Южный Таиланд
Южный Таиланд ( тайский : ภาค ใต้ , произносится: [ Пак Тадж ] Сюдтай : ปักษ์ ใต้ , [Пак Тадж] ) - регион в Таиланде , все провинции ( Чангват ) в районе перешейка Кра и к югу от него на малайском Полуостров включает в себя.
Южный Таиланд - это относительно произвольно очерченный регион, определенный для географических, статистических и административных целей. Однако он не представляет собой исторически сложившуюся, культурно однородную единицу. На основе структуры населения, культуры и языка можно выделить три совершенно разных субрегиона.
Густонаселенные провинции на восточном побережье, которые находятся ближе всего к центральному Таиланду, в основном населены буддистами, говорящими на тайском языке. Они принадлежали сиамскому королевству Аюттхая еще в 14 веке . На малонаселенном западном побережье долгое время проживало смешанное тайско-малайское население, а с 19 века оно также формировалось мигрировавшими сюда китайцами . Провинция Сатун занимает особое положение, поскольку в ней в основном проживают мусульмане, но они говорят на южно-тайском диалекте.
Наконец, три самые южные провинции населены преимущественно малайцами- мусульманами . Они были окончательно интегрированы в тайское государство только в начале 20-го века, и до сих пор существуют сепаратистские тенденции и этническо-религиозный конфликт.
география
На западе более крутые берега обрываются в Индийский океан , а на восточном побережье более пологие и низкие равнины, пересекаемые реками . Самая большая река на юге Таиланда - Тапи , которая вместе с Пхум Дуанг дренирует более 8000 км², то есть немногим более 10% общей площади южного Таиланда. Другие реки - Паттани , Сайбури и Транг . Самое большое озеро - Сонгкхла площадью 1040 км².
Предгорья Гималаев проходят через середину полуострова в направлении с севера на юг . Самая высокая точка - Као Луанг в провинции Накхонситхаммарат . От перешейка Кра на юг идет горный хребет Пхукет , который на севере соединен с хребтом Танао Си . Примерно в 100 километрах к востоку от гор Пхукет горы Накхонситхаммарат - или горы Бантхат - проходят почти параллельно . Она начинается примерно на уровне Ko Samui и заканчивается на архипелаге из Ко Тарутао на границе с Малайзией .
Граница с Малайзией на юге проходит по цепи Санкаракхири .
Юг Таиланда - это узкий участок земли на Малайском полуострове , который, в отличие от других регионов страны, не подвержен влиянию континентального климата. Именно здесь вступает в игру сезон дождей и приносит обильные осадки круглый год: с мая по октябрь на западном побережье и с октября по декабрь на восточном побережье.
администрация
Регионы Таиланда не имеют статуса местных властей , а определены только для географических или статистических целей. Обычно к южному региону относят 14 провинций:
|
|
Население
Самые густонаселенные провинции - Накхонситхаммарат и Сонгкхла . Самый большой город на юге Таиланда - Хатъяй в провинции Сонгкхла, вместе с Сонгкхлой в 30 километрах и другими пригородами, только в столичном районе Большого Хатьяи-Сонгкхла проживает более 800000 человек, что делает его крупнейшим городским центром Таиланда за пределами большого города. Район Бангкока.
Почти 70% жителей южного Таиланда - буддисты, около 30% - мусульмане. Среди малайцев преобладает ислам , но есть также большое количество тайцев-мусульман и говорящих по - тайски Сам-Сам . Малайский язык преобладает в провинциях Наратхиват, Паттани и Яла, а также в некоторых частях Сонгкхлы, но официально разрешен только тайский язык.
В четырех самых южных провинциях Паттани, Наратхиват, Яла и Сатун мусульмане составляют большинство населения (68-82%), в Краби - 35%, в Сонгкхла и Панг-нга - более 23%, на Пхукете - 17%, в Транг более 13%, в Пхатталунге и Ранонге около 11%, в Накхонситхаммарат чуть более 6%. Большинство людей, живущих в Чумпхоне и Сураттани, являются буддистами (около 98%).
В некоторых частях южного Таиланда, особенно в провинциях Пхукет, Ранонг, Сонгкхла и Транг, а также в более крупных городах, таких как Хатъяй, наследие тайцев китайского происхождения весьма заметно. Хотя они в значительной степени интегрированы или даже ассимилированы и сегодня в основном говорят на тайском языке, в последнее время произошло возвращение к их собственным культурным традициям. Это можно увидеть, например, при праздновании китайских фестивалей, таких как фестиваль девяти богов-императоров («Вегетарианский фестиваль») и возведение статуй бодхисаттвы Гуаньинь .
экономия
В Южном Таиланде выращивают относительно мало риса . Более развиты плантации кокосов , бананов и каучуковых деревьев . Добыча олова также экономически интересна, а древесина ценных пород , в отличие от прошлого, сегодня вырубается редко. Протяженная береговая линия также ведет к обширному рыболовству , в последнее время в основном выращиванию креветок в аквакультуре .
Пхукет , Краби и Као Лак (провинция Пханг-нга) на Андаманском море, а также Ко Самуи и Ко Панган (провинция Сураттани) в Сиамском заливе являются одними из самых важных направлений международного пляжного туризма в Таиланде.
история
Индексированные состояния
В VII-XIII веках большая часть Малайского полуострова, включая территорию нынешнего южного Таиланда, вместе с частями Суматры и западной Явы, принадлежала зоне влияния Индианизированной буддийской морской империи Шривиджая . Считается, что одним из самых важных городов в этой области является Чайя (провинция Сураттани). Царство Полинг известно из китайских хроник, которое, вероятно, на санскрите называлось Тамбралинга и чей центр расположен в современной провинции Накхонситхаммарат . Тамбралинга находился - по крайней мере временно - в такой же зависимости от Шривиджайи, как индуистско-буддийский Лангкасука, который также существовал в районе Паттани .
Сиам и Патани
В 13 веке на территории южного Таиланда образовались государства тай (предков тайцев ), самым южным из которых было королевство Накхонситхаммарат . Он находился в тесном контакте , а также в зависимости от состояний тайских центрального уровня тайского и принадлежал к царству Сукхотаев в конце 13 - го века при короле Рамкамхенге . Из Накхонситхаммарата буддизм Тхеравады со шри-ланкийскими особенностями распространился по всему Таиланду, доминирующей религией которого он является по сей день. После смерти Рамкамхенга Накхонситхаммарат снова стал независимым и властвовал над несколькими вассальными государствами на Малайском полуострове (включая западное побережье). В 15 веке он стал вассалом центрального тайского королевства Аюттхая , а в 16 веке даже своей провинции, но сохранил свою династию и обширную автономию.
К югу от него, примерно с 1400 года, следует выделить малайский султанат Патани , основоположной религией которого был ислам. Он должен был отдать символическую дань Аюттайе еще в 15 веке, но на самом деле он оставался независимым. И Накхонситхаммарат, и Патани стали важными центрами заморской торговли. Филиалы основали китайские, японские, индийские, персидские, арабские и португальские купцы, позднее также голландские и британские. В результате оба государства достигли значительного процветания. В 17 веке Патани потерял свое значение, влияние Аюттайи (или позже Бангкока) увеличилось, а также в соседних малайских султанатах Кедах , Келантан и Теренггану (нынешние штаты Малайзии).
В Сингоре (сегодня Сонгкхла) примерно с 1605 по 1680 год существовал отдельный султанат, который находился под властью семьи, иммигрировавшей из Персии. Иногда он даже объявлял о независимости Аюттхая, но снова был порабощен и разрушен этим. Эпизодические попытки избавиться от сиамского превосходства были пресечены и в других частях южного Таиланда: в 1688 и 1769 годах в Накхонситхаммарат, 1781 году в Теренггану, 1786 году в Паттани, 1812 году в Келантане и в 1821 и 1831/32 годах в Кедахе.
Планы прокладки канала Кра через перешеек для сокращения морского пути вокруг Малайского полуострова, которые неоднократно создавались и планировались с 17 века, до сих пор не реализованы.
После 1800 года добыча олова превратилась в важный экономический фактор на ранее менее важном западном побережье, например, на Пхукете и в Ранонге. Это привлекло рабочих-мигрантов из южного Китая, которые поселились здесь и создали семьи с местными женщинами. Это привело к появлению тайско-китайского населения и культуры. В 1777 году управление провинцией Сонгкхла перешло к купеческой семье китайского происхождения.
Несмотря на продвижение британцев (Малакка и Бирма) и Франции (Лаос и Камбоджа), Сиам смог сохранить свою независимость в качестве буферного государства между двумя соперничающими колониальными державами в XIX и XX веках . Однако в 1896 году Париж и Лондон подписали договор о разграничении зон их интересов в этом буферном государстве, по которому весь южный Таиланд был объявлен зоной влияния Великобритании, а восточный и северо-восточный Таиланд - зоной влияния Франции. .
20 и 21 века
В 1905 году Паттани был интегрирован в централизованную административную структуру Сиама, и султаны утратили свою власть. Однако для этого Сиаму пришлось уступить суверенитет над султанатами Перлис , Келантан, Кедах и Теренггану британской Малайе в 1909 году . Эти четыре султаната образуют (после возобновления тайской оккупации во Второй мировой войне 1943-45 гг.) С 1946 г. четыре самых северных штата независимой с 1963 г. Малайзии. С другой стороны, территория бывшего султаната Патани теперь разделена на три тайские провинции Паттани, Наратхиват и Яла.
Сепаратистская организация ( Объединенная организация освобождения Паттани ) (разделенная в 1992 г.) борется там с 1976 г. за автономию или даже отделение от Таиланда. Вместо использования военной силы правительство Прем Тинсуланонды попыталось противостоять недовольству в 1980-х годах политическими программами приспособления и экономического развития. В 1981 году он создал специальный административный центр для южных приграничных провинций, который служил связующим звеном между центральным правительством и местными мусульманскими лидерами, а также совместной оперативной группой, состоящей из военных, полиции и гражданского населения. Он также предоставил исламскому населению культурные права, и под эгидой тайской армии инфраструктура была расширена в рамках программы Khwam Wang Mai («Новая надежда»). Сохранялись значительные различия в уровне благосостояния и ощущение иностранного господства со стороны центральной тайской элиты (иногда описываемое крылатой фразой « внутренний колониализм» ).
Конфликт, который к тому времени почти заснул, с 2004 года обострился после того, как тайские солдаты застрелили 32, в основном молодых, повстанцев в мечети Круэ-Се, а 86 демонстрантов погибли в Так Бай, задохнувшись в переполненных грузовиках после ареста. В результате взрывов бомб и вооруженных столкновений между правительственными войсками и повстанцами в период с 2004 по 2014 год 5 352 человека погибли и около 10 000 получили ранения. На смену этнонационально-освободительному движению пришли радикальные исламские джихадисты, которые не только сражаются с тайской армией, но и целенаправленно убивают буддийских мирных жителей и мусульман, которые сотрудничают с правительством Таиланда, а также устраивают бомбовые удары по школам.
литература
- Майкл К. Джеррисон: буддийская ярость. Религия и насилие в Южном Таиланде. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд / Нью-Йорк, 2011.
- Майкл Дж. Монтесано, Патрик Джори (ред.): Тайский юг и малайский север. Этнические взаимодействия на множественном полуострове. NUS Press, Сингапур, 2008 г.
веб ссылки
Индивидуальные доказательства
- ↑ สรุป ผล การ สํา ร ว จ การ เข้า ร่วม ทาง วัฒนธรรม พ.ศ. 2548 [Резюме исследования участия в культурной деятельности, 2005 г.], Национальное статистическое бюро Таиланда, август 2005 г.
- ↑ Марк Аскью: Материализация заслуг. Символическая экономика религиозных памятников и туристического паломничества в современном Таиланде. В: Религиозные коммодификации в Азии. Боги маркетинга. Рутледж, Абингдон / Нью-Йорк, 2008, стр. 115-116.
- ↑ Джеррисон: Буддийская ярость. 2011. С. 47.
- ↑ Йован Мод: Огонь и вода. Ритуальные инновации, туризм и спонтанная религиозность в Хатъяе, Южный Таиланд. В кн . : Вера в будущее. Понимание возрождения религий и культурных традиций в Азии. Брилл, Лейден, 2013 г., стр. 269-296.
- ↑ Ван Кадир Че Ман: мусульманский сепаратизм: моро южных Филиппин и малайцы Южного Таиланда. Oxford University Press, Oxford / New York 1990. Цитата из Джеррисон: Буддийская ярость. 2011, с. 223 (ссылка 27).
- ↑ Танет Афорнсуван: Восстание в Южном Таиланде. Противоречивые истории. Центр Восток-Запад, Вашингтон, округ Колумбия, 2007 г., стр.29.
- ^ Дункан Маккарго : Южный Таиланд. Проблема с автономностью. В кн . : Автономия и вооруженный сепаратизм в Южной и Юго-Восточной Азии. Издательство ISEAS, Сингапур, 2012 г., стр. 217-234, стр. 217-218.