Овамбо

Мужчины овамбо
(между 1906 и 1918 годами)
Девочки овамбо

Народ банту из племени овамбо ( послушайте ? / I ), также овамбо , по численности является самой большой группой населения в Намибии, а также самой большой этнической группой в непосредственной близости от крайнего юга Анголы . Овамбо живут в основном в намибийско-ангольском пограничном районе четырех регионов Е , который в период немецкой колонии и под южноафриканской оккупацией назывался Овамболандом . Этот регион расположен между югом Анголы и национальным парком Этоша в Намибии. Около четверти овамбо проживает в южной ангольской провинции Кунен . Аудио файл / аудио образец

Овамбо делятся на двенадцать групп. Восемь групп, проживающих в намибийской части Овамболенда, - это кваньяма, ндонга, квамби, нганджера, мбаланху, квалудхи, юнда и колонкди, которые в 1994 году составляли около 670 000 членов. В Анголе кваньяма (португальская куанхама) - безусловно, самая важная группа; В дополнение к ним, квамато (Cuamato) и квангар (Cuangar) имеют численное значение, в то время как Evale, Kafima (Cafima) и Ndombondola представляют собой остаточные группы.

Язык Овамбо - это Ошивамбо . В Анголе, однако, на нем говорят только на диалектах, характерных для различных групп.

экономика и общество

Система предков овамбо является матрилинейной , что означает, что материнская линия является наиболее важной.

В доколониальные времена и долгое время под влиянием иностранных держав овамбо практиковали многоженство , в результате чего у мужчины часто было от двух до четырех жен. Мужчина жил со своими женами в своеобразном дворе , в котором у каждой жены была своя жилая площадь, где она жила со своими детьми. В отдельных случаях полигамия все еще практикуется, хотя и «неофициально». Помимо непосредственных семейных связей, овамбо организованы в семейные кланы , причем материнский клан обычно считается наиболее важным из-за системы материнского происхождения.

Браки основаны, с одной стороны, на клановой экзогамии, а с другой - на групповой эндогамии , что означает, что браки между членами одной и той же группы принимаются, в то время как браки между членами одних и тех же кланов допускаются неохотно.

Овамбо традиционно живут в круглых домах с частоколами между ошанами , временными озерами в сезон дождей. Большинство из них являются фермерами и разводят крупный рогатый скот , коз и овец . Мужчины занимаются скотоводством , а женщины выращивают пальмовое просо ( махангу ), из которого делают кашу и пиво . Кроме того, выращивают сорго , кукурузу , фасоль и тыкву . Оба они традиционно используются для натурального хозяйства . Многие, особенно мужчины, также работали со времен апартеида , но также и в сегодняшней Намибии, в качестве рабочих-мигрантов в отраслях промышленности и на фермах южной Намибии. В последние годы из-за высокой плотности населения овамбо и связанной с этим нехватки земли натуральное сельское хозяйство все чаще забрасывается, и овамбо становятся частью национального рынка труда. В результате, местные центры , такие как Oshakati , Ongwediva и Ombalantu вырос.

Народ овамбо исторически сформировал несколько небольших королевств , которые были частично упразднены в Намибии во время южноафриканской оккупации, но теперь снова являются традиционными лидерами и являются частью политической системы Намибии . В период апартеида до 1980 года родиной овамбонамибиера управляла так называемая родина Овамболенд . Овамбо, составляющие более 50 процентов населения Намибии, составляют абсолютное большинство . В Анголе небольшое королевство Кваньяма было распущено португальцами после ожесточенного сопротивления, но традиционные лидеры (как и на всей территории) получили определенное признание в колониальной системе; эта традиция была возобновлена ​​в постколониальной Анголе.

Нынешняя правящая партия Намибии, СВАПО , уходит своими корнями в Овамбо (90 процентов голосов) и является организацией-преемницей Народной организации Овамболенда (OPO), основанной в 1957 году . И первый президент Намибии Самуэль Нуйома , и его преемник Хификепунье Похамба основаны на своей этнической принадлежности после Овамбо.

Знаменитый овамбо в Намибии

Короли Овамбо в Намибии

Политик

спортсмен

Другие

литература

  • Вилли Оливье: Красочный мир Овамбо , Коллекция Гондваны Намибия, Виндхук 2020, ISBN 978-99916-896-9-2 .
  • Йоханнес Пауль : Экономика и поселение в южной части Амболанды . В кн . : Научные публикации Краеведческого музея в Лейпциге. NF 2, 1933. (Со ссылками)
  • Иоахим Фернау, Курт Кайзер, Йоханнес Поль (ред.): Африка ждет. Книжка с картинками о колониальной политике. Rütten & Loening Verlag, Потсдам, 1942 г. (с фотографиями Иоганнеса Пауля из географической исследовательской поездки 1927–1930 гг. В Амболанд и Овамбо)
  • Ник Сантросс, Гордон Бейкер, Себастьян Баллард: Справочник по Намибии. 3. Издание. Справочники по следам, Бат (Англия) 2001, ISBN 1-900949-91-1 , стр. 360.
  • Ульф Г. Штубергер: Я был белым фермером в Африке. Хербиг, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-7766-2575-2 .
  • Ульф Г. Штубергер, Савелия Штубергер: Овамбо - Лебен в Намибии Шейкер, Аахен 2009, ISBN 978-3-86858-505-6 .
  • Рамиро Ладейру Монтейру: Ос-амбос-де-Ангола антеш-да-Независимость. Instituto Superior de Ciências Sociais e Políticas / Universidade Técnica de Lisboa, Лиссабон, 1994.
  • Мария Хелена Фигейреду Лима: Nação Ovambo. От редакции Астер, Лиссабон, 1977.
  • Жозе Рединья : Этнии и культуры Анголы. Instituto de Investigação Científica de Angola, Луанда, 1975.

веб ссылки

Викисловарь: Овамбо  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Отдельные ссылки и источники

  1. ↑ Приставка «Ova-» выражает множественное число. Корень амвонский. Ова-Амбо заключила контракт с Овамбо.
  2. ^ А б Г. Дэвис: Медицинская культура овамбо Южной Анголы и Северной Намибии. Кандидатская диссертация. Университет Кента, Кентерберийский 1994 (HTML - файл, не номер страницы, ссылки на главы , доступные в PDF - файлов) - ( сувенира в оригинале от 19 февраля 2012 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически еще не проверял. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. , 10 марта 2012 г. (англ.) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / lucy.ukc.ac.uk
  3. ↑ а б И. Тведтен, стр. Нангула: Социальные отношения бедности: пример из Овамбо, Намибия. Институт Храма Михельсена - Исследования в области развития и прав человека, Берген, Норвегия, 1999 г. PDF-файл [1] (PDF; 4,1 МБ), 10 марта 2012 г. (на английском языке)