Раввин Акиба
Акиба бен Иосиф (родился около 50 / 55 , погибли 135 .. AD, иврит עקיבא בן יוסף «Акива Bɛn Йосеф , так как Акива или Акиба , транскрибированной), как правило , рабби Акиба называют, является одним из наиболее важных отцов раввинского иудаизма и становится Таннаим считал второе поколение. Он один из Десяти мучеников , убитых при императоре Адриане .
Жизнь
Исторически достоверные сведения о жизни раввина Акибы трудно разобрать. Многое связано с легендами. Очевидно преувеличенные традиции, такие как его возраст 120 лет или 24 000 студентов, которых он обучал одновременно, показывают первостепенное значение этого человека для иудаизма в целом. Большинство утверждений о его жизни, работе и взглядах, сделанных только в раввинской литературе, практически невозможно проверить с историко-критической точки зрения.
Год рождения Акибы бен Йозефа неизвестен. Наиболее распространено утверждение, что он родился около 50 года нашей эры. Несомненно то, что он умер ближе к концу восстания Бар-Кохбы против римлян, около 135 года нашей эры.
Он был учеником Элиэзера бен Гирканоса , Иошуа бен Чананья , Нахума из Гимсо и Тарфонса , главы собственной школы в Бене Бераке , учителя раввина Меира , раввина Иегуды бар Илай , раввина Шимона бен Йохая и раввина Хосе бен Халафта (см. Ниже ).
Согласно Талмуду , Акиба бен Иосиф был простым по происхождению и пастухом по профессии. Говорят, что до сорока лет он был совершенно необразованным. Только его жена Рахиль попросила его научиться читать и писать. Он не начал изучать Тору, пока ему не исполнилось 40 лет, и сам стал знатоком Торы через 13 лет. Легенда гласит, что Акиба, как и Моисей, дожил до 120 лет, что подчеркивает его важность. Согласно другим легендам, он, как говорят, имел жену-еврейку, а позже женился на легендарной красивой жене римского правителя Квинта Тинея Руфа . В еврейском мистицизме этот факт рассматривается как знак связи между религиозным и светским в лице Акибы. Имя Акиба происходит от еврейского слова eqeb , которое можно перевести как «альтернатива».
Трактат Берахот Вавилонского Талмуда описывает конец рабби Акибаса как мученическую смерть с предыдущими пытками, в которых рабби Акиба непоколебимо молился Шема Израиля перед своей смертью. Затем послышался небесный голос со словами «Радуйся, рабби Акиба, ибо тебе уготована жизнь будущего века » (Брахот 61 б). Его смерть датируется примерно 135 годом и считается результатом его поддержки еврейского мятежника Бар-Кохбы как религиозного и политического мессии . До восстания Бар-Кохбы раввин Акиба занимал более умеренную позицию в конфликте между еврейским народом и римской оккупационной властью по поводу создания римской колонии под названием Элия Капитолина , пытался успокоить еврейский народ и вел переговоры - хотя и безуспешно - с император Адриан на мирное урегулирование конфликта. Согласно Mischnatraktat Таанит (4,8), Акиба сказал , что видел мессианскую «Звезда от Иакова» ( Числ 24,17 ЕС ) в бунтаря, который был первоначально под названием Бен Косиба , что привело к его позже имя Бар - Кохбы. Поскольку восстание Бар-Кохбы против Рима закончилось катастрофическим поражением еврейского народа, Акиба подвергся резкой критике со стороны более поздних раввинов за эту оценку. Однако это не повлияло на его репутацию в целом.
важность
Раввин Акиба стал важным для иудаизма по-разному. Он считается первым собирателем и разработчиком сводов законов, дискуссий и текстов для Мишны (иврит: «повторение»), еврейской интерпретации устной Торы, которая ранее передавалась только устно. Он систематизировал толкование Священных Писаний, например, в соответствии с предметными областями, такими как законы о субботе, законы о браке, законы о собственности, различал Мидраш и Мидраш Аггадот и, таким образом, послужил основой для Мишны. Он сыграл важную роль в канонизации еврейской Библии и создании греческого перевода Акилы .
Взгляды / интерпретации рабби Акибы были ближе к школе Гиллель ха-закен . В дискуссиях между школой Гиллеля и школой раввина Шаммая он часто оказывается на стороне школы Гиллеля, и в его пользу цитируются несколько юридических взглядов школы Гиллеля. Он также в значительной степени ответственен за успешную реализацию / доминирование взглядов школы Гиллеля после 70 г. н.э. Центральная роль раввина Акибы и его учеников также повлияла на материалы, сохранившиеся до 70 г. н.э. Таким образом, он и его школа сыграли ключевую роль в определении содержания и структуры более поздней Мишны. Раввин Акиба выступает как центральный авторитет в раввинских традициях, относящихся к периоду между 70 и 130 годами нашей эры. Его важность объясняется, среди прочего, ролью его учеников, которые после восстания Бар-Кохбы тщательно проанализировали и отредактировали раввинские традиции периода между 70 и 130 годами нашей эры и отдали своему учителю соответственно важное место. Ученики Акибы поддерживали тех авторитетов, которые были связаны с Акибой, его школой и его взглядами. Другие важные авторитеты того времени либо игнорировались, либо упоминались только в отношении раввина Акибы. Примером этого является друг рабби Акивы , рабби Измаил , часто воспроизводимый в многочисленных индивидуальных преданиях ложно связанные дискуссии Акибы или его учеников, в то время как отдельные высказывания им почти не упоминаются.
О рабби Акибе в « Men» 29b сказано, что он знал, как истолковать «горы Галахоф » из каждого тикета писанного закона . В этом он традиционно считается противником Измаила бен Елисея . Обе характеристики исторически сомнительны. То, что Акиба действительно вывел законы из орнамента букв, нельзя доказать на практических примерах. Легенда больше ссылается на мастерство Акибы в толковании Торы. Поскольку письмо было дано Богом буквально, никакая буква здесь не могла быть ненужной, так что Акиба придавал особое значение буквам и словам, которые казались лишними, поскольку они могли быть установлены только для чего-то особенного, чего-то, выходящего за рамки простого буквальный смысл выразить. Однако, как и многие легенды Талмуда, эту легенду следует понимать довольно иронично, и в ней содержится критика излишне изощренной интерпретации Торы Акибой. В легенде определенно не было намерения указывать на то, что Акиба превосходил его.
Танах обязана Песню песней к заступничеству рабби Акиба . Его самым важным учеником был раввин Меир . В еврейском фестивальном календаре 50 дней омера между праздниками Пасхи и Шавуот считаются временем, когда, как говорят, 24000 учеников Акибы пали в восстании против римлян. Акиба также считается великим мистиком. Другим важным учеником раввина Акибы был рабби Шимон бен Джохай , автор самого важного (но на самом деле ошибочно приписываемого) труда Каббалы - « Зоар» .
После своей смерти рабби Акиба был увековечен в преображенном ретроспективе традиции, точно так же, как мученики и святые христианами, настолько благородными и близкими к Богу, насколько это возможно.
Цитировать
הלכה למשה מסיני
«Когда Моисей попал на небеса, он обнаружил, что Всевышний занят украшением каждой буквы Торы цветами и рисунками. Моисей спросил Бога, что он делает, и Бог ответил, что в одном из будущих поколений будет человек, который выведет кучу правил на каждом шагу пера: Акиба бен Иосиф. Итак, Моисей пожелал увидеть обещанного ему человека. Пришли дни Акивы, и Моисей посещал свою школу, сидел в задних рядах и слушал. Но он не понимал приведенных аргументов и был все более встревожен. Когда возникла трудная проблема и храбрый ученик спросил Акибу, откуда он взял власть, чтобы вывести свое правление, раввин ответил:
הלכה למשה מסיני
(«Это рецепт Моисея с Синая»).
Тогда Моисей снова стал гордым и веселым. "
зыбь
- мАвот 1,4 ( Мишна , Притчи отцов )
- бЧагига 14б ( Вавилонский Талмуд , трактат Чагига)
- BerR Gen 1,2 ( Мидраш Берещит Рабба до Бытие 1,2)
- b Менахот 29б ( Вавилонский Талмуд , Трактат Менахот)
- Иероним, эпист. ad Algasiam c. 10
литература
- Исраэль Коновиц: раввин Акиба. Собрание изречений в Халаке и Аггаде в талмудической и мидрашской литературе. Моссад Харав Кук, Иерусалим 1965 2 (иврит).
- Луи Финкельштейн: Акиба. Ученый, Святой и мученик. Нью-Йорк, 1936 г. (перепечатано в Нью-Йорке, 1970 г.).
- Шмуэль Сафрай : раввин Акиба бен Йозеф. Его жизнь и учение. Иерусалим 1970 (иврит).
- Чарльз Примус: Вклад Акивы в Закон Зераима. Лейден 1977.
- Пьер Ленхардт, Петер фон дер Остен-Сакен : раввин Акива. Тексты и толкования раввинского иудаизма и Нового Завета. АНТЗ 1; Берлин 1987 г.
- Аззан Ядин-Исраэль: Священное Писание и Предание: Рабби Акива и Триумф Мидраша. Университетское издательство Пенсильвании, Филадельфия, 2015 г., ISBN 9780812246438 .
- Луи Гинзберг : раввин Акиба. В: Исидор Зингер (Ред.): Еврейская энциклопедия . Функ и Вагналлс, Нью-Йорк, 1901–1906.
веб ссылки
- Александр Дубрау: Акиба, раввин. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): Научная библейская лексика в Интернете (WiBiLex), Штутгарт 2006 и сл.
Индивидуальные доказательства
- ↑ Из Мишны: (...); Наверное, никогда никто не занимался такой педагогической деятельностью, как рабби Акиба; 24000 мужчин и юношей собрались вокруг него, которых он учил в открытом поле; (...) ; в Marcus Lehmann: Sprüche der Fathers , Victor Goldschmidt Verlag, Базель, 1989, стр. 117
- ↑ Петер Шефер: Исследования по истории и теологии раввинского иудаизма ; Э. Дж. Брилл, Лейден, 1978, глава: Р. Акива и Бар Кохба, стр. 65-121.
- ↑ Майкл Крупп: Талмуд / Введение в основной сценарий иудаизма с избранными текстами , Gütersloher Verlagshaus, 1995, стр. 41 и 237
- ↑ Susanne Galley: Das Judentum , Campus Verlag, Франкфурт а. М., 2006, с. 67.
- ↑ Абба Эбан: Это мой народ / История евреев , Droemersche Verlagsanstalt, Мюнхен / Цюрих, 1970, стр. 87
- ↑ Абба Эбан: Это мой народ / История евреев , Droemersche Verlagsanstalt, Мюнхен / Цюрих, 1970, стр. 87
- ↑ Пьер Ленхард, Петер фон дер Остен-Сакен: Раввин Акива , стр. 307-317
- ↑ Герхард Краузе и Герхард Мюллер: Theologische Realenzyklopädie , Часть I, учебное издание, de Gruyter, Берлин, 1993, стр. 146 и 147
- ↑ Susanne Galley: Das Judentum , Campus Verlag, Франкфурт а. М., 2006, с. 68.
- ↑ Майкл Крупп: Талмуд / Введение в основной сценарий иудаизма с избранными текстами , Gütersloher Verlagshaus, 1995, стр. 41
- ↑ Краткое изложение книги П. Винтера: Суд над Иисусом ; Studia Judaica 1; Берлин: De Gruyter 1961, с. 69, примечание 15.
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Раввин Акиба |
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА | Акива; Акиба; Акиба бен Йозеф |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Древние раввины (Таннаит) |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | в 50 |
ДАТА СМЕРТИ | 135 |