Вкусная пасха

Шмакостерн (в восточной Германии, бывшие немецкоязычные области в Польше , Силезии и Трансильвании ), а также Шмагостерн и Штиперн (на севере Германии ) - это сельский обычай на Пасху, который, как и сама Пасха, связан со старыми культами плодородия и весенними праздниками. . Другие имена - Смагане в Польше, Шибачка в Словакии и Помлазка в Чехии .

В Шмакостерне молодые люди били молодых женщин жезлом жизни в первый или второй день Пасхи . Обычай должен отмечать пробуждение природы после зимы и передавать женщине жизненную силу побегов растений, чтобы обеспечить молодость, плодородие, силу и эффективность.

Происхождение имени

Германисты и историки описывают этот обычай следующим образом: «попробуй, попробуй, попробуй, попробуй. В пасхальный понедельник взбейте тех, кто встает поздно, плетеной плетью из ивы по старинным обычаям. - Слово происходит от вкуса, вкуса: рубить, плеть, и, помимо Силезии, оно встречается в Северной Богемии, Верхней Лужице, Верхнем Гессене и Восточной Пруссии. Производный слог не имеет ничего общего с Пасхой (пасхой) ».

В Восточной и Западной Пруссии Шмакостерн называют «ударом жезла жизни», который случается в пасхальный понедельник, редко в Великую субботу или пасхальное воскресенье. Слово происходит от польского smigac, smagac (бить) или от нижненемецкого smack = удар.

Существуют различные региональные названия ударов жезлом жизни , такие как B. пощекотать, освежиться, помадить, накормить, накормить, взбить здоровым, по-детски, ссать, schapen, schapruatn, фунт

упражняться

Сегодняшнее приложение

Накануне Пасхи в Чешской Республике во многих магазинах продаются стержни ( pomlázka ) из плетеных ивовых веток с несколькими цветными лентами на конце. Этим любимый иногда удивляется и (с любовью) шлепает на улице.

Оригинальное приложение

Обычно Шмакостерн практиковался на второй день Пасхи. При подготовке задолго до Пасхи длинные тонкие ветки можжевельника («Kaddickhusch» для Schmackostern) или березовые веточки (для Stiepern) были вынесены на зелень в теплую комнату. Эти стержни использовались, чтобы переходить из дома в дом рано утром и раздавать легкие розыгрыши отдельным соседям по дому. Если возможно, подкрадывались к спящим, приподнимали покрывало и разделяли удары по голому заду. Дети особенно навещали своих родителей, а юноши и девушки.

Различная в регионах практика дегустации Пасхи идет рука об руку с определенным разнообразием так называемого «девиза», которые были сказаны по этому поводу. Примеры:

  • «Остре, попробуй остре, грен остре, фиф флейд, яйца sesz и кусок бекона, потому что gö öck glik прочь».
  • «Вкусная Пасха, зеленая Пасха, пять яиц, кусок бекона, кусок торта, Диттче к пиву, тогда я больше не приду!»
  • «Вкусная Пасха, зеленая Пасха, пять яиц, кусок бекона, уголок торта, мы вряд ли уйдем!»
  • «Пасха, дегустатор, кусок торта, несколько яиц, кусок сала, а то мы никуда не уедем».
  • «Пасха, Шмакостер, дай яйца и бекон, а то мы не уедем».
  • «Пасхальный дегустатор уже здесь! Три гроша с пивом, три кружки пива и кусок бекона, и мы уходим! "
  • «Раз, два, три, вот и корм. Если ты не дашь мне пасхальное яйцо, я сломаю тебе рубашку! "
  • «Я приду сюда на вкусную Пасху, желаю тебе доброго утра, дай мне крашеные яйца, может быть, все, что хочешь: голубая молния, зеленый гром, белый мел; Я принимаю их все с благодарностью и усердием ".

Между тем мучителям пришлось поторопиться, потому что, вставая, люди вырывали свои жезлы и, в свою очередь, начинали избивать злоумышленников.

Мелочи

Примечательно, что этот обычай описан в рассказе Томаса Манна « Бетроген» , где темы весны и плодородия тесно переплетаются со смертью.

Подобные обычаи унаследованы от римской древности (ср. Фавн ).

Смотри тоже

литература

  • Поль Сартори : вкус пасхи. В кн . : Краткий словарь немецких суеверий . Том 7, столбцы с 1234 по 1236.
  • Фолькер Шмельцайзен : Шмакостерн - слово, обычай и распространенное мнение. В: Ежегодник восточногерманского фольклора. Том 16, 1973, стр. 104-136.
  • Эдвард Шредер : Шмакостерн В: Журнал немецкой старины и немецкой литературы, том 76, выпуск 3/4, 1939 г., стр. 303f.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Адольф Готвальд, Гельмут Рёсслер: Фройденталь и его районные сообщества. Документация района в Восточной Судетской области . Эсслинген, 1990 г.
  2. ↑ Карл Вайнхольд: Распространение и происхождение немцев в Силезии (=  исследование немецкого региона и фольклора . Том 2 ). Штутгарт 1887 г., стр. 157-244 .
  3. ^ Сартори, столбец 1235.