Атум

Атум в иероглифах
	;
	;
;
	;
	;
	; ;
	; ;
;
	Атум / Тем / Тему

Атум (также Тем , Тем-Ре , Атум-Ре , Тему , Тема ) был великим древнеегипетским изначальным божеством из Иуну ( Гелиополис ). Он был творцом мужского пола и небесным божеством. В пирамидах текстов в Старом Королевстве , Атум уже зарегистрирован как «передовой большой девяти », а также его эпитет «Тот , кто создал сам».

Название и презентация

В ходе древнеегипетской истории имя произносилось по-разному. В написании Нового Царства имя Тем, Тему означало «все люди», « вселенная », «все» и «быть завершенными».

Атум в основном представлен в человеческом обличье с Верхней и Нижней египетской двойной короной ( Пшент ), объединяющей белую корону юга и красную корону севера , а также с луком и стрелами. Что касается земли и первозданной природы, другими проявлениями являются змеи , ихневмоны , бараны , львы и обезьяны. В связи с солнцем он представлен в виде скарабея .

важность

В гелиополитической космогонии светского творения Атум понимается как бог света, поскольку солнце во время его первого восхода солнца было земной жизнью, которая все еще в нем. Два божественных пола, Шу , бог воздуха, и Тефнут , богиня огня , вышли из него через разделение . По мнению древних египтян, этот мир и потусторонний мир ( Дуат ) также были творением Атума. Но в то время как Ра был солнцем дня в Гелиополисе , Атуму поклонялись на закате и ночью как вечернему проявлению вселенского бога солнца.

В текстах пирамид приравнять Атум с Re, позже названный Atum- Re-Harachte . Атум был связан с фениксом, а со времен Нового царства - с Аписом . Таким образом, изначальный бог Атум объединил в себе качества всевластия, создателя, царя богов и царя солнца и земли, а также вместе с Гебом был защитником мертвых. С другой стороны, магическое значение он приобрел позже, так как «рука Атума» умела отгонять бури. Как изначальный бог Гелиополиса, Атум претендовал на королевское достоинство в царстве богов, которое должно было включать обе страны (Верхний и Нижний Египет) после объединения империи . Во все времена в египетской истории обетования божественного царства в наследстве, «троне Атума», играли главную роль.

Богиня Хетепет , именуемая «Хозяйкой Хетепета», очень рано стала женским дополнением Атума, поэтому ее прозвище - «Божья рука, породившая Девятого». В 18-й династии эту богиню звали Хатор и иногда изображали в виде коровы.

Культовые и культовые места

Атум почитался как повелитель и творец мира, священным объектом которого является так называемый камень Бенбен , олицетворяющий первозданный холм. Так как Древнее царство, Атуму поклонялись в основном в Гелиополисе (Он), и там был храм, так называемая Хижина-Бенбен ( ḥw.t bnbn ), «дом на первоначальном холме». Этот храм был связан с «Домом Феникса» ( ḥw.t bn.w ) или был его частью. Вероятно, Атум был самым важным божеством в Гелиополисе. В надписях Атум часто называют «Владыкой Гелиополиса».

Другие места поклонения были в Пер-Атуме и Теку в районе Пифома в 8-м Нижнем Египте, восточном Харпуненгау . Гробница Атума почиталась в Гераклеополе .

Атум был тесно связан с древнеегипетским царем ( фараоном ), что отражено в многочисленных культовых ритуалах. Таким образом, именно Атум сопровождал царя во времена Нового Царства вместе с фиванским богом Месяцем в храм Амона в Карнаке. Папирус с поздним периода , который сейчас находится в Бруклинском музее в Нью - Йорке , говорит о важности Бога при египетском праздновании Нового года .

Смотри тоже

Список египетских богов

литература

Ханс Бонне : Лексикон египетской религиозной истории. 3-е, неизмененное издание, Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , стр. 71-74.
Райнер Ханниг : Большой краткий словарь египетско-немецкого языка. (2800-950 гг. До н.э.). фон Заберн, Майнц 2006, ISBN 3-8053-1771-9 , стр. 1003.
Кристиан Лейтц и др.: Лексикон египетских богов и имен богов . (LGG) под: Nbt - h. (= Orientalia Lovaniensia analecta. [OLA] Том 113). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1149-2 , стр. 411.
Ричард Х. Уилкинсон : Мир богов в Древнем Египте. Вера - Сила - Мифология. Тайсс, Штутгарт, 2003 г., ISBN 3-8062-1819-6 , стр. 99-101.

веб ссылки

hieroglyphen-info.de

Примечания и отдельные ссылки

↑ Чувствительный Тем согласно тексту пирамиды, говорящему 258c .
↑ Christian Leitz et al.: LGG (= Orientalia Lovaniensia analecta. Том 113). Левен, 2002, с. 411.
^ Тексты пирамид 1660 и 1587; согласно Манфреду Горгу: Египетская религия: корни - пути - эффекты . Кольхаммер, Штутгарт 2007, с. 49.
↑ Примечание: согласно притче 1248 «Тексты пирамид», Атум был «самородком».
↑ Более ранние предположения о том, что Тефнут символизировал влагу, тем временем были отвергнуты в египтологии , согласно Яну Ассманну: Смерть и дальше в Древнем Египте . Бек, Мюнхен 2001, стр.30.
↑ ^а^б Рольф Фельде: Египетские боги. 2-е расширенное и улучшенное издание, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, p. 11.
↑ Ханс Бонне: Лексикон египетской религиозной истории. Гамбург 2000, с. 298.
↑ ^а^б Ричард Х. Уилкинсон: Мир богов в Древнем Египте: Вера - сила - мифология. Штутгарт, 2003 г., стр.101.

[1] Чувствительный Тем согласно тексту пирамиды, говорящему 258c .

[2] Christian Leitz et al.: LGG (= Orientalia Lovaniensia analecta. Том 113). Левен, 2002, с. 411.

[3] Тексты пирамид 1660 и 1587; согласно Манфреду Горгу: Египетская религия: корни - пути - эффекты . Кольхаммер, Штутгарт 2007, с. 49.

[4] Примечание: согласно притче 1248 «Тексты пирамид», Атум был «самородком».

[5] Более ранние предположения о том, что Тефнут символизировал влагу, тем временем были отвергнуты в египтологии , согласно Яну Ассманну: Смерть и дальше в Древнем Египте . Бек, Мюнхен 2001, стр.30.

[Rolf_Felde:_''Ägyptische_Gottheiten.''_S.11-6] а^б Рольф Фельде: Египетские боги. 2-е расширенное и улучшенное издание, R. Felde Eigenverlag, Wiesbaden 1995, p. 11.

[7] Ханс Бонне: Лексикон египетской религиозной истории. Гамбург 2000, с. 298.

[Richard_H._Wilkinson:_''Die_Welt_der_Götter_im_alten_Ägypten:_Glaube_–_Macht_–_Mythologie._''_S.101-8] а^б Ричард Х. Уилкинсон: Мир богов в Древнем Египте: Вера - сила - мифология. Штутгарт, 2003 г., стр.101.

Languages