Гражданское общество
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Carl_d%C2%B4Unker-Second_Class_Waiting-Room.jpg/350px-Carl_d%C2%B4Unker-Second_Class_Waiting-Room.jpg)
Термин « гражданское общество» был введен Георгом Вильгельмом Фридрихом Гегелем как перевод английского термина « гражданское общество» на немецкий язык и в своей философии права описывает стадию человеческого сообщества, которую он помещает на стадии развития между семьей (низший уровень) и государством (высший уровень). . Однако с 19 века этот термин подвергся многочисленным переосмыслениям. Социальная история Гражданское общество, названное европейской социальной формацией конца 18 - начала 19 века с началом индустриализации , обозначилось узким слоем владения граждан ( буржуазией ) и образованными классами . Кроме того, этот термин также относился к социальной целевой утопии гражданского общества : общество свободных, ответственных граждан, которые регулируют свои личные и экономические дела свободно и автономно независимо от государства и церкви .
Происхождение и развитие термина
Гегель
В « Основных направлениях философии права» Гегеля 1820 года гражданское общество обозначает как исторический этап человеческого сосуществования, так и социальную подобласть между семьей и государством. Согласно Гегелю, гражданское общество состоит из трех элементов : A: система потребностей, B: отправление правосудия, C: полиция и корпорация. Согласно интерпретации Гегеля Рейнхартом Козеллеком , это общество, которое зависело от государства, но было экономически независимым и которое «вставало между семьей и государством», не существовало до XIX века.
Цицерон переводы
С 1828 Георгом Генрихом Мозер использовал гражданское общество в качестве кредитного перевода в Латинском семестре Societas Цивилисы, как он появляется , прежде всего , в Цицероне О государстве и De legibus .
Quare cum lex sit civilis societatis vinculum, ius autem judic aequale, quo iure societas civium teneri potest, cum par non sit condicio civium? Si enim pecunias aequari non placet, si ingenia omnium paria esse nonOSSunt, iura certe paria debent esse eorum inter se, qui sunt cives in eadem re publica. Quid est enim civitas nisi iuris societas civium ? ...
... поскольку закон является связующим звеном, объединяющим гражданское общество, но право, которое каждый имеет по закону, применимо ко всем в равной степени, как может гражданское общество объединяться законом, если не все граждане обладают одинаковыми полномочиями? Ведь даже если кто-то не хочет вводить равенство собственности, таланты не могут быть одинаковыми во всех; так должны ли взаимные права по крайней мере быть равны тем, кто является гражданами одного и того же государства? Ибо что такое государство как объединение [для пользования] равными правами?
Цицерон понимает термины res publica и civitas как синонимы союза полноправных граждан, объединенных одним и тем же законом для достижения общих целей. Латинское выражение, в свою очередь, представляет собой заимствованный перевод греческого термина koinonia politike (κοινωνία πολιτικ,), используемого Аристотелем в его политике и в никомаховой этике . В его работе о политике «сообщество» ( koinonia ) отождествляется с политическим объединением граждан полиса , которое характеризуется рядом норм и этосом, согласно которым полноправные граждане живут в равной степени под властью закона ( изономия ). В телосых или цели Koinonia politike является хорошей жизнью (ὸ εὖ ζῆν в ЕС ZEN ) человеческие существ , который определяется как политические живые существами (ζῷον πολιτικόν ZOON politikón ).
Поскольку мы видим, что каждый штат ( полис ) является сообществом ( koinônia ) и что каждое сообщество существует ради добра (потому что все существа делают все ради того, что они считают хорошим), ясно, что все сообщества основаны на стремиться к любому добру, но, прежде всего, к самому важному благу из всех, то, что является самым важным из всех сообществ и включает в себя все остальное. Это так называемое государство (полис) и государственное сообщество (koinônia politikê).
Хотя Цицерон принял к концепции Аристотель отношения она была лишь частью западного дискурса, были переведено в трудах Аристотеля на латинский язык, например , с Уильямом Мербека и Леонардо Бруни , имя часто используется для концепции Res Publica было использовано . С различием между монархией и публичным правом, этот термин был все больше и больше используется для усадеб или для феодальной элиты тех помещиков , которые пытались представить свою власть у монарха.
Немецкое имя было введено в немецкоязычный мир с переводом трактата Адама Фергюсона по истории гражданского общества (оригинал: 1767; первый немецкий перевод: 1901). Он означает форму общества , сформированную буржуазией и характеризующую общество с конца 17 до начала 19 века.
Маркса
Для Карла Маркса термин «гражданское общество» является переводом французского « société bourgeoise», использованного и относящегося к экономическим условиям общества, в котором господствует буржуазия , или капиталистические правила производства. Гражданское общество играет центральную роль, особенно в ранних работах Карла Маркса, которые больше подвержены влиянию Гегеля и немецкого идеализма, чем его зрелые экономические работы. Примерами этого являются Zur Judenfrage , опубликованная в 1844 году, и Das Elend der Philosophie , опубликованная на французском языке в 1847 и 1885 годах, посмертно переведенная на немецкий язык Эдуардом Бернштейном и Карлом Каутским . В этом Маркс отличает гражданское общество от (политического) государства , которое гарантирует равные гражданские права и тем самым создает правовую основу для договорных отношений обмена между формально свободными и равными гражданами в гражданском обществе.
Гражданское общество и классовое общество
Согласно Утцу Хальтерну, наиболее дифференцированный анализ подгрупп гражданского общества проводится на французском языке: аристократия-финансист, высокая буржуазия, бонн-буржуазия, буржуазия-мойенн, буржуазия-народ . В английском различают: средний класс, нижний, верхний, средний средний класс. В Германии гражданское общество разделено на верхний средний класс , нижний средний класс , средний класс (примерно эквивалентно термину буржуазия ) и образованный средний класс . Все языки разделяют идею о том, что верхушка буржуазии, особенно высший класс, принадлежит к « высшему классу ».
Смотри тоже
литература
Основные тексты
-
Адам Фергюсон : Очерк истории гражданского общества. 1767.
- Немецкий перевод: Трактат по истории гражданского общества . Густав Фишер, Йена 1901.
- Новое немецкое издание: покушение на историю гражданского общества . Франкфурт-на-Майне 1986 г.
- Георг Вильгельм Фридрих Гегель : Основные направления философии права . Отредактировал Юрген Хоффмайстер. 4-е издание. Феликс Майнер, Гамбург, 1955 г., второй раздел: Гражданское общество, §§ 192–256.
Дополнительная литература
- Берт ван ден Бринк, Виллем ван Рейен (редактор): Гражданское общество, закон и демократия . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1995 г.
- Фрэнк Адлофф: Гражданское общество. Теория и политическая практика . Кампус, Франкфурт-на-Майне, 2005 г.
- Вернер Фукс-Хейнриц и др. (Hrsg.): Лексикон для социологии. 3. Издание. Западногерманский издательский дом, Висбаден, 1994.
- Юрген Коцка : Буржуазия и гражданское общество в XIX веке: европейские разработки и немецкие особенности. В: Юрген Коцка (Ред.): Буржуазия в XIX веке: Германия в сравнении с Европой . Том 1, Deutscher Taschenbuch Verlag, Мюнхен, 1988.
- Райнхард Маркнер: Гражданское общество. В кн . : Историко-критический словарь марксизма . Том 2, Argument-Verlag, Hamburg 1995, Sp. 380-394.
веб ссылки
- Иоахим Фишер : Гражданское общество. 2004 г.
- Дитер Вольф : Гегелевская теория гражданского общества. Материалистическая критика. VSA-Verlag, Гамбург 1980. (онлайн)
Индивидуальные доказательства
- ↑ a b Даниэль Кремерс, Сюнсуке Идзута: Изменение значения гражданского общества или несчастье истории идей: аннотированный перевод эссе Хираты Кийоаки о термине шимин сякай Антонио Грамши (часть 1) . В: Дэвид Чиаваччи, Раджи Стейнек, Рафаэль Сутер (ред.): Азиатские исследования - Études Asiatiques . лента 71 , нет. 2 . De Gruyter, 2017, ISSN 0004-4717 , DOI : 10,1515 / Азия-2017-0044 .
- ↑ a b Федеральное агентство гражданского просвещения: Гражданство и гражданство в переходный период | бпб. Проверено 12 мая 2017 года .
- ^ Арнд Бауэркемпер: От гражданского общества к гражданскому обществу. Размышления об организациях и практике социальной активности на примере Германии XIX и XX веков в глобальной исторической перспективе. 2010, ISBN 978-3-929619-60-1 , стр. 3.
- ^ Георг Вильгельм Фридрих Гегель: Основные направления философии права. Под редакцией Йоханнеса Хоффмайстера. Четвертое издание. Феликс Майнер, Гамбург 1955, §§ 182–256.
- ↑ Рейнхарт Козеллек: Концептуальные истории. Исследования семантики и прагматики политического и социального языка. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 2010 г., стр.407.
- ↑ Цицерон, De re publica I 48, 49 https://www.projekt-gutenberg.org/cicero/cstaat/cstaat1.html
- ↑ Аристотель Политика , Книга 1, 1252a1–6
- ^ Жан Л. Коэн: гражданское общество и политическая теория. MIT Press, 1994, стр. 84-85.
- ^ Бруно Блюменфельд: Политический Пол: Демократия и Королевство в Мысли Павла. Sheffield Academic Press, 2001, стр. 45-83.
- ↑ Майкл Дэвис: Политика философии: комментарий к политике Аристотеля. Роуман и Литтлфилд, 1996, стр. 15-32.
- ↑ Политика, пер. Автор: Улоф Гигон http://www.philo.uni-saarland.de/people/analytic/strobach/alteseite/hroseminare/pol/politika.htm
- ^ Жан Л. Коэн: гражданское общество и политическая теория. MIT Press, 1994, с. 86.
- ↑ Вернер Фукс-Хейнриц и др. (Ред.): Лексикон для социологии. 3. Издание. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 1994, p. 127.
- ↑ См. Многочисленные ссылки в разделе « Гражданское общество». В кн . : Историко-критический словарь марксизма. Том 2. Аргумент, Гамбург, 1995, стр. 380–394.
- ^ Утц Хальтерн: Bürgerliche Gesellschaft: социально-теоретические и социально-исторические аспекты. (= Доход от исследований. Том 227). Научный Buchges., Дармштадт 1985, ISBN 3-534-06854-8 . Цит. По: Юрген Коцка: Буржуазия XIX века: Германия в сравнении с Европой; выбор. Геттинген 1995.