Фуан (этническая группа)

Phuan (также Tai Puan, тайский Phuan или Лао Phuan, Phouan, Phu Un, тайский : ชาว ไท พ วน, ชาว ลาว พ วน , произношение: [ Puan ]) являются этнической группой в Таиланде и Лаосе . Они принадлежат к группе тайских народов .

Трудно определить размер населения фуан, поскольку статистика лаосского населения не показывает их как отдельную этническую группу, а скорее объединяет их с лаосскими и другими тайскими группами, образуя категорию лао-лум .

Площадь поселения

Половина из примерно 200 000 человек в Фуане проживает в небольших районах на северо-востоке Таиланда, Исане , а другая половина - в провинции Сиенг Кхуанг в Лаосе. Большинство жителей Тай Пхуан проживают в провинции Удонтхани . В Лаосе их можно найти возле равнины глиняных кувшинов .

история

Фуаны поселились на равнине глиняных кувшинов после того, как получили контроль над ними от коренных жителей (предположительно Кхму ). Там они образовали племенное княжество Муанг Фуан или Сианг Хуанг . Согласно легенде, его основал Чет Чеуанг, младший сын мифического прародителя народа Тай, Кхун Бором . Он долгое время боролся за свою независимость, но временами был вынужден платить дань различными властителями. После завоевания Фа Нгумом около 1350 года он большую часть времени принадлежал мандале (сфере влияния) Лан Ксанга . Около 1651/52 г. задокументировано восстание против господства, в котором принц Фуан отказался отдать свою дочь королю Сулинявонгса из Лан Ксанга. Затем армия последнего опустошила страну Фуан и похитила около 500 семей в свои непосредственные владения.

После раздела Лан Ксанга в 1707 году Муанг Фуан был предметом сражений между Сиамом , Вьетнамом и лаосскими государствами за господство в 19 ​​веке . Тысячи семей Фуан были депортированы в качестве рабочих победоносными армиями , в том числе в долину Меконга в Среднем Лаосе в современной провинции Болихамсай и на северо-восток Таиланда.

Британский вице-консул в Чиангмае Э.Б. Гулд описал насильственное переселение Фуана с Равнины глиняных кувшинов в 1876 году:

«Пленников безжалостно гнали за собой, многие были отягощены ношами, привязанными к их спинам, мужчин, у которых не было ни жен, ни детей, и поэтому они могли попытаться сбежать, были связаны веревкой, протянутой через нечто вроде деревянного ошейника. Тем мужчинам, чьи семьи были с ними, разрешалось свободно пользоваться своими конечностями. Множество людей умерло в пути от болезней, голода и истощения. Больные, когда они становились слишком слабыми, чтобы бороться, остались позади. Если поблизости находился дом, то больной мужчина или женщина оставались с людьми в доме. Если под рукой не было дома, что, должно быть, чаще случалось в дикой местности, по которой они пересекались, страдальца бросали вниз, чтобы он умирал в джунглях. Любой из его или ее товарищей, пытавшихся остановиться, чтобы помочь бедным созданиям, подвергся ударам. […] Лихорадка и дизентерия продолжали действовать среди них, и многие, вероятно, умрут. Мне уже сказали, что более половины из 5700, вероломно конфискованных, мертвы ".

«Заключенных безжалостно гнали, многих отягощали грузами, привязанными за спиной, мужчин, у которых не было ни жен, ни детей, и поэтому они могли попытаться сбежать, были связаны веревкой, которая проходила через своего рода деревянный воротник. был. Тем мужчинам, чьи семьи были с ними, разрешалось свободно пользоваться своими конечностями. Многие умерли в пути от болезней, голода или истощения. Больные остались позади, когда они стали слишком слабыми, чтобы продолжать. Если случайно поблизости был дом, больной мужчина или женщина оставались с людьми в доме. Если поблизости не было дома, что, должно быть, происходило чаще в дикой стране, которую они пересекали, больного бросали умирать в джунглях. Любого из его или ее товарищей, пытавшихся остановиться, чтобы помочь бедным созданиям, гнали свистом. [...] Лихорадка и дизентерия все еще действовали среди них, и многие другие, вероятно, умрут. Мне сказали, что более половины из первоначальных 5700 человек, которых так злонамеренно ограбили, мертвы ».

- Э. Б. Гулд : письмо Ноксу , 4 августа 1876 г.

В результате гражданской войны в Лаосе , в ходе которой провинция Сиенгкхуанг была опустошена в результате боевых действий и бомбардировок американской территории, многие Фуаны переехали во Вьентьян .

религия

Phuan преимущественно буддисты по Теравадам направления. Тем не менее, группа Phuan жившая в Паксан районе Боликхамсай начиная с 19 - го века были обращены в христианство.

Культура

Язык фуан сосуществует с тайским , который является официальным языком Таиланда и преподается во всех школах. В отличие от других языков северо-восточных меньшинств, фуан по-прежнему используется в повседневной жизни.

Ткань ручной работы - характерная продукция общин Фуан; в частности, полосатая или узорчатая пакама (также: пакома ; ผ้าขาวม้า ), универсальная ткань для мужчин, например B. как короткий саронг , пояс, шейный платок или головной платок, и pasin tinjok ( ผ้า ซิ่น ตีนจก ), длинная юбка для женщин. Манеры и обычаи фуан сходны с манерами и обычаями других тайских групп Исана и Лаоса. Особенностью является сопровождение новичков в храмах, в основном перед фестивалем Сонгкран , традиционным тайским новогодним праздником: слоны сопровождают новичков на территорию храма.

литература

  • Народы буддийского мира . 2004 г.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Мартин Стюарт-Фокс : Исторический словарь Лаоса. 3-е издание. Scarecrow Press, 2008, стр. 177, 266.
  2. ↑ Стюарт-Фокс: Исторический словарь Лаоса. 2008, с. 165.
  3. ^ A b Стюарт-Фокс: Исторический словарь Лаоса. 2008, с. 266.
  4. ↑ Стюарт-Фокс: Исторический словарь Лаоса. 2008. С. 101.
  5. ↑ Стюарт-Фокс: Исторический словарь Лаоса. 2008, с. 332.
  6. ↑ EB Gould: Письмо Ноксу, 4 августа 1876 г. Министерство иностранных дел, Том 69, № 64 (FO 69/64). Цитата из Волкера Грабовски : Кампании по принудительному переселению в Северном Таиланде в ранний Бангкокский период. В: Oriens Extremus. Volume 37, No. 1, 1994, pp. 45-107, at p. 70.
  7. ↑ Стюарт-Фокс: Исторический словарь Лаоса. 2008, с. 28.