытается с помощью помощь немецкого идеализма, вновь возникающего философского, религиозного и идейного характера.

Отправной точкой для неофихтеанства было учение неокантианца Генриха Риккерта о том, что истина и реальность являются « ценностями », что « должно » иметь логический приоритет перед « бытием ». «Реальность», таким образом , только состоит в практическом акта на предмет для субъекта. Это основная идея, которую должен преодолеть широко чувствовал дуализм из чистого разума и практического разума в Канте , остается руководящим принципом для многих Neufichteans. Поскольку они также были заинтересованы в переосмыслении, даже в «завершении» Канта с точки зрения позднего Фихте (ср. Wissenschaftslehre von 1810 et al.), Некоторых нейфихтовцев в то же время приписывают неокантианству .

Принятие идеи государства и свободы Фихте было вызвано в основном социально консервативными силами, такими как Роберт фон Моль , Фридрих Юлиус Шталь или Лоренц фон Штайн . Рудольф Ойкен был важным представителем национального политического нейфихтеанства (так называемой «философии мировой войны») .

Через Общество Фихте 1914 года и близкий к нему журнал Deutsches Volkstum, издаваемый Вильгельмом Стапелем , политические проблемы Neufichteans привлекли внимание далеко за пределами университетских кругов. Как представитель völkisch-national Neufichtenians, которые критиковали Веймарскую республику , Фихте подтвердил, что он разработал своего рода демократию, «которая отличается по своим самым сокровенным убеждениям от того, что было введено как демократия в нашей стране сегодня». Исходя из этого, взгляд Фихте на свободу можно было использовать во времена национал-социализма , чтобы выдвинуть на первый план этнический аспект.

Известные Neufichteans

литература

  • Курт Флаш : Духовная мобилизация. Немецкая интеллигенция и Первая мировая война. Попытка , Берлин 2000 г.
  • Фридрих Вильгельм Граф : Позитивность духовного. Программа неоидеалистической универсальной интеграции Рудольфа Ойкена , в: Гангольф Хюбингер и др. (Ред.), Культура и культурологические исследования около 1900 г. , Том 2: Идеализм и позитивизм , Штутгарт 1997, стр. 53–85.
  • Питер Хорес: Война философов. Немецкая и британская философия в Первой мировой войне , Падерборн 2004.
  • Герман Люббе:  Neufichteanism . В: Религия в прошлом и настоящем (RGG). 3. Издание. Том 4, Mohr-Siebeck, Tübingen 1960, Sp. 1410-1411.
  • Герман Люббе: политическая философия в Германии. Исследования по их истории , Мюнхен, 1974, стр. 194–205.

веб ссылки