Аннет Мерц

Аннет Бриджит Merz (родился 1 декабря 1965 года в Франкфурте -на- Майне ) является немецкий теолог и был профессором культуры и литературы раннего христианства в отделении теологии в Университете Утрехта с 2006 года .

Образование

Мерц учился в Гейдельбергском университете , где в 2001 году получил докторскую степень с отличием . Докторантура Интертекстуальное и историческое место пастырских писем с Гердом Тейсеном и Петером Лампе также было удостоено награды Рупрехта-Карлса-Прейса Фонда Гейдельбергского университета в 2002 году . Вместе с Теун Тилеман она руководит исследовательской программой « Habent sua fata libelli » по производству текстов в Римской империи. Свой первый богословский экзамен она сдала в 1992 году в Вестфальской региональной церкви .

Вклад в исторического Иисуса

Она стала известна благодаря публикациям об историческом Иисусе , в частности, благодаря книге «Исторический Иисус» , которую она написала вместе с Гердом Тейсеном. Он переведен на несколько языков. Это популярное учебное пособие, которое часто используется студентами-теологами для подготовки к экзаменам.

В книге делается попытка воспроизвести попытки, известные как « Третий поиск» («третий вопрос») примерно с 1980 года, по объяснению появления Иисуса с последовательно исторической точки зрения в общем контексте его времени. Особенно в американской среде, в дополнение к традиционному немецкому историко-критическому литературному анализу Библии, были включены апокрифические и внебиблейские тексты, а также внебиблейские находки из археологии , социальной истории , культурной антропологии , востоковедения и иудаики. намного больше, чем раньше . Мерц и Тейсен самокритично признают, что историко-критические исследования, богословские исследования в немецкоязычной области в целом, часто игнорировали археологию и географию жизни и творчества Иисуса и ошибочно оставляли их в первую очередь консервативным исследователям и, прежде всего, американским специалистам. Одна из причин, по которой фокус исследований сместился в США с появлением Third Quest.

критика

Петер Штульмахер и Даниэль Граф критикуют психологические вопросы об уверенности Иисуса в себе и дальнейшие предположения в заключительной части работы.

Герман Детеринг , представитель голландской радикальной критики, удивлен тем, как Мерц и Тайссен отнеслись к пасхальному событию, включая заявление о том, что есть некоторые свидетельства того, что «традиция пустой могилы имеет историческую основу».

Несмотря на различные заверения не позволять собственному идеалу Иисуса влиться в работу , как в классическом исследовании жизни Иисуса , согласно Детерингу, Тейсен и Мерц придумали образ Иисуса, в котором это именно тот случай. В традиционных образах Иисуса именно этой личности приписывалась структура личности, которая рассматривалась их авторами как высший этический идеал. Это также относится к Иисусу в Мерце и Тейсене, чей «низовой, демократический, освободительный, антипатриархальный, экономический и критичный для семьи ненасильственный Иисус» отражает преимущественно системно-критический альтернативный федеративно-республиканский дух времени . Кроме того, гипотеза Мерца и Тайссена о чисто внутреннем еврейском происхождении христианства совершенно несостоятельна.

Позиции

Мерц рассматривает негативное взаимодействие между филлелизмом и антисемитизмом как две стороны одной медали, в частности, у теолога Карла Шнайдера . Поступая так, она неявно принимает тезисы Сюзанны Л. Маршан о взаимодействии немецкого филелленизма и немецкого Sonderweg (или этой гипотезы). Маршан связывал фундаментальную роль проектов археологических исследований и филелелизм немецких государств, а также немецкой буржуазии с развитием национал-социализма .

Merz перевел письмо Филиппийцев для спорной Библии всего языка . Она обратилась к роли Галилейского моря в постулируемом « движении Иисуса » и описала деловую этику Иисуса под заголовком « Маммона как яростный соперник Бога».

Членство

Она является членом EABS (Европейская ассоциация библейских исследований), SBL (Общества библейской литературы), ESWTR (Европейского общества женщин в богословских исследованиях), NOSTER (Нидерландской школы перспективных исследований в области теологии и религии) и SNTC (Studiosorum). Нови Тестаменти Конвентус).

Шрифты (выбор)

  • Вымышленная самоинтерпретация Павла. Интертекстуальные исследования намерения и приема пастырских писем . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 978-3-525-53953-8 (= Novum testamentum et orbis antiquus / исследования окружающей среды Нового Завета, NTOA / StUNT. Том 52, также диссертация в Гейдельбергском университете, 2001 г. ). ( Оцифрованная версия )
  • Gen (de) red power: Сила жанра в споре о роли женщин в пастырских посланиях и деяниях Павла. Январь 2012 г., HTS Theologiese Studies / Theological Studies 68 (1), # Art. 1185, DOI: 10.4102 / hts.v68i1.1185 ( [1] на researchgate.net)
  • Герд Тейсен, Аннет Мерц: Исторический Иисус . Учебник. 4-е издание, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-52198-4 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Проф. AB Merz (1965 -) Catalogus Professorum Academiæ Rheno-Traiectinæ
  2. ↑ 3-е издание Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2001, ISBN 3-525-52198-7
  3. ↑ Больше под Гердом Тейсеном, Аннет Мерц: Спорный исторический Иисус или: Насколько историчен исторический Иисус? В: Сигурд Мартин Дэке, Питер Р. Сам (ред.): Иисус из Назарета и христианство. Нужен ли плюралистическому обществу новый образ Иисуса? Нойкирхен, 2000, ISBN 3-7887-1767-X , стр. 171-193. Датский: неоднозначный историск Иисус ; в: Трэлс Энгберг-Педерсен (ред.): Историческая история Иисуса и ханс Бетиднинг ; Копенгаген: Gyldendal 1998, стр. 50-71. Аннет Мерц (ред.): Иисус как историческая личность. Вклад в исследование Иисуса. К 60-летию Герда Тейсена ; FRLANT 202; Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht 2003, ISBN 3-525-53886-3 .
  4. ↑ Герд Тайссен, Аннет Мерц: Исторический Иисус. Учебник. Гёттинген 2001, стр.172
  5. ↑ Петер Штульмахер, Даниэль Граф: На пути к библейскому богословию: Perspektiven der Konzeption , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011
  6. ↑ Который ни в коем случае не представлен только Мерцем и Тейсеном, но имеет определенное оправдание независимо от веры в воскресение Христа, см., Например, Джеймс Х. Чарльзуорт: Иисус и археология ; Wm.B. Eerdmans Publishing, 15 мая 2006 г.
  7. ↑ Герман Детеринг: «Своеобразная метаморфоза человека», «Исторический Иисус» Герда Тейсена и Аннет Мерц ; Обзор, Берлин 2010
  8. ↑ Аннет Мерц: Филелленизм и антисемитизм: две стороны одной монеты в академических трудах Карла Шнайдера. В: Kirchliche Zeitgeschichte , Issue 17.2 (2004), стр. 314–330.
  9. ^ Сюзанна Л. Маршан: Вниз с Олимпа: археология и филелленизм в Германии, 1750-1970 ; 1996 г.
  10. ↑ «Галилейское море» и движение Иисуса ; Мир и окружающая среда Библии 24 (2002), стр. 32–39.
  11. ↑ Маммона как яростный соперник Бога - видение Иисусом Царства Божьего и денег. В: Северин Дж. Ледерхилгер (Ред.): Бог или Маммон. Христианская этика и религия денег ; Философско-богословские работы Линца 3; Экуменическая летняя академия 2, 2000, Кремсмюнстер; Франкфурт: Питер Ланг Верлаг 2001, ISBN 3-631-37324-4 , стр. 34-90.
персональные данные
ФАМИЛИЯ Мерц, Аннетт
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Мерц, Аннет Бриджит (полное имя)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий протестантский богослов
ДАТА РОЖДЕНИЯ 1 декабря 1965 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Франкфурт-на-Майне