Баба-Нёнья

Свадебное фото перанаканской пары с Пенанга (1941 г.)

Баба-Nyonya или Peranakan являются этническая группа живет в Малайе , которая первоначально возникла из союза малайских женщин и китайских мужчин. Китайцы эмигрировали в Малайю в качестве наемных рабочих.

Баба обозначает мужчину, принадлежащего к этой группе, Ньонья - женщину. Баба-Ньонья и Перанакан - синонимичные собирательные имена. Их еще называют Китайскими проливами (в честь Малаккских проливов ). Слово «перанакан» также используется для обозначения индонезийцев китайского происхождения. В обоих случаях «перанакан» обозначает потомков родителей разных национальностей.

Благодаря этим межкультурным бракам было сформировано общество, сформированное синомалайской культурой. Культурно преобладающий китайский элемент сохранялся навсегда, поскольку в следующих поколениях браки заключались в основном внутри этнической группы или с китайцами.

Большинство перанаканов имеют хоккинское происхождение; некоторые происходят от теохью и кантонского диалекта . Записи 19-го и начала 20-го веков показывают, что молодые перанаканские мужчины обычно искали свою невесту в местной перанаканской общине. Перанаканские семьи также часто привозили молодых женщин из Китая, чтобы они вышли замуж, или отправляли своих дочерей в Китай в поисках мужей. На основе малайско-китайской смеси следует усилить китайский элемент.

Говорят, что в малазийском малайзийском мультикультурном обществе доминирует малайский элемент, субсидируемый государством. В свою очередь, это ведет к сегрегации китайских и индийских этнических меньшинств: хотя они живут вместе в одном штате, внутри групп также существует некоторая демаркация. Таким образом, малазийское общество не является однородной смешанной культурой, а скорее отдельные группы живут бок о бок и достаточно мирно терпят присутствие «другого».

В Индонезии это еще более резко разграничено: там, например, использование китайских иероглифов долгое время было просто запрещено.

Существует также небольшая группа индейцев перанакана, известная как читти: их группа представляет собой смесь китайской и индийской национальностей.

история

Хотя общество Баба-Ньонья не развивалось до конца XIX века , китайское поселение в Малайе имеет долгую историю:

В период поздней династии Тан (618–907) и ранней династии Сун (960–1279) первые китайские торговцы из Фуцзяня поселились в Малайе. Во времена династии Юань (1279–1378) их порт приписки, Сямэнь, достиг своего апогея как главный порт Китая. Здесь торговали птичьими гнездами (деликатес), оловом , ротангом , бетельвахами и другими продуктами Малайи.

В династии Мин , внешняя торговля была на стороне в Гуанчжоу в провинции Гуандун . Однако хоккиены продолжали незаконно торговать, и их заморские поселения начали отделяться от Китая.

В 15 веке города-государства Малайского полуострова часто платили дань уважения Китаю и королю Сиама / Таиланда. В ответ на эти выплаты дани султан Малакки однажды послал китайскую принцессу. Слуги, которые сопровождали принцессу, расширились до потомков китайцев, рожденных в проливе.

Перанаканцы сохранили большую часть своего этнического и религиозного происхождения, но переняли язык и культуру малайского. Таким образом они разработали уникальную культуру и собственную кухню. Многие источники утверждают, что ранний перанакан смешивался с местным малайским населением, но отсутствие физических особенностей свидетельствует для многих экспертов о том, что китайская этническая принадлежность является довольно пустой. Перанаканцы часто отправляли своих сыновей и дочерей в Китай, чтобы найти себе пару. В начале 1800-х годов население Перанакана пополнилось китайскими иммигрантами.

Особняк Пинанг Перанакан в Джорджтауне (Пенанг)

Религия малайцев, ислам, также запрещала брак без предыдущего обращения супруга в ислам. Однако мир исламской мысли во многом далек от китайцев. Таким образом, молодым людям с китайской культурой было трудно найти малайских партнеров для брака.

К середине двадцатого века большая часть перанаканцев также обучалась английскому языку в результате британской колонизации. Поскольку перанаканцы быстро переняли английскую культуру, высокие административные задачи часто возлагались на китайский пролив или перанакан. Взаимодействие с англичанами также побудило некоторых перанаканцев принять христианство. В частности, китайское население Северного Борнео в основном христиане.

Перанаканы стали очень влиятельными в Малакке и Сингапуре и стали известны как «королевские китайцы» за свою доказанную верность британской короне. Из-за разнообразия взаимодействия с разными языками и культурами большинство перанаканцев к середине двадцатого века смогли общаться на трех языках с китайцами, британцами и малайцами.

Их обычными занятиями были купцы, торговцы и, как правило, посредники между Китаем, Малайей и Западом. Последний особенно ценился британцами, потому что Бабы также имели хорошие отношения с малайцами и выступали в качестве советников при дворе малайского султана. Фактически, термин «Баба» - благородное малайское слово, вероятно, полученное из хинди / санскрита : Баба означает дедушка или отец и используется как слово обожания и любви к пожилому джентльмену. Точно так же Нёня - доброе слово для бабушки. В этом отношении пожилых людей правильнее было бы обозначить словом «Баба-Ньонья», а «Перанакан» - более общим.

В британский колониальный период перанакан / баба-ньонья были самой влиятельной группой из-за своего экономического превосходства. Поскольку это сильно продвигалось колониальной властью, они часто были политически настроены против малайцев.

Сегодня перанакан / баба-ньонья все больше и больше интегрируются в сообщество зарубежных китайцев, проживающих в Малайзии и Сингапуре , что означает, что они все больше и больше теряют свою культурную независимость. В то же время, однако, определенные части их культуры продвигаются государством, поскольку они считаются неотъемлемой частью истории Малайзии и Сингапура. Перанаканский музей в Сингапуре представляет весь спектр перанаканской культуры.

язык

Их язык, Баба Малай [Бахаса Мелайу Баба], является диалектом малайского языка, который содержит много хоккинских слов. Это умирающий язык, и в настоящее время его используют только пожилые люди. Это также относится к перанаканской культуре в целом.

В Сингапуре перанаканы этнически классифицируются как китайцы в соответствии с политикой правительства. Поскольку воспитание основано на этнической принадлежности, помимо английского на втором языке (называемом там «родным языком»), они обязаны изучать в семьях мандаринский диалект вместо малайского малайского языка баба-малай. В Малайзии, с другой стороны, стандартизация малайзийского языка бахаса мелайу, который является обязательным для всех этнических групп, привела к постепенному исчезновению уникальных характеристик малайского языка баба.

Культура

Основание в доме-музее Бабы и Ньони в Малакке.

Культура Перанакана или Баба-Ньонья в равной степени сформирована китайскими и малайскими элементами. Повседневная жизнь, такая как язык и кухня, определяется малайскими элементами, в то время как китайские традиции были сохранены в отношении религии и важных обычаев, таких как свадьбы, похороны и поклонение предкам . Из-за более ранней пространственной изоляции отдельных сообществ существуют также значительные различия между местными характеристиками.

Баба-ньонья теперь иногда считают «первыми малайзийцами» или «первыми сингапурцами», особенно группами, которые хотят подчеркнуть мультикультурную ориентацию штатов. В то же время, однако, ассимиляция баба-ньонья в сообщество зарубежных китайцев увеличивается , что предположительно приведет к исчезновению как независимой группы, даже если некоторые культурные элементы сохранятся.

Исторические и культурные объекты культуры Бабы выставлены в домах культуры на улицах Хиэрин и Йонкер в Малакке и Пенанге , а также в Перанаканском музее в Сингапуре . Здесь можно увидеть мебель, продукты питания, а также традиционную одежду. Есть также небольшое количество ресторанов «Нионья» в Сингапуре, Пенанге, Малакке и на западном побережье Малайзии.

Nyonya Kueh (или Kuih) - популярные сладости в Малайзии и Сингапуре.

Перанаканцы частично ассимилировались с малайской культурой, особенно в диете, одежде и языке, в то время как, с другой стороны, они сохранили некоторые китайские традиции (религию, наименования и этническую идентичность) и, таким образом, достигли собственного культурного слияния. В частности, независимая кухня со специями малайской кухни возникла под влиянием малайцев. Примерами являются «Chicken Kapitan», блюдо из куриного карри, и «Inchi Kabin», версия запеченного цыпленка в стиле ньонья.

Женщины, ньонья, начали носить баджу кебая , малайскую одежду, наиболее известную на Западе как одежду стюардесс Малайзии и Сингапурских авиалиний .

В любом случае, большинство перанаканов не мусульмане, они сохранили традиции китайцев от предков, хотя некоторые и обратились в христианство. Свадебная церемония в значительной степени основана на китайской традиции и является одним из самых захватывающих в Малайзии и Сингапуре.

Причины исчезновения их культуры в основном связаны с расовыми, политическими и экономическими ограничениями, вызванными национализмом в Малайзии. Без британской поддержки своего расового нейтралитета перанаканцы чувствуют себя вынужденными реинтегрироваться в основную китайскую культуру.

Книги

  • Барбара Фаркас: китайские иммигранты на Пенанге . Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне 2009, ISBN 978-3-631-58327-2 .
  • Ли Чин Кун: Поваренная книга миссис Ли. Рецепты Нони и другие любимые рецепты.
  • Махмуд, Датин Сари Эндон, Нионя Кебая: век китайского костюма пролива , ISBN 0794602738

веб ссылки