Сторме ДеЛарвери

Сторме ДеЛарвери [ ˈstɔrm ˈdeɪlɑviːjeɪ ], в основном называемая Сторми [ ˈstɔːmi ], (* около 24 декабря 1920 года в Новом Орлеане ; † 24 мая 2014 года в Бруклине ) была американским художником и ЛГБТ- активистом. Впервые она была известна как драгкинг в популярном в стране ревю в 1950-х и 1960-х годах , что стало важным эпизодом в истории американской драг-сцены. В тот же период ее любимый андрогинный стиль одежды в ее личной жизни распространился по всему ее родному городу Нью-Йорку , который считается одним из первых ранних примеров растущей популярности гендерно-нейтральной одежды в Соединенных Штатах. Кроме того, арест ДеЛарвери в ночь на 28 июня 1969 года и ее реакция на него считаются одной из основных причин восстания Стоунволла , хотя это вызывает споры из-за очень разной информации о событиях. Как и ее роль в «Стоунволле», ДеЛарвери с тех пор проводит кампанию в пользу ЛГБТ, в том числе посредством регулярных туров по Гринвич-Виллидж, чтобы защитить местных квир- людей, особенно лесбиянок . По этой причине ДеЛарвери при жизни называли « Розой Паркс американского ЛГБТ-сообщества».

Ранние годы

Ее нетрадиционные манеры привели ДеЛарвери в такие места, как Radio City Music Hall в молодом возрасте .

Сторме ДеЛарвери родился в Новом Орлеане в 1920 году . Ее мать- афроамериканка была домашней прислугой у богатого белого человека, за которого она позже вышла замуж. Поскольку в то время смешанные браки были незаконны, ДеЛарвери никогда не получала свидетельства о рождении и, следовательно, не знала своего точного дня рождения. Поэтому она решила отпраздновать это в канун Рождества . В детстве ДеЛарвери столкнулась с огромной враждебностью со стороны сверстников как белого, так и афроамериканского происхождения. После драки ей пришлось носить бандаж для ноги , а в другом инциденте ее подвесили к столбу забора. В результате травмы на другой ноге остался пожизненный шрам. Из-за этого ее отец, наконец, решил отправить ее в частную школу за пределами ее жилого района на несколько лет в целях ее собственной безопасности .

В подростковом возрасте ДеЛарвери был прыгуном в цирке братьев Ринглинг . Она перестала это делать после того, как упала с лошади, в результате чего было сломано несколько костей. В 18 лет ДеЛарвери почувствовала, что она лесбиянка . Она переехала в Чикаго, потому что боялась, что ее убьют на юге из-за ее гомосексуализма. В ее позднем подростковом возрасте она начала карьеру как Alt - Jazz -Interpretin под псевдонимом Бурные Дейл . Сторми также зарекомендовала себя как произношение ее настоящего имени (ДеЛарвери заявил в интервью в 1989 году, что в этом случае é на самом деле молчала). С 1939 DeLarverie певца в различных джазовых и свинг - большие полосы , с некоторыми иногда она гастролировала по Европе. Кроме получения DeLarverie собственных словам своих денег в Чикаго в качестве телохранителя в течение мафиози .

В начале 1940-х годов ДеЛарвери познакомился с танцовщицей по имени Диана, с которой отныне состояла в отношениях. Через несколько лет они вместе переехали в Нью-Йорк , где ДеЛарвери открыто жила как лесбиянка. В Чикаго она изображала из себя натурала, опасаясь гомофобных нападок на публике. Это было достигнуто, помимо прочего, благодаря ее короткой стрижке и ношению костюмов. Вдобавок, по словам друзей, ДеЛарвери использовал различные формы обращения в повседневной жизни, хотя неясно, предпочитал ли ДеЛарвери определенные гендерные местоимения из-за противоречивой информации.

В 1946 году, путешествуя по Майами , ДеЛарвери познакомилась с Дэнни Брауном и Доком Бреннером, с которыми она подружилась. Два Нью - Йорк людей приходили производитель и член Drag - Revue Jewel Box Дэнни , который произошел по всей стране с 1938th Браун и Бреннер хотели создать драг, который в то время занимал нишу в водевиле, великом юмористическом сценическом шоу и уважаемом виде искусства , выступая в больших городах, таких как Денвер и Сиэтл . Они попросили ДеЛарвери помочь организовать их выступление из-за ее опыта в шоу-бизнесе. В конце концов, ДеЛарвери выдал себя за этих двоих, хотя ее знакомые посоветовали этого не делать, потому что это плохо сказывалось на ее репутации. Сначала она хотела поработать в ревю всего полгода. Поскольку ее стиль был очень хорошо принят публикой, она решила остаться там и выступать в мужской одежде на выступлениях своих джазовых и свинговых групп. Это увеличило их популярность у публики, что позволило их группам выступать на известных площадках, таких как Radio City Music Hall или Copacabana .

Коробка с драгоценностями Revue

Время ДеЛарвери в обзоре

Сторме ДеЛарвери вместе с тремя трансвеститами из Revue из фондов Центра исследований черной культуры им. Шомбурга
Ссылка на картинку

(Обратите внимание на авторские права )

С 1955 по 1969 DeLarverie гастролировали в США , как showmaster, музыкальный руководитель, время от времени режиссера и единственным сопротивление король Jewel Box Revue . Он был разработан на основе шкатулки для драгоценностей Дэнни и, помимо ДеЛарвери, состоял из 25 трансвеститов. Он был популярен как среди геев, так и среди натуралов, причем чаще всего его посещали семьи с детьми. ДеЛарвери не называл себя драгкингом, но предпочитал термин « имитатор мужчины» .

Во время выступлений сама ДеЛарвери выступала в качестве певицы и предлагала такие песни, как « Сент-Луисский блюз » Бесси Смит или « A Sunday Kind of Love » Клода Торнхилла.Зрителям всегда предлагалось угадать единственного исполнителя в ансамбле. Это почти никогда не удавалось из - за мужской внешностью DeLarverie, например с учетом костюмы с носовыми связи и поддельные усы. В конце каждого выступления ДеЛарвери наконец раскрывала себя как женщина под аплодисменты публики во время песни A Surprise with a Song .

ДеЛарвери считает своих друзей такими звездами, как Сэмми Дэвис-младший .

Jewel Box Revue были первыми американскими перетащить кабаре , в котором белые и травести артисты другого происхождения появились вместе. Обычно за один вечер группа выступала от трех до четырех, желательно в оживленных ночных клубах и других местах Нью-Йорка, но также и в других крупных городах. Обычным местом встречи был Театр Аполлона в Гарлеме ; ревю также чаще появлялось в Radio City Music Hall и Copacabana, куда ДеЛарвери уже была приглашена со своими группами. Небелым зрителям разрешили присутствовать на всех выступлениях ревю - абсолютная редкость во время сегрегации в Соединенных Штатах. Другой причиной большой популярности ревю, особенно среди афроамериканцев и квир-людей, было сходство мужского сценического персонажа ДеЛарвери со знаменитыми палачами , которые появлялись в театре во время Гарлемского Возрождения .

Женщина, которая в детстве регулярно посещала выступления шкатулок с драгоценностями, дала Национальному общественному радио еще одно объяснение своей популярности в 2020 году . Спектакли были «первоклассными и ошеломляющими», потому что не было ограничений по бюджету. ДеЛарвери и ее коллеги предстали в качественных костюмах перед замысловатыми декорациями. Иногда они использовали для своих выступлений экзотических животных, таких как зебры, и их навыки пения и танцев были исключительно хорошими. Группа до сих пор не имеет себе равных, и ее лучше всего сравнить с нынешними драг-артистами, такими как РуПол . По словам Лизы Каннистрачи, подруги ДеЛарвериса, это могло произойти лично из-за появления драг. Хотя она уже выступала в качестве певицы в Новом Орлеане, ей приходилось носить платья, жемчужные ожерелья и каре , что ей не нравилось. Как видное лицо ревю, ДеЛарвери подружился со многими известными артистами той эпохи, включая Сэмми Дэвиса-младшего и ее личные образцы для подражания Дину Вашингтон и Билли Холидей .

Билли Холидей была не только другом ДеЛарвери, но и образцом для подражания.

Осенью 1969 года ДеЛарвери в значительной степени ушла из развлекательного бизнеса после смерти своего давнего партнера. Вместо этого она зарабатывала на жизнь телохранителем в богатых семьях. В том же году она впервые подключилась к ЛГБТ-сообществу, присоединившись к организации за права квир-людей. Она также работала в лесбийских барах , как закутке как хвастуна и безопасности охранник .

Джон Реддик, историк, специализирующийся на истории Гарлема , сказал Национальному общественному радио, что игра гендерных ролей в афроамериканском искусстве хорошо известна. Известным примером наряду с ДеЛарвери была актриса-лесбиянка Мама Мейбли . В то же время она входила в постоянный состав театра «Аполлон» и на выступлениях часто носила мужскую одежду. Однако это не означает, что общество 1950-х и 1960-х годов было терпимо к откровенно квир-артистам, которые практиковали переодевание в одежду другого пола . Хотя этот стиль одежды был принят в театре, во многих городах страны он был незаконным. Зрителям в конечном итоге была безразлична сексуальность пострадавших, их в первую очередь интересовало развлечение через маскарад. Публика точно знала пол исполнителей, даже если и делала вид, что иначе. ДеЛарвери пришла к такому же выводу спустя годы после того, как снялась в ревю. Вы не вели себя и не двигались по-другому в мужской одежде. Что касается их гендерной идентичности, зрители видели и верили в то, что хотели видеть и во что верили.

Значение ревю на американской драг-сцене

Театр « Аполло» , где ДеЛарвери и ее дрэг-ревю были желанными гостями, несмотря на оговорки извне.

До этого момента только трансвеститы появлялись небольшими группами с ограниченными финансовыми возможностями. Таким образом, выступления ДеЛарвери в качестве известного трансвестита в популярном в стране ревю с высокими затратами на производство, в ретроспективе, являются важным аспектом истории трансвеститов США. По словам Мишель Паркерсон , которая сняла документальный фильм о ДеЛарвери в 1987 году, здесь преобладают трансвеститы. За исключением появления ДеЛарвери, информации об истории ранних королей сопротивления нет. В любом случае трансвеститы более популярны в Соединенных Штатах и ​​более глубоко интегрированы в современную американскую культуру. Причина этого в том, что трансвеститы усиливают определенные режимы власти, а трансвеститы их расстраивают. Тезис Паркерсона подтвердили исследователь секса Рэвин Коннелл и социолог Мими Шипперс . Королевы драконов олицетворяли гегемонию женственности, в то время как драконы противодействовали господствующей мужественности .

Хотя Jewel Box Revue имел успех не только в США , но и в Канаде и Мексике , он подвергся критике в своей родной стране. Это происходило в основном из афроамериканского сообщества. Многие афроамериканские игровые дома отказались разрешить ревю выступать там в 1950-х годах. В конце 1960-х годов в Театре Аполло регулярно проводились демонстрации, когда ДеЛарвери и трансвеститы были гостями. По словам протестующих, они были «социальной мразью» и «загрязняли» свою общину. Однако это нисколько не умалило популярности ревю. В начале 1950-х годов на основе модели Jewel Box Revue были созданы также очень успешное Pearl Box Revue , гастролировавшее в Соединенных Штатах до начала 1980-х годов, и Powder Box Revue .

По словам антрополога Эстер Ньютон , Revue Jewel Box с ДеЛарвери в качестве шоу-мастера был единственным распространенным примером места убийства драконов рядом с 82 Club Нью-Йорка, знаменитым ночным клубом для драконов. Интересно, что после ухода из Jewel Box Revue , ДеЛарвери какое-то время был одним из этих артистов в Club 82. Также стоит упомянуть тезис Дэвида Розена в его книге « Грех, секс и подрывная деятельность: как то, что было табу в 1950-х годах Нью-Йорк стал новой нормой Америки» , согласно которому Revue Jewel Box вдохновил на создание мюзикла La Cage aux Folles . ДеЛарвери сделал то же самое во время интервью с Мишель Паркерсон.

Стиль одежды

Сторме ДеЛарвери предпочитала типичную мужскую одежду, такую ​​как смокинги .

Благодаря своему опыту работы с масками и костюмами, ДеЛарвери также смогла изображать мужчин и женщин, а также белых и афроамериканок. Вероятно, это вдохновило ряд квир-женщин Нью-Йорка на выбор мужской одежды. Это было связано с ее известностью на местной ЛГБТ-сцене, ее самоуверенной харизмой, которую многие женщины находят привлекательной, и ее андрогинным поведением. По словам ДеЛарвери, даже в первые годы ее жизни в Нью-Йорке она носила мужскую одежду, что и другие тогда делали то же самое.

В то время в городе действовал закон, который требовал, чтобы люди носили как минимум три предмета одежды, соответствующие их полу. ДеЛарвери изначально придерживалась этого правила и в личной жизни носила женскую одежду. Однако ее дважды арестовывали за то, что ее приняли за трансвестита. В конце концов, она решила носить только мужскую одежду, за что ее время от времени арестовывали, но вскоре отпустили. В одном случае полицейский раскритиковал ее плохо завязанный галстук-бабочку, и ДеЛарвери попросил его показать ей правильную технику. Офицер выполнил эту просьбу, как вспоминал ДеЛарвери в интервью 2001 года. Она гордилась своими навыками завязывания мушек, поскольку ей удалось завязать идеальный узел без использования зеркала.

Различные типы костюмов также были частью гардероба ДеЛарвери, в том числе Zoot Suit, который был особенно популярен в 1940-х годах .

ДеЛарвери была постоянной моделью Дайан Арбус , которую она фотографировала в мужской одежде. Благодаря фотографиям ее стиль должен был понравиться еще большему количеству женщин. Одна из этих фотографий называлась « Мисс Сторме де Ларвери, леди, которая выглядит как джентльмен», Нью-Йорк . с 1961 года показывает ДеЛарвери в твидовом костюме, ботильонах и сигарете в руке, сидящего на скамейке в парке. Фотография была отклонена Harper's Bazaar, потому что журнал отказался опубликовать портрет лесбиянки-трансвестита. В следующем году он был наконец выставлен на обозрение вместе с другими фотографиями художника в Infinity , издании Американского общества медиа-фотографов . В своем собственном комментарии Арбус написала, что ДеЛарвери иронично заметил ей, что это было труднее, чем другим людям. В конце концов, помимо того , что она мулатка, она еще не гетеросексуальна. По мнению Арбус, самое интересное в ней - полное принятие ДеЛарвери своей инаковости и наслаждение ею.

Мисс Сторме де Ларвери, леди, которая выглядит как джентльмен, Нью-Йорк . была показана в нескольких ретроспективах Арбус , в том числе в Метрополитен-музее в 2016 году. Эми Арбус , дочь фотохудожника, рассказывала о фотографии в статье Time в том же году . Арбус описала это как дружеское, нежное и простое исследование открытой, честной и немного мечтательной души. ДеЛарвери смотрел на Арбус с восхищением, основанным на взаимности. На фотографии без даты ДеЛарвери можно увидеть в костюме зут с трубкой и шляпой ; на другой она позирует с тремя участниками Revue Jewel Box . Они носят мантии, а ДеЛарвери - смокинг . Кроме того, на нескольких фотографиях видно, как ДеЛарвери предпочитает манжеты и пуговицы . В последующие годы стиль одежды ДеЛарвери был назван одним из первых известных примеров гендерно-нейтральной моды в Соединенных Штатах, задолго до того, как стиль унисекс стал мейнстримом .

Стоунволл Бунт

Восстания в отеле Stonewall Inn (на фото в 2016 году) считаются поворотным моментом в истории как США, так и мировых движений лесбиянок и геев .

историческое событие

Ночью 28 июня 1969 года несколько трансвеститов подверглись налету в гей- баре Stonewall Inn в Нью-Йорке за отказ предоставить свои личные данные. Перед баром образовалась постоянно растущая группа выпущенных гостей и зевак. Постепенно она злилась на агрессивное поведение полиции по отношению к арестованным. Полная эскалация якобы была вызвана сопротивлением аресту женщиной, которую описали как кроссдрессера и типичного нью-йоркского палача. Полицейский якобы ударил ее дубинкой по голове из-за комментария о ее тугих наручниках . Затем она ударила полицейского кулаком по лицу и приказала прохожим действовать. После того, как их посадили в патрульную машину, разъяренная толпа и полиция продолжали драться до утра.

С тех пор, как после этого инцидента в США и других странах появились первые ЛГБТ-организации, квир-журналы и гей-прайды , Стоунволл считается вехой в мировом движении лесбиянок и геев . В результате ДеЛарвери, которую несколько Свидетелей назвали этой женщиной, стали называть « Розой Паркс из американского ЛГБТ-сообщества». Однако это утверждение не было четко доказано из-за самых разных свидетельств и сообщений прессы о событии. По словам нескольких человек, накал страстей накалила одинокая женщина, оказавшая сопротивление ее аресту перед баром. После других несколько бойцов, некоторые из которых были ранены, защищались в баре от ареста. Свидетель Крейг Родуэлл подтвердил, что мясник ударил кулаком и был арестован, чтобы побудить присутствующих к реакции. Однако это был лишь один из множества одновременных инцидентов, изменивших настроение.

Баннер на Europride в Вене 2019 (надпись, которую все знают, что черная лесбиянка Сторме стала спусковым крючком для Стоунволла )

Роль ДеЛарвери

Точная роль ДеЛарвери в «Стоунволле» неясна из-за различных сделанных заявлений. Говорят, что она спросила толпу, когда ее арестовали, почему она не помогает ей, после чего трансвестит начала драку с полицией. Другие утверждали, что офицер ранил ее дубинкой, когда пытался помочь лежавшему на земле мужчине. После того, как она ударила полицейского кулаком, присутствующие до утра дрались с полицейскими. По словам очевидца Фредди Райта, ДеЛарвери арестовали в баре за избиение офицера, оскорбившего ее гомофобно. Выразив громкий протест против этого, прохожие и, наконец, люди снаружи столкнулись с полицией.

По словам автора Гейл Э. Питман , ДеЛарвери отсутствовал в отеле Stonewall Inn или перед ним 28 июня. Вместо этого Мэрилин Фаулер - лесбиянка Стоунволл, которая соответствует описанию и упоминается по имени в полицейском отчете. Однако исследование историка Джонатана Неда Каца показало, что очевидцы не считали ни Фаулера, ни ДеЛарвери женщиной. Это совпало с мнением Джима Фуррата, который знал их обоих лично и который сказал автору Лилиан Фадерман, что ни то, ни другое не было спусковым крючком. Автор научно-популярной литературы Дэвид Картер разделял эту точку зрения, среди прочего, что ни рост, ни возраст ДеЛарвери не соответствовали каменной лесбиянке . Кроме того, их непоследовательная информация о забастовке не соответствовала отчетам полиции, и не было никаких доказательств их причастности к Стоунволлу.

Когда публично спросили о Стоунволле, ДеЛарвери смутно описала себя как выжившую, которая помогает другим выжить. Тем не менее, она в частном порядке упомянула о своей предполагаемой роли каменной лесбиянки в разговорах с друзьями. По сравнению с писателем научно-популярной литературы Чарльзом Кайзером , ДеЛарвери отрицал, что она была единственным триггером восстаний. Тем не менее, она подтвердила свое сопротивление полицейскому, после чего в основном молодые квиры наконец-то защитили себя от преследований со стороны полиции, которые совершались против них в течение многих лет. В лесбийском журнале Curve ДеЛарвери впервые в 2008 году объявил в большом издании, что он лесбиянка Стоунволл . Она никогда не брала на себя эту роль, потому что это никого не касалось. В 2010 году ДеЛарвери впервые заявил в The New York Times, что он не был ранен полицией, но позже снова упомянул удар в ответ на травму головы полицейским.

Больше активности

ДеЛарвери проводил кампанию как член Ассоциации ветеранов Стоунволла , основанной вскоре после Стоунволла 11 июля 1969 года, в интересах ЛГБТ-сообщества. Организация состоит в основном из людей, которые лично были свидетелями событий в Стоунволле. Его основные цели - оказывать финансовую поддержку нуждающимся квир-людям, особенно пожилым людям, и информировать общественность в Соединенных Штатах об исторических и текущих проблемах ЛГБТ. ДеЛарвери работал в группе с 1969 по 2010 год в качестве председателя службы безопасности, члена руководящего органа, посла и дополнительно с 1998 по 2000 год вице-президентом.

Сторме ДеЛарвери позаботился о том, чтобы квир-люди могли ходить по Гринвич-Виллидж, не опасаясь любого нападения .

Во время эпидемии СПИДа в 1980-х Патрик Мерри попросил ДеЛарвери сделать пожертвование в размере 5 долларов для ресторана. Мерри был организатором волонтерской службы в больнице Святого Луки на Манхэттене , которая в то время была домом для особенно большого числа больных СПИДом. Больница хотела подарить этим людям, которые, вероятно, больше не увидят следующий фестиваль, на Рождество. Кроме того, нужно сделать подарки и их родственникам. Затем ДеЛарвери покинул заведение, вернулся через несколько часов с 2000 долларов и пообещал принести еще денег на следующий день.

В том же десятилетии ДеЛарвери продолжила свою работу вышибалой и сотрудником службы безопасности, включая ее работу в Cubbyhole. С 1985 года здесь работала барменом студентка Лиза Каннистрачи. Она также стала владелицей бара в 1990 году и через год снова открыла его под новым именем Генриетта Хадсон . Кроме того, ее и ДеЛарвери, работавшая в ресторане до 85 лет, связывали близкие дружеские отношения. ДеЛарвери также поддерживала дружбу с многочисленными ЛГБТ-людьми, которые были на несколько десятков лет моложе, часто приглашала гостей бара, которых она называла «младенцами» или «детьми».

Несмотря на уход из индустрии развлечений, ДеЛарвери по-прежнему выступала в качестве певицы и шоу-мастера на благотворительных мероприятиях, некоторые из которых она организовывала сама . Вырученные средства пошли в ЛГБТ-организации и проекты для женщин и детей, ставших жертвами домашнего насилия . На вопрос, почему она все еще появляется в этой группе в старости, она ответила, что в конце концов, кто-то должен о них позаботиться. Будучи ребенком афроамериканской матери, выросшей в южных штатах, она сама не была бы жива в начале 20-го века, если бы никто не позаботился о ней тогда. ДеЛарвери также проводил ежегодный бал The Gay Bar People's Ball . Это было популярное ночное мероприятие, в котором участвовали выдающиеся деятели квир-ночной жизни Нью-Йорка и были отмечены награды.

ДеЛарвери также провел годы, патрулируя улицы Манхэттена. За это она была известна в ЛГБТ-сообществе как «Защитница лесбиянок в Гринвич-Виллидж ». Во время своих туров, во время которых она носила с собой несколько огнестрельного оружия и скрытую бритву , она в основном гуляла по Седьмой и Восьмой авеню в Нижнем Манхэттене и Вест-Виллидж . Она охраняла кварталы и бары, которые были популярны в обществе, ища «уродство» (немецкое уродство). Так называли физические или словесные нападения на квир-людей.

Поздние годы и смерть

Отель Chelsea был постоянным местом жительства ДеЛарвери до 2010 года.

Сторме ДеЛарвери в возрасте 74 лет из архива The New York Times
Ссылка на фото

(Обратите внимание на авторские права )

ДеЛарвери несколько десятилетий жил в нью-йоркском отеле Chelsea . В 1999 году ей угрожали высылкой из-за того, что она не могла платить повышающуюся квартплату. Вот почему она получила финансовую и повседневную поддержку со стороны Services & Advocacy for GLBT Elders , сокращенно SAGE , нью-йоркской организации для пожилых ЛГБТ. К концу 2000-х годов ДеЛарвери все больше страдала от побочных эффектов своего слабоумия . По этой причине соседи, а также гости и сотрудники ресторана « Восток восьмого », расположенного в непосредственной близости от отеля, ухаживали за ними бесплатно. Кроме того, эти люди помогли ей, когда она снова пригрозила лишиться места жительства из-за плановых ремонтных работ. Давним арендаторам, таким как ДеЛарвери, в конце концов разрешили остаться в отеле, пока идут работы.

Сторме ДеЛарвери в возрасте 89 лет из архива The New York Times
Ссылка на фото

(Обратите внимание на авторские права )

В марте 2010 года подруга и соседка нашли ДеЛарвери дезориентированной , дрожащей и обезвоженной после падения в ее гостиничном номере . После того, как ее поместили в больницу Святого Винсента, было обнаружено, что у ДеЛарвери нет живых родственников или спутника жизни. Из-за этого суд назначил Еврейскую ассоциацию услуг для престарелых (сокращенно JASA ), муниципальную программу ухода и помощи пожилым людям, в качестве своего законного представителя. Из-за банкротства клиники ДеЛарвери был переведен в Оксфордский дом престарелых в Бруклине . Спустя некоторое время редактор AfterEllen взял интервью у ДеЛарвери. Во время разговора она считала, что все еще живет в отеле «Челси», но все же смогла правильно передать воспоминания о своих ранних годах, Стоунволле и близких ей людях.

За несколько недель до этого несколько человек беспокоились о ДеЛарвери, потому что, что очень необычно для них, она не появлялась на прайд-марше в Нью-Йорке . Из-за этого репортер The New York Times захотел узнать о ее состоянии. ДеЛарвери забыла и дату парада прайдов, и свой возраст, и думала, что жила в доме престарелых много лет. В той же публикации Каннистрачи пожаловался на ЛГБТ-сообщество, к которому ДеЛарвери был равнодушен. Это связано, в том числе, с молодым возрастом сегодняшних активистов ЛГБТ, которые не знали ДеЛарвери. В настоящее время почти никто ее не знает.

Друзья ДеЛарвери потребовали, чтобы дом престарелых разрешил ей хотя бы короткие прогулки на свежем воздухе с напарником, потому что ей практически никогда не разрешалось выходить на улицу. Затем члены правления JASA и SAGE предложили им вместе разработать план пребывания ДеЛарвери на местах. Каннистрачи и Мишель Залопани (еще один друг ДеЛарвери) были разочарованы якобы неадекватным общением между двумя организациями.

Друг DeLarverie это то предположил , что она позволила ей остаться на Лилиан Бут Актеры дома в Энглвуде , в содействии жизни для художников. Для этого он попросил поддержки у представителя штата Нью-Джерси в палате представителей Стива Ротмана и главы округа Берген Денниса Макнерни , но это ни к чему не привело. В конце 2010 года Каннистрачи и Залопани обратились к редактору ЛГБТ-издания GO и знакомым влиятельного политика Джеррольда Надлера . Каннистрачи и Залопани хотели помочь ДеЛарвери переехать в более современный дом престарелых Consumer Action Bed-Stuy . В нем было больше сотрудников и досуга, и там уже жил давний друг ДеЛарверис. Надлер направил их к адвокату Питеру Штраусу. С его помощью они наконец получили опеку над ДеЛарвери и перевели ее в другой дом.

В 1987 году Мишель Паркерсон взяла у ДеЛарвери интервью о ее жизни в шоу-бизнесе.

ДеЛарвери умерла от сердечного приступа, когда спала в своем доме престарелых в Бруклине 24 мая 2014 года . Ее поминальная служба и похороны прошли пять дней спустя с большим сочувствием в похоронном бюро Гринвич-Виллидж.

Благодарности

В 1987 году режиссер Мишель Паркерсон выпустила свой короткий документальный фильм « Сторм: леди из шкатулки с драгоценностями» о творческой карьере ДеЛарвери. Основное внимание уделяется ее времени в Revue Jewel Box . В том же году фильм был показан на Берлинале в разделе « Панорама » и на кинофестивале Frameline . В 2001 году ДеЛарвери опубликовал статью в журнале новостей ЛГБТ « В жизни» под названием «Бурная жизнь» . Производство Storme по режиссером - документалистом и фотографом Сэм Бассет был показан после его мировой премьеры в Нью - Йорке в 2008 году на 11 июля 2010 в Webster Hall , ночной клуб в Ист - Виллидж .

В 2000 году ДеЛарвери получил награду за жизненные достижения геев от SAGE .

1 мая 2005 года организация Equality Forum в Филадельфии назвала ДеЛарвери вместе с 39 другими людьми героиней ЛГБТ. Поводом стало празднование 40-й годовщины демонстрации квир-активистов против увольнения гомосексуалистов перед зданием Зала Независимости города . Некоторые историки считают этот протест 1965 года временем зарождения современного движения лесбиянок и геев.

Сторме ДеЛарвери увековечена вместе с другими важными квир-личностями на мемориальной стене в гостинице Стоунволл с 2019 года.

7 июня 2012 года нью-йоркская ЛГБТ -некоммерческая организация Brooklyn Pride, Inc почтила ДеЛарвери за ее активную деятельность на протяжении всей жизни. Во время церемонии в здании общественного объединения Brooklyn Society for Ethical Culture также была внесена в список Storme: Lady of the Jewel Box . 24 апреля 2014 года Общественный центр ЛГБТ Brooklyn Community Pride почтил ДеЛарвери и Эдит Виндзор за их «бесстрашие и храбрость». В том же году, за несколько недель до смерти, ДеЛарвери получила официальное признание за свои услуги американскому ЛГБТ-сообществу от Летиции Джеймс , общественного защитника Нью-Йорка .

В июне 2019 года ДеЛарвери был среди других крупных ЛГБТ-активистов, таких как Марша П. Джонсон и Сильвия Ривера, в топ-50 на Национальной стене почета ЛГБТК , мемориальной стене в гостинице Стоунволл, увековеченных «пионерами, пионерами и героями». Стена была открыта в баре, окрестности которого были объявлены национальным памятником в 2016 году в ознаменование 50-летия восстания.

Сериал документальной драмы Equal , в котором рассказывается о зарождении движения геев и лесбиянок в Соединенных Штатах, был показан на канале HBO Max 22 октября 2020 года . ДеЛарвери изображает в нем Элизабет Ладлоу .

26 февраля 2021 года , США Конгресс принял в резолюцию инициированной по Барбаре Ли . Благодаря этому, по случаю Месяца черной истории, достижения и вклад ряда странных афроамериканцев на благо общества в Соединенных Штатах были официально признаны и признаны Конгрессом. Среди этих людей были Элвин Эйли , Гленн Берк , Патрисс Каллорс и Алисия Гарза, а также ДеЛарвери.

литература

  • Дэвид Картер , « Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию» . St. Martin's Press, Манхэттен 2004, ISBN 0-312-20025-0 , стр. 142-153.
  • Бад Коулман: Ревю "Коробка с драгоценностями": самое продолжительное гастрольное шоу Америки . Исследования истории театра , Таскалуса, 1997, стр. 79-92.
  • Элизабет Дрорбо: переход на сцену: споры о переодевании в одежду другого пола . Рутледж, Лондон 1993, ISBN 0-415-06269-1 , стр. 120-143.
  • Мартин Дуберман : Стоунволл . Penguin Books, Лондон 1993, ISBN 0-525-93602-5 , стр. 196-197.
  • Уэйн Р. Дайнс : Энциклопедия гомосексуализма: Том 2. Рутледж, Лондон, 2016, ISBN 978-1-317-36812-0 , стр. 1320.
  • Джордж Геталс, Джорджия Соренсон, Джеймс МакГрегор Бернс : Энциклопедия лидерства . Издательская группа Berkshire, Thousand Oaks 2004, ISBN 0-7619-2597-X , стр. 1494.
  • Билли Харбин, Ким Марра, Роберт Шанке: Театральное наследие геев и лесбиянок: Биографический словарь основных фигур в истории американской сцены в до-каменную эру . University of Michigan Press, Ann Arbor 2007, ISBN 978-0-472-06858-6 , стр. 134-136.
  • Чарльз Кайзер: Гей-мегаполис: веха истории гей-жизни в Америке . Grove Press, Нью-Йорк 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , стр 198-201.
  • Льюис Лэйни: Маленькая книга гордости: история, люди, парады . Ryland Peters & Small, Нью-Йорк 2020, ISBN 978-1-912983-25-4 , глава Gay Power!
  • Сара Прагер: Радужные революционеры: пятьдесят ЛГБТК + людей, вошедших в историю . HarperCollins, Нью-Йорк 2020, ISBN 978-0-06-294776-5 , глава Сторме ДеЛарвери .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ^ A b c d e f Уильям Ярдли: Сторм ДеЛарвери, один из первых лидеров движения за права геев, умер в возрасте 93 лет. В: The New York Times . 29 мая 2014, доступ к 9 ноября 2020 .
  2. ↑ б с д е е г Elyssa Гудман: Drag Herstory: а Drag King пути от Кабаре Легенда к Iconic активиста. В: Их. 29 марта 2018, доступ к 9 ноября 2020 .
  3. ↑ б с д е е Шеринами Марисоли Meraji, Джино Демби: Они не говорят наши имена достаточно. В: Национальное общественное радио . 27 июня 2020, доступ к 10 декабря 2020 .
  4. ↑ Морган М. Пейдж: Неважно, кто бросил первый кирпич в Каменную стену. В: Нация . 30 июня 2019, доступ к 27 марта 2021 . Эйлин Майлз: леди, которая выглядит как джентльмен. В: Harper's Bazaar . Июнь 2019, доступ к 27 марта 2021 года . Трейси Хант, Алек Гамильтон: активистка за права геев и повстанец Стоунволл умер в возрасте 93 лет. В: Общественное радио Нью-Йорка . 28 мая 2014, доступ к 27 марта 2021 .
  5. ^ Роджер Симпсон: Энциклопедия гей-историй и культур . Тейлор и Фрэнсис, Лондон, 2013 г., ISBN 978-1-135-58506-8 , стр. 158 .
  6. ↑ б с д е е г Грейс Чу: Из архива: интервью с Лесбийская обструкцию Ветеран Сторм Деларвери. В: AfterEllen . 5 июня 2018, доступ к 9 ноября 2020 .
  7. ↑ Фрэнк ДеКаро: Короли сопротивления готовы править. В: The New York Times. 4 марта 2021, доступ к 4 марта 2021 .
  8. ↑ Эстер Ньютон: Маргарет Мид сделала меня геем . Duke University Press, Дарем 2000, ISBN 0-8223-2612-4 , стр. 63 Дайан
    Миддлбрук : Мне подходит: Двойная жизнь Билли Типтона . Houghton Mifflin Harcourt, Бостон, 1998 г., ISBN 1-86049-763-2 , стр. 217-218.
    Сент-Сьюки-де-ла-Круа: чикагские шепоты: история ЛГБТ Чикаго до Стоунволла . University of Wisconsin Press, Madison 2012, ISBN 978-0-299-28693-4 , стр.150.
  9. ^ A b Триш Бендикс: Сторме ДеЛарвери умирает, сообщество теряет легенду. В: AfterEllen. 27 мая 2014, доступ к 10 ноября 2020 .
  10. ↑ Мередит Хеллер: Queering Drag: Redefining the Discourse of Gender-Bending . Издательство Индианского университета, Блумингтон 2020, ISBN 978-0-253-04565-2 , стр. 35 .
  11. ↑ a b c Krystal Grow: Да здравствует наследие Storme DeLarverie. В: Vocativ. 27 июня 2014, доступ к 10 ноября 2020 .
  12. ^ Марио GRASS: Штат Нью - Йорк Мышления: Ходит через Манхэттен . Книги по запросу, Norderstedt 2011, ISBN 978-3-8423-5190-5 , стр. 128-129 .
  13. ^ Кэти Горовиц: перетаскивание, взаимодействие и проблемы с странностью . Рутледж, Оксфордшир, 2019, ISBN 978-0-429-83030-3 , глава Kinging .
  14. ^ Бад Коулман: Энциклопедия гей-историй и культур . Тейлор и Фрэнсис, Лондон, 2013 г., ISBN 978-1-135-58513-6 , глава Revue Jewel Box .
  15. ↑ Дэвид Розен: Грех, секс и подрывная деятельность: как то, что было табу в 1950-х годах, Нью-Йорк стал новой нормой Америки . Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 2016 г., ISBN 978-1-63144-045-8 , глава Club 82 .
    Эстер Ньютон: Моя карьера Бутча: мемуары . Duke University Press, Дарем 2018, ISBN 978-1-4780-0272-7 , глава Антропология туалета .
    Джанет К. Катлер: Борьба за репрезентацию: афроамериканский документальный фильм и видео . Издательство Индианского университета, Блумингтон, 1999, ISBN 0-253-21347-9 , стр. 168.
  16. ↑ Кэл Гудин: Сторме ДеЛарвери. В: Служба национальных парков . Проверено 13 марта 2021 года .
  17. ↑ Артур Любоу: Дайан Арбус . Рэндом Хаус, Нью-Йорк, 2016, ISBN 978-1-4481-5661-0 , глава Самостоятельно созданные женщины .
  18. ↑ Рэйчел Ташджиан: Краткая история Сторме ДеЛарвери, иконы костюмов Каменной стены. В: GQ - Gentlemen's Quarterly . 27 июня 2019, доступ к 10 ноября 2020 .
  19. ↑ Дэвид Картер : Стоунволл: Бунты, которые спровоцировали гей-революцию . St. Martin's Press, Манхэттен, 2004, ISBN 0-312-20025-0 , стр. 142.
    Донн Тил: Гей-боевики . Издательство Св. Мартина, Манхэттен, 1971, ISBN 0-312-11279-3 , стр. 2.
    Чарльз Кайзер: Гей-мегаполис: Знаменательная история гей-жизни в Америке . Grove Press, Нью-Йорк 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , стр. 198.
  20. ↑ Дэвид Картер: Стоунволл: Бунты, которые спровоцировали гей-революцию . St. Martin's Press, Манхэттен 2004, ISBN 0-312-20025-0 , стр. 147-148.
    Кейт Шац: Rad American History AZ: Движения и моменты, демонстрирующие силу народа . Ten Speed ​​Press, Беркли 2020, ISBN 978-1-984856-84-5 , стр.118 .
  21. ↑ Мартин Дуберман : Стоунволл . Penguin Books, Нью-Йорк 1993, ISBN 0-452-27206-8 , стр. 196 .
  22. ↑ Энн Баусум: Каменная стена: Вырваться из борьбы за права геев . Penguin Random House, Нью-Йорк, 2016, ISBN 978-0-14-751147-8 , стр. 18.
    Дэвид Картер: Стоунволл: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию . St. Martin's Press, Манхэттен 2004, ISBN 0-312-20025-0 , стр. 151-152.
    Кевин Лео Ябут Надаль: Квиринговый закон и порядок: сообщества лгбтк и система уголовного правосудия . Роуман и Литтлфилд, Лэнхэм, 2020, ISBN 978-1-79360-107-0 , стр. 18.
    Рита Сантос: Помимо гендерных бинарных опций : история транс- , интерсексуальных и представителей третьего пола . Розен Паблишинг, Нью-Йорк, 2018, ISBN 978-1-5383-8126-7 , стр. 70.
    Люсьен К. Траскотт IV: Ночь, в которую они ворвались в Стоунволл. В: Salon.com . 28 июня 2017, доступ к 10 ноября 2020 .
  23. ↑ Dudley Clendinen, Адам Нагорни: Out For Good . Simon & Schuster, Нью - Йорк 1999, ISBN 0-684-81091-3 , стр 31..
    Dudly Clendinen, Адам Нагорни: Out For Good . Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1999, ISBN 0-684-81091-3 , стр. 40.
    Кэтлин ЛаФрэнк: номинация на национальный исторический памятник . Служба национальных парков (1999), стр. 20. ( PDF )
  24. ↑ a b Джим Люс: Роза Паркс из гей-сообщества сталкивается со смертью, обнищавшей и одинокой. В: Huffpost . 12 июля 2010, доступ к 10 ноября 2020 .
  25. ^ Марк Штайн : Бунты Каменной стены: Документальная история . New York University Press, New York City 2019, ISBN 978-1-4798-1685-9 , стр. 17.
    Рейсс Смит: Кто бросил первый кирпич в Стоунволл? Окончательный и окончательный ответ на любимый вопрос Интернета. В: PinkNews. 27 мая 2020, доступ к 14 марта 2021 года .
  26. ↑ Дэвид Картер: Стоунволл: Бунты, вызвавшие гей-революцию . St. Martin's Press, Манхэттен 2004, ISBN 0-312-20025-0 , стр. 152-153 .
  27. ↑ Мартин Дуберман: Стоунволл . Penguin Books, Нью-Йорк 1993, ISBN 0-452-27206-8 , стр. 197.
    Робин Стивенсон: Гордость: празднование и борьба. 2-е издание. Издательство Orca Book Publishers, Виктория 2020, ISBN 978-1-4598-2126-2 , глава « Гордые моменты» .
  28. ↑ Мартин Астон: Разрушая стены душевной боли: как появилась музыка . Hachette UK, Лондон, 2016 г., ISBN 978-1-4721-2245-2 , глава The Sixties Gay Party Pop and the RocknRoll Closet .
  29. ^ Тристан Poehlmann: обструкцию Бунты: Борьба за LGBT Rights . Abdo Publishing, Миннеаполис, 2017 г., ISBN 978-1-68078-390-2 , стр. 40-50 .
  30. ↑ Дональд МакРэй: Мужской мир: Двойная жизнь Эмиля Гриффита . Simon & Schuster UK, Лондон 2015, ISBN 978-1-4711-3237-7 , глава Стоунволл .
  31. ↑ Гейл Э. Питман: Беспорядки под каменной стеной: Выход на улицы . Abrams Books, Нью-Йорк 2019, ISBN 978-1-68335-567-0 , глава Stormé DeLarverie .
    Сьюэлл Чан: полицейские записи, подтверждающие начало восстания Каменной стены. В: The New York Times. 22 июня 2009, доступ к 14 марта 2021 . Тим Фицсимонс: Записи полиции Стоунволла проливают новый свет на восстание 1969 года. В: NBC News . 28 июня 2019, доступ к 14 марта 2021 .
  32. ^ Лиллиан Фадерман : Гей-революция: История борьбы . Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 2016 г., ISBN 978-1-4516-9412-3 , стр. 679-680.
    Джонатан Нед Кац : Исследование Мэрилин Фаулер. В: OutHistory. 31 мая 2019, доступ к 14 марта 2021 .
  33. ↑ Марк Джозеф Стерн: Почему мы должны праздновать Сторме ДеЛарвери. В: Сланец . 27 мая 2014, доступ к 20 марта 2021 . Дэвид Картер: Разрушая мифы о Каменной стене. В: Новости Гей-Сити. 27 июня 2019, доступ к 5 марта 2021 .
  34. ↑ Том Фицджеральд, Лоренцо Маркес: Легендарные дети: Первое десятилетие Drag Race РуПола и последний век квир-жизни . Penguin Books, Нью-Йорк 2020, ISBN 978-0-14-313462-6 , стр. 27-28 .
  35. ^ Чарльз Кайзер: Гей-мегаполис: достопримечательность истории гей-жизни в Америке . Grove Press, Нью-Йорк 2007, ISBN 978-0-8021-4317-4 , стр. 198.
    Джонатан Кейпхарт: Скорбящая Сторме ДеЛарвери, мать бунтов Стоунволл. В: The Washington Post . 3 июня 2014, доступ к 5 марта 2021 .
  36. ^ A b c Мэнни Фернандес: ветеран каменной стены, 89 лет, пропускает парад. В: The New York Times. 27 июня 2010, доступ к 10 ноября 2020 .
  37. ↑ Линн Де Ла Крус: Ветеран Каменной стены, Drag King Icon Сторме ДеЛарвери умирает в возрасте 93 лет. В: Адвокат . 27 мая 2014, доступ к 10 ноября 2020 . Drag King Icon и обструкцию Ветеран Сторм Деларвери Dies В 93. В: Гей Новости. 11 августа 2014, доступ к 5 марта 2021 .
  38. ^ A b Роберт Уэст: Сторме ДеЛарвери: в шторме безразличия она все еще жемчужина. В: Huffpost. 26 марта 2013, доступ к 10 ноября 2020 .
  39. ↑ Дипти Хаджела : Активист Stonewall Сторме ДеЛарвери, 93. В: Associated Press . 27 мая 2014, доступ к 5 марта 2021 .
  40. ↑ Нико Медина: Что такое каменная стена? Penguin Young Readers Group, Лондон 2019, ISBN 978-1-5247-8601-4 , стр. 55 .
  41. ↑ а б Эрин М. Дринкуотер: Вспоминая Storme DeLarverie. В: Вперед. 14 июня 2014, доступ к 9 ноября 2020 .
  42. ↑ Даниэль Чолакян: Сотни пионеров по правам геев оплакивают Мемориал. В: ДНКинфо. 30 мая 2014, доступ к 10 ноября 2020 .
  43. ↑ Сторме: Леди Сундучка с драгоценностями. В: Берлинский международный кинофестиваль . Проверено 16 марта 2021 года . 11-й - Международный фестиваль фильмов о геях и лесбиянках в Сан-Франциско. В: Issuu . 7 сентября 2012, доступ к 16 марта 2021 . Джанет К. Катлер: Борьба за репрезентацию: афроамериканский документальный фильм и видео . Издательство Индианского университета, Блумингтон, 1999, ISBN 0-253-21347-9 , стр. 168-170. Глория Дж. Гибсон: Идентичности разоблачены / Расширение прав и возможностей: Документальный стиль Мишель Паркерсон , в: Дайан Уолдман, Джанет Уокер (ред.): Феминизм и документальный фильм ( видимые доказательства , том 5), Университет Миннесоты Press, Миннеаполис 1999, ISBN 0-816-63007-0 , стр. 137–157, здесь: стр. 146.
  44. ↑ Кэл Гудин: Невоспетые героини Стоунволла. В: Ассоциация охраны национальных парков. 1 октября 2020, доступ на 11 ноября 2020 года .
  45. ↑ Джим Люс: Фильм Сэма Бассетта о жизни и временах ветерана Стоунволла Сторме ДеЛарвери. В: Daily Kos. 13 июля 2010, доступ к 10 ноября 2020 .
  46. ↑ а б Сторме ДеЛарвери. В: Ассоциация ветеранов Стоунволла. Проверено 13 марта 2021 года .
  47. ↑ Харли Осгуд: Сторме ДеЛарвери (1920-2014). В кн . : Черное прошлое. 30 сентября 2018, доступ к 10 ноября 2020 .
  48. ↑ Бекка Глассер-Бейкер: Национальная стена почета ЛГБТК открыта в отеле Stonewall Inn. В: Метро Нью-Йорка. 27 июня 2019, доступ к 5 марта 2021 .
  49. ↑ Тимоти Роулз: Национальная стена почета ЛГБТК будет открыта в исторической гостинице Стоунволл. В: SDLGBTN. 19 июня 2019, доступ к 11 ноября 2020 .
  50. ↑ Дениз Петски: «Равные»: Самира Уайли, Энтони Рэпп, Шайенн Джексон в ролях для LGBTQ + Docuseries HBO Max. В: Deadline.com . 25 августа 2020, доступ к 25 ноября 2020 .
  51. ^ Мей Руд: Конгресс награждает транс-политика Андреа Дженкинс, других черных лидеров. В: Адвокат. 26 февраля 2021, доступ к 4 марта 2021 .
Эта статья не может быть адекватно иллюстрирована по причинам авторского права . На данный момент отсутствуют или доступны только отдельные подходящие изображения, которые имеют достаточную лицензию для дальнейшего бесплатного использования .
Изображения с внешними ссылками могут не подпадать под действие бесплатных лицензий, таких как GNU FDL или Creative Commons . См. Также FAQ по изображениям и правам на изображения .
личные данные
ФАМИЛИЯ ДеЛарвери, Сторме
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Американский художник и ЛГБТ-активист
ДАТА РОЖДЕНИЯ 24 декабря 1920 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Новый Орлеан , Луизиана
ДАТА СМЕРТИ 24 мая 2014 г.
МЕСТО СМЕРТИ Бруклин , Нью-Йорк