Антонио Виейра

Антонио Виейра
Vieiras Historia do Futuro (История будущего)

Антониу Виейра [ nˈtɔni̯u ˈvi̯ɐi̯r ] (родился 6 февраля 1608 года в Лиссабоне † 18 июля 1697 года в Сальвадоре-да-Баия , Бразилия ) был португальским католическим теологом, иезуитом и миссионером в Южной Америке. Он считается апостолом индейцев Бразилии и проявил себя как популярный проповедник и критик колониальных болезней. Он также работал дипломатом в Португалии.

Жизнь

Виейра приехал в Бразилию со своей семьей еще в 1614 году (в возрасте 6 лет). Он обучался в иезуитском колледже в Сальвадоре-да-Баия, стал послушником в 1625 году и вскоре преподавал риторику и догматику в колледже в Олинде . В 1635 году он стал священником и начал свою миссионерскую работу на северо-востоке Бразилии с племенами Амазонки . В 1641 году , после того, как революция в Португалии с Джоном IV принес в дом Браганца к власти в 1640 году , он вернулся в Европу , чтобы сопровождать сына наместника на инаугурационной визита. Король был взят с духом Виейраса, и он вступил в консультативные и с 1647 года дипломатические услуги для Иоанна IV с пребыванием в Англии , Голландии , Франции и Италии . В 1650 году он совершил поездку в Рим, чтобы подготовить свадьбу между Анной Австрийской и назначенным наследником престола Феодосием, но это не удалось. В то время он очень охотно написал, например, четыре брошюры, в которых он предлагал создание торговых компаний, реформу инквизиции , для преодоления различия между Cristãos-velhos (древними христианами) и Cristãos-novos (евреями, обращавшимися в христианство в течение нескольких поколений). или мавры) и допуск еврейских и других иностранных торговцев в Португалию. Он внес значительный вклад в создание Всеобщего общества торговли Бразилии . Кроме того, он осудил стиль проповеди своего времени, который был слишком отстраненным, что вместо этого должно было отвергать слушателя, «не удовлетворенный проповедником, скорее недовольный собой».

Однако его идеи реформ также сделали его врагами, так что только вмешательство короля предотвратило его исключение из ордена иезуитов. Поэтому он вернулся в Бразилию в 1652 году. Он прибыл в Мараньян в 1653 году и отправился из Пара в Рио-Токантинс , где он проповедовал среди коренных индейцев. Однако, поскольку колониальная администрация часто мешала ему, он видел необходимость не позволять государству править над туземцами, в том числе для предотвращения их эксплуатации, и поэтому снова отправился в Португалию в 1654 году, чтобы убедить короля взять землю под власть. Обеспечить хранение ордена иезуитов. В 1655 году ему фактически удалось получить контроль над территорией, включающей береговую линию около 400 лего (около 2200 км) и около 200000 человек по указу короля.

В 1661 году гнев европейских колонистов, которые опасались за свое процветание, если индейцам будут давать все больше и больше прав, утих, и Виейра был отправлен обратно в Португалию с 31 другим миссионером-иезуитом. Его покровитель Иоганн тем временем умер, и некоторые фигуры при дворе опасались их влияния, так что Виейру отправили в ссылку в Порту, а затем в Коимбру , где он не прекращал свои неудобные проповеди и, наконец, был обвинен в ереси перед инквизицией . Он был заключен в тюрьму с октября 1665 года по декабрь 1667 года, и впоследствии ему запретили учить, писать и проповедовать.

После того, как король Петр II вступил в должность, Виейре был дан шанс реабилитироваться в Риме с папой Климентом X , где он снова получил большое уважение. Таким образом, ему была предоставлена ​​возможность выступить перед Коллегией кардиналов и он стал духовником Кристины I. Он также написал отчет об инквизиции в Португалии, в результате чего это сделал Климент XI. был приостановлен между 1676 и 1681 годами. Наконец, после того как Папа в булле освободил его от инквизиции, он вернулся в Португалию и в январе 1681 года отправился в Бразилию.

Он поселился в Сальвадоре-да-Баия и в 1687 году взял на себя управление провинцией Баия , которую он удерживал до своей смерти в 1697 году.

Он особенно известен своими произведениями, в которых Виейра осуждает рабство , среди прочего . Всего в Sermões 15 томов, вышедших между 1679 и 1748 годами. Полное издание так и не было опубликовано, поэтому части его сочинений до сих пор не опубликованы. Некоторые из них считается шедевры из барочной прозы и один из основных моментов португальской литературы. В своей «Истории будущего» он требует, чтобы евреям разрешили селиться повсюду, поскольку их обращение в христианство произойдет в любом случае ввиду надвигающегося апокалипсиса . За то время, что он жил с индейцами, он выучил несколько их языков и придумал много иностранных слов на португальском и других европейских языках, которые он заимствовал у индейцев и включил в свои сочинения. Его политические идеалы с приверженностью правам евреев ( марранов ) и индейцев, отказом от их экономической эксплуатации и отказом от материализма в целом кажутся очень современными для его времени.

Библиография

  • Хосе Педро Пайва: Падре Антониу Виейра, 1608–1697, Bibliografia. Biblioteca Nacional, Lisboa 1999, ISBN 972-565-268-1 .

Шрифты (выбор)

  • Проповедь Антониу Виейраса генеральным поместьям Португалии в 1642 году . Отредактированный Рольфом Нагелем. Ашендорф, Мюнстер, 1972.
  • Проповедь Антониу Виейры о чуме . Отредактированный Хайнцем Вилли Виттшиером. Ашендорф, Мюнстер, 1973.
  • História do futuro . (1649) Отредактировал Джозеф Якобус ван ден Бесселаар . Ашендорф, Мюнстер, 1976.
    • Том 1: Библиография, введение и текст
    • Том 2: Комментарий
  • Проповедь Антониу Виейры «Посещение Девы Марии» . Под редакцией Радегундиса Леопольда. Ашендорф, Мюнстер 1977.
  • Проповедь Антониу Виейраса о Рохе в год Войны за Реставрацию, 1642 год . Отредактировал Рюдигер Хоффманн. Ашендорф, Мюнстер 1981.
  • Антониу Виейраш Серман делает эспосо да Маэ де Деус С. Жозе . Опубликовано Марией де Фатима Вьегас Брауэр-Фигейредо. Ашендорф, Мюнстер, 1983.

литература

на немецком языке

  • Юрген Бургарт: Отрицание в творчестве Падре Антониу Виейра . Ашендорф, Мюнстер 1977.
  • Карл-Юрген Кальтенборн: Антонио Вьера (1608–1697) - биографический очерк теологического предшественника освобождения. В: Думаю альтернативы. Критические освободительные социальные теории как отражение социального вопроса в буржуазном обществе. Издается Центральным институтом философии. Центральный институт философии, Берлин, 1991 г., стр. 23-25. (Коллоквиум «Альтернативное мышление», 4-5 октября 1991 г., Берлин).
  • Мария Луиза Кузати: Отец Антониу Виейра и Канудос : мессианизм или мессианизм? В: Социально-религиозное движение Канудос (1893-1897) , Том 1: История, общество и религия . Verlag für Interkulturelle Kommunikation (IKO), Франкфурт-на-Майне 1997 (= предметный том ABP (Африка, Азия, Бразилия, Португалия). Журнал о португалоязычном мире ), ISSN  0947-1723 , год 1997, выпуск 2, стр. 44–51 .
  • Уиллис Герра Филью: Богословско-политическая проблема порабощения цветных людей в мысли Антонио Виейры . В: Маттиас Кауфманн, Роберт Шнепф (ред.): Политическая метафизика. Возникновение современных юридических концепций в испанской схоластике . Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне 2007, ISBN 3-631-53634-8 , стр. 419-438.

на португальском

  • Луис Гомес Паласин: Виейра . Ediçôes Loyola, Sâo Paulo 1998, ISBN 85-15-01688-5 .
  • Жоао Жеральду Мачадо Беллоккио: «Parate Viam Domini». Doutrina teológica dos Sermôes do Ano Litúrgico do Pe. Антониу Виейра, SJ (1608-1697) . Pontifica Universitas Gregoriana, Рим 2001.
  • Арнальдо Нискье: Падре Антониу Виейра и ос иудей . Imago Editora, Рио-де-Жанейро 2004, ISBN 85-312-0937-4 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Антониу Виейра в Британской энциклопедии
  2. ↑ Josep Ignasi Saranyana u. а. (Ред.): Teología en América Latina . Том 1: Desde los orígenes a la Guerra de Secesión (1493-1715) . Vervuert, Франкфурт-на-Майне и Мадрид 1999, ISBN 3-89354-113-6 . В нем Глава XII: La teología homilética del XVII , Часть 5: Антонио Виейра, предикор дель Бразилии .
личные данные
ФАМИЛИЯ Виейра, Антониу
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Португальский богослов, иезуит и миссионер
ДАТА РОЖДЕНИЯ 6 февраля 1608 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Лиссабон , Португалия
ДАТА СМЕРТИ 18 июля 1697 г.
Место смерти Сальвадор да Баия , Бразилия