Теодор Агриппа д'Обинье

Теодор Агриппа, кавалер д'Обинье

Теодор Агриппа, кавалер д'Обинье (родился 8 февраля 1552 года в маленьком замке Сен-Мори близ Понса , сегодня в департаменте Приморская Шаранта ; † 9 мая 1630 года в Жюсси близ Женевы ), был французским аристократом и протестантским военным. . С его эпосом «Трагики» он, несомненно, был самым сильным в лингвистическом отношении французским автором своей эпохи, раннего барокко .

Жизнь и работа

Детство и юность

Д'Обинье был первым ребенком своих родителей, оба из которых принадлежали к первому поколению, уже воспитанному в кальвинистской манере. Его отцом был Жан д'Обинье, сеньор де Бри-ан-Ксэнтонж. Мать, Дамуазель Катрин де л'Эстан, умерла при родах.

Armes de la famille d'Aubigné герб семьи

У него было два брата и сестра Эммануэль, Ноэль и Эстер д'Обинье.

Говорят, что одним из его самых важных событий стала поездка в Париж с отцом для десятилетнего д'Обинье. Когда они остановились в Амбуазе , он увидел пронзенные головы казненных протестантских лидеров так называемого заговора Амбуаза (1560 г.). Это была прелюдия к давним войнам гугенотов, некоторые из которых были жестокими с обеих сторон .

Поскольку он получил уроки древних языков в раннем возрасте и проявил к ним талант, в возрасте десяти лет он был назначен преподавателем протестантского парижского гуманиста Матье Бероальда († 1576 г.) . Немного позже, когда разразилась первая война гугенотов , которая длилась с 1562 по 1563 год, он и его школа бежали в Орлеан , который удерживался протестантскими войсками и где его отец был заместителем командующего. После падения города, в котором погиб его отец, родственники отправили д'Обинье в Женеву , где он продолжил школьные годы с гуманистом и реформатором Теодором де Безом . В четырнадцать лет он бежал из Женевы и встретил в Лионе Луа д'Арза, который познакомил его с астрологией и магией. Впоследствии он жил с опекуном в Сентонже .

Начав как военный, познакомившись с более поздним Генрихом IV, первые стихи

В шестнадцать с половиной лет он снова бежал, на этот раз, чтобы присоединиться к протестантским войскам в теперь уже третьей войне гугенотов , которая длилась с 1568 по 1570 год. Здесь он встретил Генриха Наваррского, который был на год младше его, лидера протестантского лагеря, а затем короля Генриха IV.

После Сен-Жерменского мирного договора (1570 г.) д'Обинье был принят в Бос семьей его матери . Там он встретил в 1571 году в соседнем замке Дайан Сальвиати (1550-1575), племянницу Кассандры Сальвиати, о которой воспевал Пьер де Ронсар около 1550 года . Он влюбился и посвятил следующие два года сонетам , одам и строфам в стиле Ронсара и школы Pléiade , La Pléiade - но напрасно, потому что она оставалась отталкивающей, и ей также обещали. Позже Д'Обинье объединил стихи под названием Printemps (по-французски: Весна) в антологии, но оставил ее без печати (не печатался до 1874 года).

Спустя годы после Варфоломеевской ночи первые планы эпоса

18 августа 1572 года, на свадьбе Генриха Наваррского с Маргаритой Валуа (сестрой короля Карла IX ), д'Обинье был также в Париже, но несколько дней спустя бежал из-за того, что ранил солдата городской стражи. в драке. Таким образом он избежал резни в ночь с 23 на 24 августа 1572 года ( Варфоломеевская ночь ), во время которой католическая партия хотела лишить кальвинистский лагерь своего влияния. Вскоре после этого, когда резня распространилась и на провинцию, он был серьезно ранен в результате нападения на свою жизнь. Он смог спастись в маленьком замке Дайан Сальвиати поблизости, только чтобы умереть у нее на руках, как он представлял.

Находясь на кровати больного, под впечатлением от недавних кровавых событий, он утверждает, что у него было видение, которое вдохновило его на создание эпопеи. С его кальвинистской точки зрения, он должен касаться трагической судьбы французских протестантов и их жестоких преследований со стороны католической партии и государственной власти, которую она использовала.

В 1573 году, ввиду приближающегося брака Дианы, д'Обинье отправился в Париж и поступил на службу к Генриху IV в качестве оруженосца , экюайера , также Генриха Наваррского, который находился под арестом при дворе со времен Варфоломеевской ночи.

Э. принимал участие в придворной жизни, а также искал контактов с писателями в Париже, поскольку в 1574 году он опубликовал стихотворение о смерти драматурга Этьена Жоделя , члена « Плеяды» .

В начале 1576 г. он смог помочь своему господину бежать из Парижа. Он остался на стороне Генриха, когда он обратился в Шестую гугенотскую войну с 1576 по 1577 год и возобновил протестантскую борьбу под его руководством. В 1577 году д'Обинье был тяжело ранен. На кровати он якобы продиктовал первые отрывки эпоса «Трагики» , задуманного четырьмя годами ранее .

После выздоровления он поссорился с Генрихом IV, который мыслил слишком политически, то есть недостаточно радикально, и удалился в поместье на западе Франции. Здесь он женился 6 июня 1583 года на урожденной Сюзанне де Лезе де Лузиньян, даме де Суримо и Мурсэ (1562-1595). Его первая жена быстро родила двух дочерей и сына. Он пережил седьмую гугенотскую войну с 1579 по 1580 год и начало длинной восьмой войны с 1585 года до конца войны в 1598 году, выбрав его самостоятельно.

Высокие военные и административные чиновники

В 1587 году его уже не было, и он вернулся на службу к Генриху IV. В 1584 году, после смерти младшего брата, бездетного короля Генриха III. , возведенный на престол, но столкнулся с могущественным союзом Католической лиги , которая хотела отбросить кальвинизм с помощью Испании и Савойи-Пьемонта и пыталась предотвратить возможного протестантского короля. Генрих Наваррский задумал жениться примерно в 1586 году. Он хотел жениться на Дайане д'Андуэн - кстати, как и многие другие его любовницы. Король спросил у своего близкого друга д'Обинье его мнение о планах женитьбы. Последний посоветовал воздержаться от этого, и Генрих пообещал пока отложить свой план. Из-за вмешательства д'Обинье Дайан д'Андуэн стала его заклятым врагом на всю оставшуюся жизнь. Диана д'Андуэн оказала такое большое влияние на Генриха, что д'Обинье написал в своей брошюре Confession catholique du sieur de Sancy, что она могла «повернуть и повернуть этого принца, как ей заблагорассудится» (французский язык: «[...] tourne et remuë ce Princecom elle veut […] ").

Д'Обинья принимала участие в боях против католической лиги, в первом основных целью было сохранить военную мощь лагеря протестантского, после 1589, убийства Генриха III, но все чаще отстаивать свои притязания на трон Генриха Наварра . В эти годы д'Обинье был не только высокопоставленным военным, но и занимал высокие административные должности в западных французских провинциях, которые контролировались протестантами.

В 1593 году он тщетно пытался предотвратить новое обращение Генриха, которым он намеревался купить терпимость в некоторых частях католического лагеря и закрепить за собой престол. Разочарованный «предательством» Анри Реформации, д'Обинье снова удалился в свое поместье.

Уединение в личной жизни и работа в качестве автора

Бюст Теодора Агриппы д'Обинье в Понсе

Здесь он стал свидетелем ранней смерти своей жены в 1595 году, которая оставила его с тремя детьми. Но прежде всего он писал сейчас. Итак, он, наконец, закончил Les Tragiques , чьи «песнопения» с первого по три показывают бедственное положение людей, разврат суда и произвол католической юрисдикции, четыре и пять - страдания протестантов, особенно на Св. Варфоломея, шесть. мщение Бога за неправедных от Каина до настоящего времени и семь видений Страшного суда. Однако в настоящее время он не дал напечатать эпос, составленный парными рифмами александрийцев .

В 1597 году он начал похожую на роман сатиру La Confession catholique du Sieur de Sancy , в которой он, убежденный протестант, осуждал оппортунизм, с которым обратились многие честолюбивые люди по примеру своего короля, чтобы сделать лучшую карьеру. В 1600 году он познакомился со своей второй женой Жаклин Чайер (1559–1636).

С 1601 года он работал над работой, которая была для него самой важной: Histoire universelle , обширной историей религиозных войн, включая их европейские разветвления с точки зрения одного из непосредственных участников.

Однако он не остался полностью замкнутым. В 1600 году он, кажется, принял участие в бесплодных католико-протестантских религиозных дискуссиях в Париже, а в 1607 году, выступая в качестве представителя бескомпромиссных «фермов», он предотвратил сближение двух деноминаций. Потому что это означало бы, что протестантам пришлось бы простить своих мучителей, что могло бы лишить их мести Бога, о которой они объявили им. Д'Обинье также использовал памфлеты для борьбы с соглашателями среди протестантов, «разумными».

Также в 1607 году он завершил « Католическое исповедание» , снова не опубликовав труд (который появился только в Кельне в 1660 году).

Время после смерти Генриха IV и последние несколько лет в Женеве

После убийства короля Генриха IV и перехода к власти регента Марии Медичи (1610 г.) он не смог навсегда вернуться ко двору. Скорее, он участвовал в попытках возродившегося протестантского лагеря закрепить свои позиции в стране. Поэтому он принял участие в собрании избранных представителей протестантских общин в Сомюре в 1611 году ; В 1615 году он воевал как высший офицер протестантской армии против королевских войск.

Она была опубликована в 1616 году в небольшом городке MAILLE-сюр-Севре на западе Франции под псевдонимом , Les Tragiques , который, однако, более чем через тридцать лет после его первой концепции, должны были показаться устаревшими здесь и там, даже если тема все еще было актуально.

Тем временем д'Обинье начал работу над другим сатирическим романом « Приключения барона де Фэнест» . В слабо структурированном сюжете он противопоставляет главного героя, нелепого, но самоуверенного католического придворного, с образованным деревенским протестантским джентльменом, за которым можно узнать самого автора. Часть I и II появились в 1617 году, часть III - в 1619 году, все также в Мей-сюр-Севр.

Примерно в то же время, снова в Мей-сюр-Севр, « Histoire universelle» пошла в печать: том I был опубликован в 1618 году, второй том - в 1619 году.

Д'Обинье испытал большое разочарование в 1618 году, когда его сын (как и его вымышленный персонаж Санси) обратился в веру. Он обездоленный его в гневе и вызвал его потомок по мужской линии , чтобы стать обедненным, в то числе и его внучка Ментенона , который, однако, после перерыва , как буржуа мадам Scarron , хозяйка из Людовика XIV. И , наконец , как мадам де Ментенон его жена «левая рука».

В 1620 году д'Обинье участвовал в заговоре против Шарля д'Альбера, герцога Люинского , фаворита молодого Людовика XIII. После их неудачи он был выслан из Франции. Соответственно, вышедшее в том же году трехтомное издание Histoire universelle было осуждено в парижском парламенте и сожжено палачом .

Д'Обинье нашел убежище в Женеве, интеллектуальном центре франкоязычного протестантизма, где он восстановил полуразрушенный замок недалеко от города и женился повторно в 1623 году.

Когда в 1621 году французская королевская армия возглавила еще одну кампанию против войск протестантов, ему как опытному военному было поручено подготовить защиту Женевы от возможного нападения.

Он снова наполнил свои последние годы писательской деятельностью. Поэтому он написал небольшие труды по теории государства и брошюры против де Люина. Он отредактировал свой эпос «Трагики» и опубликовал его теперь под своим именем в Женеве (1523 или 1525). Он продолжил Фаэнесте , четвертая часть которого появилась только в 1630 году, когда он умер в Женеве.

23 апреля 1623 года д'Обинье женился в третий раз, его последней женой была Рене Бурламакки (1568–1641).

В 1627 году он начал четвертый том своей Истории , который должен был представлять время после 1610 года, но так и остался незаконченным. Кроме того, написал автобиографию Sa vie à ses enfants (французское: его жизнь, его дети [посвящено]; напечатано только в 1729 году). Под названием « L'Hiver» («Французская зима») он собрал сборник преимущественно религиозных стихов средних лет (напечатан в 1630 году).

Загробная жизнь

Вряд ли найдется французский автор, у которого даты создания и даты публикации произведений так часто и так далеки друг от друга, как в случае с д'Обинье, в результате чего он обычно больше не достигал первоначально целевой аудитории и его работа оставалась практически неэффективен со своими современниками. Кроме того, он был довольно небрежен в выборе самого важного места для своей типографии, периферийного города Майле. Очевидно, он считал себя больше знатным литературным дилетантом, чем писателем. Он обязан своим должным местом в истории литературы его открытиям романтиков, которые восхищались им, особенно Виктора Гюго . В классической и католической культурной памяти французов он до сих пор остается лишь второстепенной фигурой.

Работы (подборка)

• Les Tragiques , Maillé 1616, 2-е издание Женева 1623 или 1625.
• Histoire universelle 1550–1601 , Maillé 1616–20 (сожжен рукой палача в 1620 году по приказу судьи в Париже).
• Les Aventures du baron de Faeneste , Maillé 1617–1919, Vol. IV Geneva 1630.
• La Confession catholique du sieur de Sancy , Кельн 1660, Париж 1693.
• Sa vie à ses enfants , напечатано как Histoire secrète, écrite par lui-même , Кельн с 1729 по 1731 год.

литература

• Жанна Галзи: Агриппа д'Обинье . Галлимар, 1965.
• Арман Гарнье: Агриппа д'Обинье и протестантская партия, вклад в историческую реформу во Франции . 3 тома. Фишбахер, 1928 год.
• Хеннинг Менерт: Агриппа д'Обинье и петраркистские традиции. В: Hempfer / Straub (Hrsg.): Италия и Румыния в гуманизме и ренессансе. Висбаден 1983

веб ссылки

• Литература Теодора Агриппы д'Обинье и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Произведения Теодора Агриппы д'Обинье и  о нем в Немецкой цифровой библиотеке
• Публикации Теодора Агриппы д'Обинье и о нем в VD 17 .
• Оливье Пот: Aubigné, Agrippa d '. В кн . : Исторический лексикон Швейцарии .
• Статья в Gert Pinkernell: имена, титулы и даты французов Литература (источник абзацев «Жизнь и творение» и «Загробная жизнь»)

Индивидуальные доказательства

1. ^ Association des Amis d'Agrippa d'Aubigné.
2. ↑ Биографические данные Дайан Савиати на сайте geneanet.org
3. ↑ Жан Кретьен Фердинанд Хофер : Новая биография générale depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours . Том 22. Фирмин Дидо, Париж, 1843 г., колонка 533 ( онлайн ).
4. ↑ Ж.-Ф. Dreux du Radier: Исторические воспоминания, критика и анекдоты reines et régentes de France , стр. 317.