Встреча в Туниксе

Встреча в TUNIX проходила с 27 января по 29, 1978 в техническом университете (ТОТ) в Западном Берлине и была краткосрочная попыткой некоторых инициатив «неорганизованным» , чтобы собрать все еще рассеянное новое поколение после движения 1968 года , которые сформировали антиполюс к политическому пониманию маоистских K-групп и организаций, ориентированных на ГДР . Участники, количество которых, по оценке организаторов, составляло 15 000, использовали разнообразную программу для презентации своей деятельности, обсуждения, обмена мнениями и развлечения. В результате было создано большое количество групп и проектов в городе и деревне, и поэтому встреча считается «часом рождения» альтернативного движения .

«Туникс» - это дерзкая форма повеления «ничего не делать» и отсылает к творчеству, которое возникает только в ситуациях «ничего не делать».

предыстория

Встреча в TUNIX была инициирована берлинской спонтанной сценой и низовых группами от предыдущей профессиональной забастовки запрет в университетах Берлина, колледжах и технических колледжах в 1976/77, а также в ответ на немецкую осень и была открыта для всего левого спектра за исключением догматиков . В тексте объявления инициаторы критикуют полицейский поиск в те недели и репрессивные эксцессы социал-либеральной политики того времени, которую часто называют термином «Образцовая Германия»:

Мы сейчас здесь! Зима для нас слишком мрачна, весна слишком загрязнена, а летом мы здесь задыхаемся. От нас давно воняет вонь офисов, реакторов и заводов, городских магистралей. Нам больше не нравятся намордники или пластиковая колбаса. Пиво для нас черствое, как и душная мораль. Мы не хотим всегда делать одну и ту же работу, всегда корчить одни и те же лица. Они достаточно командовали нами, проверяли наши мысли, шлифовали идеи, квартиру, паспорта, лицо. Мы больше не позволяем себя консервировать, сокращать и уравнивать. Мы все убегаем! … К пляжу Туникс .

С одной стороны, призыв ударил по настроению молодых людей по всей Германии, с другой стороны, забастовка университетов в Берлине привела к высокой степени мобилизации «нового студенческого движения», о чем уже говорилось публично. Между тем политики и средства массовой информации признали, что за этим движением не стояли коммунистические или даже террористические «вдохновители». «Свидание всех забавных непосредственных людей, счастливых уродов, веселых мескалеро» приветствовали в левой берлинской спецслужбе и сравнивали с «восточным базаром» в Berliner Morgenpost, но участников это не заинтересовало:

«Их принцип заключался в следующем:« Мы не хотим минимального консенсуса, который был бы столь же плоским и абстрактным, сколь и правильным. Мы хотим максимума для всех. [...] мы тем не менее - или именно благодаря этому - можем сражаться вместе ».

- Георг-Людвиг Радке: Spontis and Stadtindianer , в: Berlin Voice, 4 февраля 1978 г.

Ход встречи

программа

Программа встречи Tunix включала панельные дискуссии, лекции, фильмы и культурные мероприятия. Также в TU Audimax было проведено несколько панельных дискуссий, а также открытия и закрытия. С феминистской точки зрения основная критика в ретроспективе заключалась в том, что ни одно из мероприятий не касалось феминистских тем и что трибуна в основном состояла из выступающих мужчин.

Пятница, 27 января 1978 г.

  • 14–20 часов: Место встречи в Техническом университете (фойе, Audimax): информация, большой базар (групповые стенды, еда).
    Музыка ( Defiance & Dreams , Klaus the Geiger , Mobile Operational Orchestra, High Cracks, Professor Faust-Troll)
    Theater (Театральная группа Ratiborstrasse, Hobbit-Puppenbühne, Gauckler and Feuerschlucker).
Титульный лист программы встречи в TUNIX

параллельно:

  • Познакомьтесь с альтернативными образовательными моделями в школе обучения взрослых .
  • Окончательное решение Stammheim (юристы, представители французской и итальянской прессы, Humanist Union )
  • Солидарность с типографиями Agit (комитет по выпуску принтеров AGIT, арестованных осенью в Германии )
  • 20:00: Открытие в ТУ Audimax
  • 22:00: луна Туникса сияет розовым светом (большая вечеринка в гей-центре )
  • 20.00: культурная программа в аптеке молодежного центра

ФЕСТИВАЛЬ TUNIX FILM [все три дня] с 26 фильмами и мероприятиями в кинотеатре Йорка.

  • Альтернативная работа в кино
  • Инициативы левой «кинохроники» (сюжеты: BI Westtangente , снос пожарной части Кройцберга и др.)

Суббота, 28 января 1978 г.

параллельно:

вечером:

Воскресенье, 29 января 1978 г.

  • Психиатрия , антипсихиатрия (представители различных психиатрических проектов, Дэвид Купер , Феликс Гваттари )
  • Основные группы по ситуации в вузах
  • Гей-рабочие группы / Гей-проекты / Гей-автономная теория
  • Статус антиядерного движения ( Горлебно , Grohnde , Kalkar )
  • Борьба с разрушением городов (автомагистрали, перепланировка, загрязнение воздуха, бойкот счетов за электричество)
  • Самодостаточность и построение собственной пищевой цепочки
  • Альтернативная энергетика и технологии
  • Медицинское самопомощь и самоконтроль своего здоровья
  • Выставка «Неизменная энергия» (в Социалистическом центре молодых рабочих и школьников).

параллельно:

  • Альтернативный тур по городу: куда делась «столица рейха Берлин»?
  • Выживание в округе
  • Феминизм и экология
  • Запрет практикующих юристов
  • Практика альтернативных СМИ - контрпублика
  • Политика меньшинств ( Merve Verlag и Autonomie )
  • с 14.00: культурная программа в ТУ Audimax (кукольная сцена хоббита / детский театр), фокусник Бернд Хеллер ( GRIPS-Theater )
  • Что не так с торговлей левой книгой
  • Есть ли в ФРГ новый фашизм? (Мероприятие журнала « Альтернатива» , « Берлинер Хефте» , «Эстетика и общение с Карлом Хайнцем Ротом и иностранными гостями») - TU Audimax
  • Левая решетка: прилавок или станция розлива?
  • Подготовка к Freaktreffen во Франкфурте, июль 1978 г.

20:00: закрытие мероприятия в Audimax

Программа рекомендует 58 пабов и ресторанов в шести частях города. На обратной стороне буклета программы «Путеводитель для женщин» с 16 галереями, магазинами, мастерскими, центрами, кафе и пабами.

Демонстрация 28 января 1978 г.

"Из состава примерно 5000 участников, [...] прибывших из Берлина, Западной Германии и стран Западной Европы - включая так называемых спонтистов и городских индейцев, а также других неорганизованных левых - сначала дали крашеные яйца перед собравшимися. женская тюрьма на Лертер-штрассе, а затем и перед зданием суда на Моабитер-Турмштрассе уже засыпана булыжником ".

- Der Tagesspiegel : Митинг был жестоким. 29 января 1978 г.

По дороге в центр города полиции удалось расколоть поезд «после того, как первые камни попали в Дом Америки» . […] После этого участники бросили настоящий град камней из отделившегося поезда, так что полиции пришлось отступить, и поезд смог воссоединиться. Он переехал на Курфюрстендамм ».

«Большой немецкий флаг с надписью« Образцовая Германия »был привязан к фургону с громкоговорителем, принадлежащему демонстрантам, и протащен через грязь с улицы. Затем на углу Курфюрстендамм и Йоахимшталер-штрассе на глазах у полиции и прохожих был подожжен флаг. [...] После того, как флаг был сожжен, полиция эвакуировалась, а демонстранты объявили поезд ".

«Около 30 сотрудников милиции были ранены, некоторые серьезно. Было разбито более 15 витрин банков и магазинов ».« Франкфуртер Рундшау » сообщила:« В воскресенье полиция объявила, что 30 из тысячи задействованных полицейских получили легкие ранения. [...] Арестов не было. [...] По свидетельствам очевидцев, рокерская группа из Гамбурга [в Моабите] начала забрасывать камнями полицейских ».

Дискуссионное мероприятие «Теория двух культур»

Сразу после демонстрации последовало объявленное главное событие: «Иногда в очень возбужденной атмосфере [...] дискуссия с сенатором по науке Глотцем и президентом ФУ Леммертом в максимальной аудитории Технического университета, которая была переполнена почти 3000 слушателями. , началась с тезиса Глотца о том, что части студенческого корпуса принадлежат субкультуре, язык которой для многих больше не понятен ».

Дискуссия началась с трудного начала после событий на демонстрации, и заявление Леммерта о том, что «демонстранты должны выступать публично с аргументами, а не с камнями ...» не отразило реальность для многих участников. Один студент указал, что «человек может оказаться перед дилеммой, состоящей в нежелании интегрироваться посредством диалога с политиками, с одной стороны, и нежелании предотвращать попытки интеграции, бросая камни в другую, а, скорее, необходимости искать своего собственного. способ."

Глотц сказал, что его подход не был «стратегией объятий», он был здесь, потому что у него сложилось впечатление, что «начался духовный спор».

"Группа студентов-христиан-демократов ( RCDS ) приветствовала образцовое появление [...] доктора В ТУ таращатся перед тысячами свободных демократических базовых порядков враждебно настроенных студентов. «Благодаря аргументированным аргументам и убедительной манере поведения ему удалось провести демократический диалог с недавно появившейся субкультурой Tunix. По словам председателя СКР Келера, этот оскорбительный спор должен послужить образцом для всех немецких политиков ».

Закрытие 29 января 1978 г.

Пресс-секретарь организаторов Tunix сообщил, что было учтено 15 000 посетителей. Они не могли предотвратить хаос на собрании. Можно также надеется на солидарность , если «кто - то должен быть юридическую ответственность за действия с немецким флагом.» Иностранцы из Франции и Италии заявили , что они взяли обратно впечатление « что тысячи в Германии отказались жить под репрессии.» Профессор ФУ Flechtheim выступает тезис о том, что «фашизма на данный момент нет». Тем не менее, есть «медленное и незаметное развитие, постепенно разрушающее демократию». Участники заявили, что стало возможным четко обозначить разнообразие их собственного движения: «Встреча« Туникс »с большим количеством музыки, театра, танцев и кинопрограммы подошли к концу, (для многих) это было мероприятие, на котором в течение нескольких дней можно было массово испытать альтернативный образ мышления и чувства по отношению к обществу - это то, к чему сводилось большинство оценок в финальной дискуссии ».

В понедельник, 30 января 1978 года, сенатор по науке Глотц дал пресс-конференцию, на которой он выразил мнение, что новое поколение «устало от напряженных жестоких военных игр маоистских групп К. [...] Тем не менее, он нет никаких иллюзий, что « Альтернативная культура», нацеленная на спонтанное движение [...], является вызовом тому, что эти группы называют «социал-демократией».

Но новая динамика движения была выражена в брошюре от ASH (Workers ' Self- Help) Bonames - компаний с самоуправлением -: «Нас довольно много [...], и мы не будем ждать до бесконечности - поскольку им бы это понравилось - и они будут. И не начинайте где-нибудь еще - как хотите - но сейчас и здесь, всем в своем городе, прямо в понедельник - после большой вечеринки ».

Значение и история влияния

Встреча стала организационным началом альтернативного движения в Берлине и Западной Германии, она отметила поворотный момент в политическом стиле новых левых. Были представлены альтернативные газетные проекты, в том числе более поздний таз , в том числе концепция общенациональной экологической партии - сначала планировались «альтернативные списки» для выборов, а позже возникла новая партия «Зеленые» . Женское движение также нашло здесь решающий подъем. Здесь были инициированы парады геев и лесбиянок на Кристофер-Стрит в 1979 году, а также гомосексуальный эквивалент собрания Туникса, Конгресса гомолулу и сети самопомощи . Незадолго до этого открылось «Черное кафе» на Кантштрассе как место встречи в городе.

На встрече в Туниксе либеральные участники дискуссии критиковали - независимо от их «понимания развития альтернативной культуры», - что движение «направлено против центральных ценностей плюралистической культуры». Придумывание новых форм сопротивления не помогло. была достигнута ». Таблоидная пресса сконцентрировала свои репортажи на насильственных действиях марша:« Беспорядки на Курфюрстендамме - ранены 30 полицейских »и требовании« юридических оснований ... для противодействия такой деятельности, чтобы иметь возможность продолжить движение на марше ». ТУ "

Но дискуссии и их темы - ни в группах, ни в Audimax с сенатором Глотцем и президентом FU Леммертом, ни о насилии, ни о реальности двух или более параллельных обществ - не определили важность Tunix. Дело в том, что в результате встречи в Берлине и Западной Германии началась волна проектов во всех сферах: обмен с единомышленниками воодушевил, сделал возможными контакты и связал навыки до такой степени, что трудно переоценить. Это уже не вопрос переворота существующего общества на следующем этапе или просто концентрация на сопротивлении государственной власти, а скорее реализация альтернатив - «альтернативное движение» проявило себя и стало концепцией.

Смотри тоже

литература

  • Майкл Марч: Левый протест после немецкой осени. История левого спектра в тени «сильного государства» 1977–1979 гг . Расшифровка стенограммы, Билефельд 2012, ISBN 978-3-8376-2014-6 .
  • Джеронимо: Огонь и пламя. Об истории автоном . 4-е издание. Архив идентификаторов издания , Берлин 1995 г., ISBN 3-89408-004-3 .
  • Анина Фаласка: « Спонтанное веселье» и «счастливые уроды». О теоретической переориентации новых левых около 1978 г. , в: Магия теории - история новых левых в Западной Германии, специальный выпуск Work - Movement - History , выпуск II / 2018, стр. 72–87.
  • Вольфганг Нойс : Tunix лучше, чем безработный. Высказывания выжившего . Ровольт, Райнбек недалеко от Гамбурга 1986, ISBN 3-499-15556-7 .
  • Йенс Герет (ред.): Контркультура. От Вудстока до Туникса, с 1969 по 1981 год . МарГис, Асслар 1985, ISBN 3-921764-12-2 .
  • Рональд Гломб: В Туникс . В: Дж. Гере (ред.): Контркультура сегодня. Альтернативное движение от Вудстока к Туниксу . Азид Пресс, Амстердам, 1979, ISBN 90-70215-03-9 , стр. 137-144.
  • Дитер Хоффманн-Акстхельм , Отто Кальшойер , Эберхард Кнёдлер-Бунте: Две культуры. TUNIX, Мескалеро и последствия . Verlag Ästhetik und Kommunikation, Берлин 1978, ISBN 3-88245-201-3 .
  • Яна Кениг: «Неправильный путь и новое начало». Значение теории во времена левых кризисов - В контексте «Немецкой осени» 1977 г. и «Воссоединения» 1989 г. , в: Магия теории - История новых левых в Западной Германии, специальный выпуск журнала « Работа - Движение - История». , Выпуск II / 2018, стр 88-104.

веб ссылки

зыбь

  1. ^ Frank Бахнер: 40 лет на «TUNIX» Конгресса - память. Tagesspiegel , 26 января 2018, доступ к 31 марта 2018 года .
  2. ↑ «По словам Глотца, 4800 человек приехали на митинг Tunix в выходные через транзитные маршруты, из которых от 3000 до 4000 приняли участие в демонстрации. Меньшая часть из 6000 демонстрантов бросала камни. […] Иногда в комнатах [TU] находилось до 7000 участников ». ( Der Tagesspiegel , 31 января 1978 г.) Общее количество здесь, как и на голосовании в Берлине 4 февраля 1978 г., составляет 15 000 .
  3. ↑ Яна Кёниг: «Неправильные пути и новые начинания». Значение теории во времена левых кризисов - В контексте «Немецкой осени» 1977 г. и «Воссоединения» 1989 г. , в: Магия теории - История новых левых в Западной Германии, специальный выпуск журнала « Работа - Движение - История». , Выпуск II / 2018, стр 88-104.
  4. ^ Архив ID издания (ред.): Geronimo: Fire and Flame - К истории автономии . 1990, ISBN 3-89408-004-3 , гл. 1 ( nadir.org ).
  5. ↑ Список (включая написание) соответствует «окончательному» буклету программы, но нет гарантии, что он был выполнен без изменений. Для объявлений см .: Координационный комитет TUNIX: TUNIX и что произойдет , брошюра, январь 1978 г.
  6. ↑ Tunix Die phallokratik Linke оказал почести, в: berliner Frauenzeitung Courage , выпуск 3 1978 г., стр. 56f
  7. ↑ Berliner Моргенпост сообщил 6200 участников от 29 января 1978 года.
  8. ↑ Tagesspiegel , 29 января 1978 г.
  9. ↑ Tagesspiegel , 29 января 1978 г.
  10. ↑ Berliner Morgenpost , 29 января 1978 г.
  11. ↑ Frankfurter Rundschau: Беспорядки в Берлине . 30 января 1978 г.
  12. ↑ Tagesspiegel , 29 января 1978 г.
  13. ↑ Berlin Voice , 4 февраля 1978 г.
  14. ↑ Berliner Morgenpost: сенатор Глотц беседовал с «Спонтисом» . 29 января 1978 г.
  15. ↑ Tagesspiegel от 31 января 1978 г. и голосование в Берлине 4 февраля 1978 г.
  16. ↑ Tagesspiegel: Глотц придерживается дискуссий . 31 января 1978 г.
  17. ↑ Анина Фаласка: « Веселые спонтанные » и « Веселые уроды». О теоретической переориентации новых левых около 1978 г. , в: Магия теории - история новых левых в Западной Германии, специальный выпуск Work - Movement - History , выпуск II / 2018, стр. 72–87.
  18. ↑ Berliner Morgenpost: беседа сенатора Глотца с "Spontis" , 29 января 1978 г.
  19. ↑ Георг-Людвиг Радке: Спонтис и Штадтиндианер , в: Berlin Voice, 4 февраля 1978 г.
  20. ↑ БЖ, 30 января 1978 г.
  21. ^ Уве Зонненберг: М. Марш: Левые протесты после немецкой осени. H-Соз-Культ , 10 мая 2012, доступ к 31 марта 2018 .