Свадьба Туи

Фильм
Немецкое название Свадьба Туи
Оригинальное название 图 雅 的 婚事
Túyǎ de hūnshì
Страна производства Китай
исходный язык Мандарин
Год публикации 2006 г.
длина 96 минут
Возрастной рейтинг ФСК 12
Стержень
Директор Ван Цюаньань
сценарий Лу Вэй
Ван Цюаньань
производство Ян Чжу Ган
камера Лутц Райтемайер
порез Ван Цюаньань
Занятие
  • Ю Нань : Туя
  • Батер: Батер
  • Сен'ге: Сен'ге
  • Жая: Жая
  • Баолье: Баолье

Действие китайского художественного фильма «Свадьба Туи» ( кит. 圖 雅 的 婚事 / 图 雅 的 婚事, Pinyin Túyǎ de hūnshì ) из 2006 года происходит в северном автономном районе Внутренняя Монголия . Режиссер Ван Цюаньань поставил фильм как драму с комическими элементами и повествует о традиционных пастухах, образ жизни которых ставится под сомнение стремительными экономическими изменениями, а также урбанизацией и экологическими проблемами. Ван исполнил роль самоуверенной главной героини вместе с китайской профессиональной актрисой Ю Нань , для остальных ролей были наняты местные монгольские миряне. Перед камерой был немец Лутц Рейтемайер . На 57-м Международном кинофестивале в Берлине жюри присудило работе главный приз - « Золотой медведь» . Фильм был показан в немецких кинотеатрах 23 августа 2007 года.

действие

Монгольская пастушка Туя содержит стадо овец. Ей приходится почти одна ухаживать за своими двумя детьми и за своим мужем Бэтером, который попал в аварию при попытке выкопать колодец и с тех пор стал инвалидом. Она выходит за пределы своих возможностей каждый день. Кроме того, она иногда подбирает с улицы своего соседа Сен'ге, когда он падает с мотоцикла в пьяном виде. Добродушного неудачника предает жена и он тайно влюблен в Тую. Однажды она теряет сознание от нагрузки, и ей больше не разрешается выполнять тяжелую физическую работу. В этой ситуации она находит необычное решение: она разводится с Батером и заявляет, что готова к новому браку, при условии, что муж также желает позаботиться о Батере.

Монгольская юрта

К ней приходят многочисленные желающие, но из-за состояния все отказываются. Только Баолье, бывший одноклассник Туйи, сделавший состояние на нефтяном бизнесе, идет на это. Он помещает Батера в дом престарелых и спланировал жизнь на своей вилле для Туи и ее детей. Но Батер, всю жизнь проживший в степи, не справляется с домашней жизнью и пытается покончить с собой. Сен'ге спасает его и перезванивает Туйе, которая шла в свой новый дом. Она отказывается от брака с Баолье и возвращается в свою юрту с Батером . Для Туи снова начинается тяжелая работа. Чтобы облегчить ее, Сен'ге начинает строить для нее колодец за домом, чтобы отпала необходимость в изнурительной работе по добыче воды. Поначалу она недовольно реагирует на его усилия. В конце концов он делает ей открытое предложение руки и сердца, но на следующий день исчез, потому что его жена появилась в соседнем городе. Разочарованная, Туя присоединяется к предложению неуклюжего, но обеспеченного человека, который соглашается позаботиться о Батере. Приближается дата свадьбы, стадо овец продано, как вдруг появляется Сен'ге с грузовиком с буровым оборудованием. Он пошел к жене, чтобы развестись с ней. Итак, Туя и Сен'ге по-прежнему женятся - но это омрачено ссорой между Сен'ге и Батером. Туя плачет.

На работу

Классификация и происхождение

Режиссер Ван Цюаньань принадлежит к так называемому «шестому поколению» китайских кинематографистов. Достижение предыдущего пятого поколения заключалось в преодолении маоистского понимания кино как средства пропаганды и восстановлении его статуса как искусства и личного видения. В его состав входили такие художники, как Чен Кайге и Чжан Имоу , чьи работы были широко признаны на западных кинофестивалях с середины 1980-х до конца 1990-х. Были характерны исторические ткани в полированной эстетике. Шестое поколение может опираться на это, но полагается на простой, документальный стиль и посвящено повседневной жизни в настоящем. Эти режиссеры прочно основаны на европейских моделях, таких как итальянский неореализм и Nouvelle Vague . Они показывают цифры, в основном женщин, между экономическим ростом и надеждами на будущее, с одной стороны, и личной незащищенностью и трудностями, с другой. И первый (2002), и второй (2004) полнометражный фильм Вана были показаны на Берлинале.

Фильм финансировался из частных источников без участия китайского государства. Это одна из тех небольших постановок в Китае, которые молодые кинематографисты реализуют вдали от государственных структур, со скромными средствами и часто в провинции, чтобы цензура оставила их в покое. Культурное ведомство направило на съемки сотрудников, но у этих в основном молодых людей не было надзорного мышления, сказал Рейтемайер. Фактическая цензура вступает в силу только тогда, когда фильм выставляется на продажу или регистрируется для участия в фестивале за границей. Главную роль играет Ю Нань , профессиональная актриса, которая уже сыграла роли в двух старых фильмах Ванга. Чтобы подготовиться к своей роли, она три месяца жила в семье монгольских пастухов, переняла их жесты и научилась кататься на лошадях и верблюдах. Остальные - непрофессиональные актеры, которых Ван нанял в этом месте. В фильме они появляются под своими настоящими именами. Как сообщил Ван, Сен'ге был женатым наездником, любившим тереть лакрицу, что Ван включил в повествование. Батер был фактически инвалидом. Однако они не говорят на своем обычном монгольском , а на мандаринском, который преподают в школе . Он хотел добиться максимальной реальности с обывателем, рассказал Ван, но в то же время ему нужен был профессиональный актер, способный показать драматический аспект.

Немецкий оператор

Помимо документальных фильмов, свадьба Туи стала четвертым художественным фильмом, снятым немецким оператором Лутцем Рейтемайером в Китае, а также его вторым с режиссером Ванем. На этой работе он заработал примерно половину того, что он получил бы в Германии, у него было больше помощников, чем обычно в Германии. Ван использовал его , потому что не были едва ли телеоператоры с документальной подготовкой в Китае, потому что в ходе культурной революции , были сделаны пропагандистские фильмы , но нет документальных фильмов . Сам Ван объяснил, что в китайском фильме людей отталкивают очень далеко и их не видно. На свадьбе Туйи камера должна максимально приближаться к главным героям, по словам Райтемайера, это вы узнаете из документальных фильмов. Он использовал ручную камеру для эмоциональных сцен, тележки и подъемный кран для пейзажных снимков . «Я стремился полюбоваться красивыми видами на заснеженных горах на заднем плане, в то время как Ван Цюань'ань хотел сухости пустыни». Он убедил Ваня показать красивые пейзажи ради западной публики. «Китайское понимание изображений пытается сохранить все симметрично и поместить людей в центр. Мы на Западе избегаем середины ». Что довольно необычно для кинематографистов шестого поколения, вы можете снимать на 35-миллиметровом пленочном материале - в основном их нужно записывать в цифровом виде, потому что это дешевле, отсутствие разрешения на съемку вынуждает вас тайно, а пленки проявляются на государственном копировальном аппарате должны, какие вмешательства цензуры сделали возможным. Рейтемайер опасался, что из-за низких температур на месте перфорация материала в камере может стать хрупкой. Во время съемок он не мог смотреть кадры почти три месяца.

Традиционный образ жизни под давлением модернизации

Во Внутренней Монголии ханьские китайцы составляют около 80 процентов населения, этнические монголы составляют меньшинство - около 15 процентов.Свадьба Туи имеет почти этнологический аспект. Как проанализировал Войтко, якобы великолепный рисунок простой пастырской жизни может предполагать, что Ван хотел преобразить ее. Фактически, режиссер поднимает фундаментальные вопросы, которые он оставляет открытыми. Точно так же некоторые критики видели сюжет фильма не в фольклоре какой-то формы жизни, а в ее постепенном исчезновении. Это «один из тех фильмов, которые можно было бы смотреть где угодно, где традиционная культура, которая росла веками, распадается под влиянием внешних факторов, во многих переходных зонах, где вчерашний мир встречается с будущей технической цивилизацией». Понимая фильм таким образом, у него были внешние сомнения относительно современности, а также традиции, в некоторых случаях было обнаружено, что Ван выбрал повествовательную перспективу традиционной культуры и встал на ее сторону.

Режиссер объяснил предысторию следующим образом: «Моя мать родилась недалеко от этого места во Внутренней Монголии. Вот почему мне всегда нравились монголы, их образ жизни и их музыка. Когда я узнал, что массовое развитие промышленности делает степь все более и более похожей на пустыню и что местная администрация заставляет пастухов покидать пастбища, я решил снять фильм, в котором все это было бы запечатлено до того, как оно окончательно исчезнет ». уже выведены в города. «Улучшение материального положения не только создает счастье. Фильм рассказывает, что такое настоящее счастье. Действие происходит в Монголии, но может произойти где угодно в Китае. Все усердно работает для лучшей жизни, но вы можете стать еще счастливее «Экономическими изменения жестоки для отдельных китайцев, потому что они должны очень быстро адаптироваться; то, что происходило веками на западе, в Китае занимает несколько лет. В частности, рухнули моральные ценности, и необходимо быстро восстанавливать новые. Однако он хотел снять ненавязчивый фильм, не являющийся политическим заявлением.

Повествование случайно проливает свет на последствия китайской политики одного ребенка , которая привела к демографической нехватке женщин, без прямого решения проблемы. Избыток мужчин выражается в количестве ухажеров, которые посещают Тую со своим семейным окружением. Он также показывает, как опустынивание пастбищ затрудняет выживание пастухов.

Борьба за выживание и комедия

Топтание в степи.

Главный герой Туя напомнил некоторым критикам Гун Ли из фильма 1992 года «История Цю Цзюй» . Она несет полную ответственность за выживание семьи. Подобно тому, как она командует своим топчем и гонит стадо овец, она решительно командует детьми и мужчинами. Ее самая главная цель - сохранить семью. У нее «просто слишком доброе сердце», она действует «из любви, которая почти соответствует ответственности, а также из заботы». Но в негостеприимной обстановке нет места чувствам и романтике, есть простой прагматизм. Для Туи поведение жены Сен'ге неприемлемо: «Женщина, которая не должна работать и изменяет мужу, - это навязывание пастушке; мужчина, который пьет свой разум, дурак ». Ее собственный муж Батер, хотя и едва способный к физическому труду, с любовью заботится о детях. Инвалидность мужа делает ее «свободной» женщиной против ее воли. Ван сравнил свой фильм с фильмом « Die Ehe der Maria Braun» (1979) Райнера Вернера Фассбиндера , который он ценит как важный и который дал ему много импульсов. Туя и Мария на самом деле вполне обычные женщины, проявляющие огромную силу воли в сложных ситуациях. Подобно тому, как Мария из Фассбиндера должна проявить себя в экономическом чуде Федеративной Республики сразу после войны, Туя столкнулась с трудностями аналогичного экономического потрясения.

В фильме сочетаются комедия с грустным. Первое особенно заметно в череде визитов желающих вступить в брак. Режиссер опирается на основные правила комедии: соревнуются два серьезных кандидата, Шендж и Баольер, совершенно разные по характеру и социальному статусу. Немецкое название проката подчеркивает эту сторону фильма, первоначальное название которого означает «Брак Туи », и приближает его к таким комедиям, как « Мюриэльс Хохцайт» (1994). Конец истории амбивалентен и показывает плачущую Тую в «душераздирающем счастливом финале с душой-луной-тьмой».

критика

«Маленький, великий» фильм заслужил «Золотого медведя», - сказал режиссер по поводу постановки, потому что в нем есть «материал для очень большого кино и редкий дар показывать это удивительно скромное, близкое к жизни». Он рассказывает разнообразный, удивительный и в то же время связный сюжет в тихой, сдержанной манере. «(...) в целом формальный минимализм сам по себе не становится искусственной целью или, наоборот, техническим недостатком. Отстраненная, прямолинейная постановка перерастает мир, о котором она рассказывает ». Frankfurter Allgemeine Zeitung оценила стиль повествования аналогичным образом . Ван не романтизировал бедность и «решал (...) происходящее в кратких и ярких сценах, в которых многие предлагают, не говоря лишнего». « Франкфуртер Рундшау» обнаружил, что его простые эффекты, продуманный стиль, трогательно адаптируются к требованиям. природы и жизни ». Однако в некоторых местах фильм дает сбой, когда критикует соблазнительность женщин или создает ненужную убогую картину городской жизни. Если большинство критиков находили стиль повествования «развлекательным», «плотным», «оживленным» или драйвовым, Рэй упускал необходимую скорость и критиковал слишком много поворотов.

Ю Нань, олицетворяющая Тую, «невероятно сильна» и несет в себе целый ряд эмоций. Твоя Туя вынуждена выйти замуж: «Эти часы по мере того, как их сопротивление трансформируется под давлением обстоятельств в дикое неповиновение, как пряжки, и снова восстали, и, наконец, хитро добавляют к неизбежному, настоящему зрелищу этого фильма» ( FAZ) Neue Zürcher Zeitung так прокомментировала любительских актеров : «Отсутствие у них актерских навыков проявляется только в нескольких эмоционально насыщенных моментах и, кстати, также соответствует документальному персонажу фильма». Кино пожелало «трогательной и юмористической» драме большой аудитории . Эмоциональный мир симпатичных персонажей практически не отличался от нашего, несмотря на экзотический фон.

По сравнению с двумя более ранними работами Вана , epd Film заметила, что повествовательные структуры стали более линейными, а изображения - более приятными. В двух рецензиях проводилось сравнение со сказочным фильмом «История плачущего верблюда» (2003). Свадьба Туи эстетически отличается, поскольку лица и тела больше в центре внимания, чем фольклорная «картина настроения» ( Die Presse ) . NZZ заявил , что, в отличие от обычных фильмов , таких как Монголия The плачущего верблюд или Урга , Ван не создает идиллию, а скорее показывает борьбу за выживание в запоминающихся образах. Другие говорили о «простой, художественной, бесхитростной красоте картин», видели «прекрасное доказательство того, что можно наслаждаться и бесплодным пейзажем», или находили, что «засушливая земля и высокое небо» дарованы размер картинок.

Несентиментальный Ван не оставляет иллюзий, что монгольская кочевая жизнь обречена, как истолковал Der Spiegel . Тот факт, что фильм был «прискорбным, но неизбежным» на мандаринском диалекте, объяснили зрители во Внутренней Монголии, где монголы составляют меньшинство менее 20 процентов. С другой стороны, Die Presse заметила недостаток внимания к населению. Полоса имела «неприятный политический послевкусие, поскольку она заставила меньшинство создать успешный экспортный товар».

Награды

На Берлинале 2007 жюри под председательством Пола Шредера присудило замужество Туи , как там еще называли фильм, Золотого медведя за лучший фильм. Шрадер назвал его «тихим, но сильным фильмом» с «красивыми пейзажами Монголии». Он также был удостоен премии экуменического жюри . На международном кинофестивале в Чикаго Ю Нань получила «Серебряный Хьюго» в категории «Лучшая женская роль» и специальный приз жюри Ван Цюаньань.

литература

разговоры

  • С Лутцем Райтемайером в дер Вельт , 25 августа 2007 г., стр. 24: «Камера освящается в первый день съемки»
  • С Лутцем Райтемайером в Berliner Zeitung , 23 августа 2007 г., культурный календарь, стр. 2: Официальные лица подыгрывали

Обзорное зеркало

положительный

Скорее положительный

  • Кинотеатр № 9/2007, стр. 67: Свадьба Туи
  • epd Фильм № 8/2007, стр. 32–33, Герхард Миддинг: Туяс Хохцайт
  • Frankfurter Rundschau , 23 августа 2007 г., стр. 33, Майкл Колер: комедия тщетности
  • Die Presse , 10 декабря 2007 г., Маркус Кеушниг: Монгольское меньшинство Машерл
  • Луч , № 12/2007, Андреас Унгербек: Свадьба Туи

Прочие взносы

  • Николай Войтко: Наедине между двумя мужчинами . В: Маргрит Фрёлих, Клаус Грененборн, Карстен Визариус: Сделано в Китае. Современное китайское кино в условиях социальных потрясений. Schüren, Marburg 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , стр. 126-137

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Positif, сентябрь 2007 г., стр. 22: Ван Цюаньань , Введение, и Элиза Доменах: Le Mariage de Tuya. La mariée était en larmes , в том же номере, с. 23
  2. ↑ Карстен Визариус: Введение . В: Сделано в Китае . Schüren, Marburg 2009, стр. 7–8 и 10.
  3. ↑ a b c d e f Герхард Миддинг: Свадьба Туйи . В: EPD Film No. 8/2007, pp. 32-33.
  4. ↑ Лутц Рейтемайер в разговоре с Die Welt , 25 августа 2007 г., стр. 24: «Камера посвящена в первый день съемок»
  5. ↑ a b c d e f g h i Урс Дженни: Невеста на продажу . В: Der Spiegel , 20 августа 2007 г., с. 152.
  6. ↑ Лутц Рейтемайер в беседе с Berliner Zeitung , 23 августа 2007 г., Kulturkalender, стр. 2: Функционеры подыгрывали
  7. ↑ a b c Ян Шульц-Ояла: Поцелуй навсегда . В: Der Tagesspiegel , 22 августа 2007 г.
  8. ↑ Ю Нань на пресс-конференции на Берлинале 2007, на DVD, 3:20 и 8:50
  9. ↑ a b c Майк Burst: «Сердце бьется снаружи». В поисках китайского «шестого поколения». В: Маргрит Фрёлих, Клаус Грененборн, Карстен Визариус: Сделано в Китае. Современное китайское кино в условиях социальных потрясений. Schüren, Марбург 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , стр. 60
  10. ↑ Ю Нань на пресс-конференции на Берлинале 2007, включен в DVD, 11:20
  11. ↑ a b Ван Цюаньань в беседе с Positif , сентябрь 2007 г., стр. 27–28: Entretiens avec Wang Quan'an
  12. ↑ a b Лутц Рейтемайер в обсуждениях с Berliner Zeitung , 23 августа 2007 г., Kulturkalender стр. 2: Функционеры подыгрывали , и с Die Welt , 25 августа 2007 г., стр. 24: «Камера освящается в первый день съемки»
  13. ↑ Лутц Рейтемайер на пресс-конференции на Берлинале 2007, включен в DVD, 14:40
  14. ^ Брунгильд Штайгер, Стефан Фридрих и Ганс-Вильм Шютте (ред.): Великий китайский лексикон. Primus Verlag, Дармштадт 2003, ISBN 3-89678-462-5 , стр. 333; Тара Боланд-Крю, Дэвид Ли (ред.): Территории Китайской Народной Республики. Europa Publications, Лондон, 2002 г., ISBN 1-85743-149-9 , стр. 221 (на основе переписи 2000 г.).
  15. ↑ Николай Войтко: Наедине между двумя мужчинами . В: Маргрит Фрёлих, Клаус Грененборн, Карстен Визариус: Сделано в Китае. Современное китайское кино в условиях социальных потрясений. Schüren, Marburg 2009, ISBN 978-3-89472-688-1 , стр. 129-130
  16. ↑ a b c d e f g Кристоф Эггер: Брак Туи, брак Туи . В: Neue Zürcher Zeitung , 17 августа 2007 г., стр. 39.
  17. ↑ а б в г Андреас Унгербёк: Свадьба Туи . В: Рэй , № 12/2007.
  18. ↑ a b c d e f Андреас Кильб: Мне не нужен Чингисхан . В: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 22 августа 2007 г., стр.29.
  19. ↑ а б в Хайке Кюн: Небо над Монголией . В: Die Welt , 23 августа 2007 г., стр.29.
  20. ↑ Ван Цюаньань в описании фильма и в программном буклете (PDF, 225 kB) Берлинале 2007. См. Также его заявление на пресс-конференции на Берлинале, содержащееся на DVD, 4:20.
  21. ↑ а б Элиза Доменах: Le Mariage de Tuya. La mariée était en larmes . В: Positif , сентябрь 2007 г., стр. 23–24.
  22. ↑ а б в г Стефан Фольк: Свадьба Туи . В: фильм- диенст № 17/2007, с. 26.
  23. ↑ Focus, 16 августа 2007 г .: Старт победителя премии Берлинале.
  24. ↑ Ван Цюаньань на пресс-конференции на Берлинале 2007, включен на DVD, 2:40 и 17:30.
  25. ↑ a b c Майкл Колер: комедия тщетности . В: Frankfurter Rundschau , 23 августа 2007 г., стр. 33.
  26. ↑ а б Кинотеатр № 9/2007, с. 67: Свадьба Туи
  27. ↑ a b c Маркус Кеушниг: Монгольское меньшинство Машерл . В: Die Presse , 10 декабря 2007 г.
  28. ↑ Awards of the Berlinale 2007 , по состоянию на 29 апреля 2017 г.
  29. ↑ По причинам, указанным жюри, см. Asianfilmweb
Эта статья была добавлена в список отличных статей 16 июля 2010 года в этой версии .