Пол Шемпп

1956 во время обучения в гимназии Эберхарда Людвига в Штутгарте.

Пол Шемпп (родился 4 января 1900 года в Штутгарте † 4 июня 1959 года в Бонне ) был евангелическо-лютеранским пастором , учителем религии и профессором теологии . Во времена национал-социализма он стал решительным представителем Исповедующей церкви (БК) в региональной церкви Вюртемберга, а после 1945 года был одним из первых, кто энергично выступил за возобновление отношений между немецким протестантизмом и иудаизмом .

Жизнь

Шемпп вырос в семье мастеров. Дом его родителей был сформирован вюртембергским пиетизмом . Он изучал богословие в Тюбингене , Марбурге и Геттингене . Как викарий, он был repetitionist в традиционном Тюбингене монастыре . В 1930 году вместе со своим коллегой и другом Hermann Diem, он основал в церкви богословского общества , которое было совершено на Карла Барта теологии .

Помимо своей первой должности пастора в Вайблингене , он работал учителем религии в школе, но был уволен в 1933 году по политическим причинам. В 1934 году он стал пастором в Иптингене . Он выступал в качестве консультанта по теологии в различных христианских группах, в том числе а. в центре евангелической церковной музыки и литургии Kirchliche Arbeit Alpirsbach .

В церковной борьбе Шемпп был одним из первых радикальных исповедников, которые поняли и представили Богословскую декларацию Бармена как импульс всеобъемлющей демократизации церкви. Практически во всех вопросах он резко критиковал «зигзагообразный курс» своего регионального епископа Теофила Вурма в отношении нацистского режима. В 1933 году он избрал Людвига Мюллера , а не Фридриха фон Бодельшвинга , рейхс- епископом и тесно сотрудничал с немецкими христианами . Только в апреле 1934 г. Вурм присоединился к БК, а в мае 1934 г. принял участие в его учредительном синоде в Бармене. Затем он был принудительно удален DC и, следовательно, утвержден БК на 2-м Синоде исповеди в качестве законного регионального епископа . Однако на 3-м Синоде исповеданий в Бад-Эйнхаузене он выступал за создание « лютеранского совета », в котором консервативные региональные церкви выступили против Имперского совета братьев БК. Это расколол БК.

Шемпп постоянно увещевал своего епископа в смысле тезисов Бармера I - «Иисус Христос, как он засвидетельствован нам в Священном Писании, есть одно слово Божье ...» -, III и IV постоянно, что он всего лишь простой слуга под единственной царской властью Иисуса Христа. а не тактический церковный политик. Поэтому он должен подчиняться выборным органам БК как единственной законной евангелической церкви. 21 ноября 1934 г. он писал Вурму:

«Служба церковного руководства - это в первую очередь не управление, а служба охраны единственной силы слова Божьего в вере и любви во всех церковных действиях».

Христос, присутствующий в сообществе братьев и сестер своим словом, доверил проповедь и руководство всему сообществу, а не отдельным церковным лидерам. Следовательно, правый служитель христианской церкви не может быть авторитарным иерархом или « лидером ».

Конфликт с церковным руководством обострился в 1938 году из-за вопроса о « присяге руководства », которую защищал Совет Лютера и которую региональные епископы уцелевших региональных церквей затем потребовали от своих пасторов. В то же время они дистанцировались от Карла Барта , автора Декларации Бармера, когда он сделал вывод из нее в своем знаменитом письме Йозефу Громадке в августе 1938 года, призывая всех чехов к вооруженному сопротивлению нацистскому режиму. Они также дистанцировались от второго временного церковного руководства БК, когда хотели огласить покаяние в качестве уведомления о надвигающейся мировой войне в сентябре 1938 года.

После жестоких, а иногда и очень личных нападок на Вурма, Шемпп был насильственно отстранен от пастырской службы в 1939 году, а затем призван в вермахт . Протесты групп БК и руководства БК и попытки выступить посредником с обеих сторон привели к тому, что в 1943 году он по собственной инициативе отказался от должности пастора.

Пример: он назвал церковное руководство «штаб-квартирой безбожников на Ротен-Бюль-Платц».

После окончания войны, будучи военнопленным, он снова стал пастором протестантской реформатской общины в Штутгарте и снова работал учителем религии в гимназии Эберхарда-Людвига в Штутгарте . Как первый представитель бывших братских советов БК, он в одиночку написал 29 мая 1945 года текст «Путь церкви», в котором несправедливость, неудачи и смертоносное молчание церкви по отношению к евреям в прошлом названы тяжкой виной и серьезными последствиями для нее. их богословие и план будущего предупреждали:

«Как умно человек оправдал антисемитизм по крайней мере половину библейского и отказался от постоянного избрания Израиля и еврейского происхождения Христа!»

БК также знала, что христианская свобода «быть евреем для евреев запрещена ... что немецкий народ возмутительно узурпировал еврейскую веру в избрание ... что спасение исходит исключительно от еврея Иисуса Христа». ". И все же она с треском провалилась:

«Предполагалось, что история Израиля, от уловки Иакова до власти Каиафы, не была отражением христианской церкви всех времен».

Для будущего восстановления церкви Шемпп часто ссылался на примеры из Ветхого Завета .

После Штутгартского признания вины в октябре 1945 года, которое подписал епископ Вурм, Шемпп снова стал первым, кто призвал конкретизировать вину протестантских христиан по отношению к евреям. Он написал об этом текст, который Вюртембергское церковно-богословское общество представило публике 9 апреля 1946 года. В первой части подчеркивалась собственная ошибка проповедников в нашей форме и назывались конкретные неудачи:

«Мы отступили, разочарованные и бездействующие, когда члены народа Израиля среди нас были оскорблены, ограблены, замучены и убиты. Мы допустили исключение братьев-христиан, которые пришли после плоти Израиля, из офисов Церкви, и даже отказ Церкви крестить евреев. Мы не противоречили запрету миссии для евреев  ... Мы косвенно поощряли расовое высокомерие, выдавая бесчисленные доказательства арийского происхождения, и тем самым подорвали службу слова благой вести для всего мира ... "

В 1958 году Боннский университет назначил Шемппа профессором практического и систематического богословия . Он умер, едва проучившись два семестра в университете.

Работает

  • Богословие истории. 1927 г.
  • Маргинальные комментарии к бартианству. 1928 г.
  • Позиция Лютера о Священном Писании (1929 г.)
  • Грех и освящение (1932)
  • Слово Божье для брака. Свадебные проповеди (1938; 2-е издание 1951 г.)
  • Путь Церкви (29 мая 1945 г.)
  • История и проповедь о грехопадении (1946)
  • Народный просветитель. 1947 г.
  • Евангелие как политическая мудрость. 1948 г.
  • Призыв Бога. Разъяснение первого прошения Отца Нашего . 1949 г.
  • Поднимите головы. Выступления по радио 1946–1950 гг . Из усадьбы под ред. Эрнст Бизер
  • Человек и общество во Христе. 1950
  • Слово Божье на гробу. 25 хвалебных речей. 1951; 1960 новое изд. Эрнста Бизера и дополнен пятью панегириками с 1939 по 1947 год.
  • Закон и Евангелие. 1952 г.
  • Закон свободы. 1956 г.
  • Теология и поэзия . 1956 г.
  • Нецензурная лексика культа . 1958 г.
  • Сборник сочинений. Под редакцией Эрнста Бизера . 1960 г.
  • Письма . (Эд. Эрнст Бизер, 1965 г.)
  • Теологические черновики. Отредактированный Ричардом Видманном. 1973 г.

литература

веб ссылки

Commons : Paul Schempp  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Единичные чеки

  1. ↑ Мартин Видманн: Тридцать портретов Вюртембергской «церковной борьбы» ( памятная записка от 27 мая 2006 г. в Интернет-архиве )
  2. ↑ Зигфрид Хермле: Евангелическая церковь и иудаизм - Станции после 1945 года . 1990, с. 265.
  3. ↑ Вольфганг Герлах: Когда свидетели молчали. Исповедующая церковь и евреи . 1993 2 ; С. 380 ф.
  4. ↑ содержит обширную библиографию
  5. ↑ В нем: Призыв Бога - Позиция церкви по отношению к политическим партиям - Свободные и ответственные - Мы начинаем - Призыв к молодежи - Власть и свобода
личные данные
ФАМИЛИЯ Шемпп, Пол
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Евангелическо-лютеранский пастор, учитель религии и профессор теологии
ДАТА РОЖДЕНИЯ 4 января 1900 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Штутгарт
ДАТА СМЕРТИ 4 июня 1959 г.
Место смерти Бонн