Рамана Махарши

Рамана Махарши ( тамильский : ரமண மஹரிஷி; санскрит : रामण महर्षि - Махарши означает «великий мудрец», девичья фамилия Венкатараман ) (родился 30 декабря 1879 года в Тиручули в южноиндийском городе Тамил Наду ; † 14 апреля 1950 года в Тируваннамалае , Индия. ) был индийским гуру .

Рамана Махарши

Рамана Махарши жил в тишине, но отвечал на вопросы духовно заинтересованных людей. Он был представителем Адвайта-Веданты 20-го века и рекомендовал метод Атма Вичара , исследование себя, основанное на вопросе: «Кто я?» Тем, кто обращался за советом и просил об упражнении . Десятки западных учителей сатсанга обращаются к нему сегодня и считают его образцом для подражания.

Встреча Венкатарамана со смертью

Согласно его рассказам, Венкатараман / Рамана пережил формирующий опыт в возрасте 16 лет: во время сильного страха смерти он занимался вопросом о том, что умирает в смерти. Он пришел к выводу, что может умереть тело, но не личность или ее сознание. Позже он сказал об этом опыте: «Я было чем-то очень реальным, единственной реальной вещью в моем текущем состоянии, и вся сознательная деятельность моего тела была сосредоточена на этом« я ». С тех пор завораживающая сила этого Я оставалась в центре моего внимания [...]. С тех пор втягивание в себя продолжается без перерыва. Другие мысли появляются и снова исчезают, как ноты в музыкальном произведении, но «я» всегда присутствует как лейтмотив среди других нот и смешивается с ними. Даже когда мое тело занято разговорами, чтением или чем-то еще, все мое существо не менее эгоистично. До этого кризиса я не мог ясно воспринимать себя, и я не был сознательно привлечен к себе ».

Тируваннамалай

Через шесть недель после этого опыта Рамана отправился на гору Аруначала , которая считается священной для индусов , где он провел остаток своей жизни. Свидетели вспоминают, что сначала он сидел в подземном полуразрушенном святилище ( Патхала Линга ) храма Аруначалешвара в Тируваннамалае и был настолько поглощен самадхи, что не заметил язв и гноя, образующихся на его бедрах. Другой йог, Шешарди Свами, осознал потенциал молодого йога, вывел его на свет дня и позаботился о его теле. Вскоре после этого он переехал на гору, где жил в пещере Вирупакша с 1899 по 1916 год .

В 1898 году его мать узнала о его местонахождении и безуспешно пыталась уговорить его вернуться домой. До этого момента Рамана все еще не был готов нарушить молчание, которое он хранил с момента своего отъезда на Аруначалу. Однако посетители смогли заставить его ответить на вопросы в письменной форме. Книга « Нан Яр» (англ. «Кто я?») Содержит эти вопросы и, согласно утверждению Раманы, заключает в себе «полную квинтэссенцию» того, что он должен был бы сказать всю свою жизнь. Он назвал это «самостоятельным». Здесь, в пещере Вирупакша , его посетил известный знаток санскрита Васишта Ганапати Муни, который дал имя Рамана Махарши , состоящее из его девичьей фамилии Раман и того, что было известно как Брахман Свами ( Брахман Свами ) или Мауна Свами. (молчит Свами) Почетная степень Махарши . На основе своего учения он написал Рамана Гиту и сделал его известным в более широких кругах Индии.

С 1916 по 1922 год Рамана жил со своими последователями и своей матерью в Скандашраме, который расположен немного выше пещеры на горе. В 1922 году его мать заболела и умерла. Ашрам был построен вокруг могилы его матери у подножия горы , в которой он жил с тех пор. Ашрам рос и привлекал множество гостей на даршан , встречу с Раманой. Среди посетителей были религиозно или политически известные люди как из Индии, так и из Европы. Также среди гостей были У. Сомерсет Моэм и Пол Брантон . Последний сделал его известным широкой аудитории на Западе своей книгой «Поиски в тайной Индии» (1934).

В 1949 году на его руке была обнаружена раковая опухоль. Рамана перенес четыре операции, но отказался от ампутации руки. Когда он умер 14 апреля 1950 года, он заверил оставшихся: «То, что я есть, не может умереть, потому что оно никогда не рождалось».

Учение Раманы

Учение Раманы Махарши основано на идее, что знание истинной, божественной природы человека («я») затмевается его умом. Почти вся интеллектуальная деятельность, сознательная или бессознательная, служит установлению и поддержанию личностного центра, концепции «Я». Основным направлением духовной практики ( садханы ) должно быть раскрытие иллюзорности этого центра. Когда он полностью разрушается, настоящее я выходит наружу навсегда.

Чаще всего Рамана рекомендовал Атма Вичару - исследование себя - и Бхакти - преданность Богу.

Атма Вичара ( Атма = душа, «я», Вичара = вопрошание, исследование, исследование) - это метод, который Рамана разработал в то время, когда он был молодым пещерным отшельником, и часто упоминается как самый прямой способ «уничтожить» эго. Его можно практиковать без инициации или руководства со стороны учителя, а также в повседневной жизни в любое время. При этом, постоянно спрашивая о происхождении образа себя и концентрируясь на «духовном сердце» (хридайя) - ширине двух пальцев вправо от середины груди - нужно проникнуть в себя: «Ты [...] верьте, что вы призрак. Но ум - это не что иное, как мысли. За каждой мыслью стоит главная мысль, то «я», которое вы есть сами. Назовем это «Я» первой мыслью. Держись за эту мысль я и спроси, что это такое. Когда этот вопрос набирает силу, вы не можете думать ни о чем другом. Когда вы серьезно ищете себя, я-мысль исчезает. Что-то более глубокое овладевает вами, и это не то «я», с которого начался поиск. Это реальное «я», реальный смысл «я». Это не эго. Это высшее существо. […] Это исследование изначально также является ментальным, духовным процессом, но в конечном итоге оно разрушает все ментальные процессы, включая его самого, точно так же, как горит палка, с помощью которой перемещается горящий костер, когда огонь сжигает дрова и труп. Этим достигается осознание, осознание себя. Это растворяет иллюзорную мысль «я» - ощущение себя определенной личностью »(цитируется по Ebert 2003: 198).

Рамана понимает бхакти - в отличие от здравого смысла, согласно которому бхакти описывает поклонение личному Богу и преданное служение ему - безусловное подчинение судьбе. Это сработает только в том случае, если вы отпустите всякую веру в индивидуальность и свободную волю: «Другой способ - убить эго, полностью подчиняясь Господу, осознавая свою беспомощность и всегда говоря:« Не я, а Ты, о Господь! Отказавшись от любых мыслей о «я» и «моё» и оставив всецело на усмотрение Господа, что он может с вами сделать. Сдача не является полной, пока преданный хочет от Господа того или иного. Истинная преданность - это любовь к Богу ради любви и ни для чего другого, даже чтобы обрести спасение ». (Цитируется в Девараджа Мудальяр: Дневник разговоров с Раманой Махарши. Книги по запросу, 2011, стр. 218). В другом месте сказано: «Посвятите Ему все свои дела, как бы вы Его ни называли. Всегда держите Его в тени. Тогда чувство «Я - деятель» исчезнет, ​​и вместо этого чувство «Я - инструмент Господа» займет его место »(Рамана Махарши 2007: 28).

Ученик Раманы

Рамана никогда не называл себя гуру . Тем не менее, многие из его учеников заявляют, что они воспринимают его как Сат-Гуру («полностью просветленный мастер»). Среди них Ганапати Муни, Аннамалай Свами, Х.В.Л. Пунджа и Роберт Адамс. HWL Poonja считается самым известным студентом на Западе.

литература

Работы и беседы

• Послание Раманы Махарши: ответы Шри Раманы Махарши своим ученикам . Люхов: Билефельд 2011, ISBN 3-363-03023-1 .
• Духовное наставление . Драй Эйхен Верлаг, ISBN 978-3-7699-0572-4 .
• О себе . Drei Eichen Verlag: Hammelburg 1996, 2-е издание 2007, ISBN 978-3-7699-0569-4 .
• Беседы мудреца с горы Аруначала . Людвиг, ISBN 3-7787-8189-8 .
• Нан Яр? Кто я? . Кампхаузен: Билефельд 2002, ISBN 3-936718-00-8 .
• Квинтэссенция духовного наставления (Упадеша Сарам) . Книги по запросу, Norderstedt 2007, ISBN 978-3-8370-0760-2 .
• Кто я?: Путь самопознания . Книги по запросу, Norderstedt 2008, ISBN 978-3-8370-5367-8 .
• Будь то, что ты есть . OWBarth: Мюнхен 2010, ISBN 3-502-62505-0 .
• Рамана Махариши - Его учение . Составлено Артуром Осборном. Перевод с английского Кристл Клостерманн. Hugendubel: Мюнхен 1983, ISBN 3-88034-205-9 .

Литература о Рамане Махарши

• Рето Луциус Фец : Шри Рамана Махарши: От Я к Я. Мюнстер 2006, ISBN 3-8258-9662-5 .
• Пол Брантон : О йогах, магах и факирах. Встречи в Индии. ISBN Droemer Knaur 978-3-426-04113-0 .
• Габриэле Эберт: Рамана Махарши. Его жизнь . Lüchow 2003, ISBN 3-363-03029-0 .
• Габриэле Эберт: Рамана Махарши и его ученики : Том 1. Книги по запросу, Нордерштедт 2006, ISBN 978-3-8334-6082-1 .
• Габриэле Эберт:  Рамана Махарши. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 26, Баутц, Нордхаузен, 2006, ISBN 3-88309-354-8 , Sp. 1205-1223.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )
• Артур Осборн: Рамана Махарши и путь самопознания . Перевод Эллен фон Протцен и Урсулы фон Мангольд. OW Barth, Munich-Planegg 1959 (в каталоге Немецкой национальной библиотеки ISBN отсутствует) (исходное название: RM и путь самопознания ).
• Генрих Циммер: Путь к себе. Учение и жизнь Шри Раманы Махарши . Ойген Дидрихс, ..., ISBN 978-3-424-00507-3 ( желтая серия Дидрихса , том 7).

Кино

• Бертрам В. Зальцман: Пребывать как личность - основные учения Раманы Махарши . Внутренние направления, 1998. VHS, 60 мин.

веб ссылки

• Литература Раманы Махарши и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Официальный сайт Шри Раманашрама в Тируваннамалае, Южная Индия
• Аруначала и Бхагаван Шри Рамана Махарши (англ.)

Индивидуальные доказательства