ʿАбдаллах ибн ʿАббас

ʿАбдаллах ибн ʿАббас (عبد الله بن عباس; родился 619 в Мекке ; умер около 688 в Таиф ), как правило , цитируется в традиции как Ибн Аббас , был двоюродным братом пророка Мухаммеда и считаются одним из старейших экзегетов из в Коране . Из-за его большого значения как религиозного авторитета его прозвали Табр аль-умма («знаток уммы »). Его традиции уважают как сунниты, так и шииты .

Жизнь

Он был сыном аль-Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба (предка Аббасидов и младшего брата отца Мухаммеда ) и Умм аль-Фадл Любаба , сестры Маймуны бинт аль-Харис , более поздней жены Мухаммеда, которую он около 629 г., как говорят, женился в городе Сариф. Ибн Аббас рассказал много подробностей из жизни Пророка Мухаммеда, даже несмотря на то, что он был ребенком, когда Пророк умер. Во время халифата Усмана ибн Аффана он участвовал в сборе и редактировании текста Корана. После того, как Мухавия I возглавил халифат (661 г.), Ибн Аббас жил в городе Мекка, отстраненный от политической сцены. В течение этого времени он работал как ученый, толкователь Корана и издатель юридических заключений , с которыми он заложил основу мекканской науки.

Толкование Корана

Ибн Аббас известен тем, что использовал стихи древних арабских поэтов для объяснения непонятного, странного словесного материала в Коране ( Гариб аль-Коран ). В связи с комментарием к слову araj (« трудность ») в суре 22 : 78 он, как говорят, выразил принцип: «Если что-то в Коране кажется странным, взгляните на стихи; потому что это действительно арабский язык ». Ученые традиции передали каталог из 200 коранических слов, значение которых, как говорят, Ибн Аббас объяснил хариджитскому лидеру Нафиду ибн аль-Азраку цитатами из древних арабских стихов .

Ибн Аббас также активно работал с библейским повествовательным материалом Корана. Он получил многие из своих объяснений по этому поводу, но также и по другим вопросам, от обращенных евреев Кагба аль- Асбара и Абдаллаха ибн Салама, а также в целом от Ахль аль-Китаба .

Экзегетические вклады Ибн Аббаса в Коран были собраны в более поздних работах. Одно из самых известных сборников такого рода носит название « Танвир аль-микбас мин тафсир ибн Аббас» и приписывается шафиитскому ученому аль-Фирузабади (ум. 1414). Однако, как показал Эндрю Риппин в 1994 году, это ошибка. Работа должна была быть составлена ​​задолго до аль-Фирузабади.

Артур Джеффри собрал варианты чтения Ибн Аббаса 1937 года, дошедшие до нас в различных источниках, чтобы с их помощью задокументировать историю текста Корана.

литература

• Фредерик Стивен Колби: Рассказывая о ночном путешествии Мухаммада: прослеживая развитие дискурса восхождения Ибн Аббаса . SUNY Press, Олбани, 2008.
• Игнац Гольдзихер: Направления толкования исламского Корана . Лейден, 1920. С. 65–81.
• Артур Джеффри : Материалы для истории текста Корана. Старые кодексы. Брилл, Лейден, 1937.
• Вильферд Маделунг: «Абд Аллах б. Аббас и шиитский закон» в Урбене Вермейлене (ред.): Закон, христианство и модернизм в исламском обществе . Peeters, Leuven, 1998. С. 13–26.
• Эндрю Риппин: «Аль-лугхат фил-Коран Ибн Аббаса» в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований 44/1 (1981) 15-25.
• Эндрю Риппин: «Гариб аль-Коран Ибн Аббаса». В Бюллетене Школы восточных и африканских исследований 46/2 (1983) 332–333.
• Эндрю Риппин: «Тафсир ибн 'Аббас и критерии датировки ранних тафсирских текстов» в Иерусалимских исследованиях арабского языка и ислама 18 (1994) 38-83.
• Фуат Сезгин : История арабской литературы. Brill, Leiden 1967. Vol. IS 25–28.

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Ханс Янсен : Мохаммед. Биография. (2005/2007) Перевод с голландского Марлен Мюллер-Хаас. CH Beck, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-406-56858-9 , стр. 368.
2. ↑ См. Харальд Моцки: Истоки исламской юриспруденции. Их развитие в Мекке до середины II / VIII вв. Века. Штутгарт, 1991. С. 256.
3. ↑ См. Goldziher 70.
4. ↑ См. Goldziher 67f.
5. ↑ Английский перевод работы доступен в Интернете: https://www.altafsir.com/Books/IbnAbbas.pdf