Cernunnos

Рогатый бог или шаман в сидячем положении на серебряном котле Гундеструпа

Cernunnos (также Kernunnus ), вероятно, латинизированное имя кельтского бога . Его имя интерпретируется как «рогатый», а по изображениям он в основном интерпретируется как бог природы, животных или плодородия .

Происхождение имени

Имя Cernunnos в основном "с углами" интерпретируется как "рогатый" или и было найдено в этой форме в Галлии только дважды, с формой (на Nautenpfeiler ) только фрагментарно "[C] ERNVNNOS" показывает. Другие варианты написания - Karnonos , Cernenus , Cornutus , Karnuntinus и Kornunus , по крайней мере три из которых появляются как эпитеты для галльского Юпитера, а Cerunincos упоминается в люксембургской надписи.

Изображение Цернунна на Pilier des Nautes (надпись вверху неузнаваема)

распределение

В древних литературных источниках нет упоминаний о боге Цернунносе, но образные изображения « бога из оленьих рогов » были найдены в Галлии , а также в некоторых частях Испании и северной Италии . В целом, следы можно проследить от Великобритании через Галлию, Испанию и Италию до Румынии . Имя бога стало известно только в наше время, когда было обнаружено изображение с надписью на Pilier des Nautes в Париже . В так называемом галльском отступлении от своей работы De bello Gallico Цезарь сообщает, что галлы проследили свое происхождение до ночного бога, которого он в Interpretatio Romana приравнивает к старому итальянскому Dis Pater . Это причина, по которой кельты считали не дни, а ночи (сравните английское слово « две недели» с периодом в четырнадцать дней). Некоторые современные исследователи хотят признать Цернунна в этом божестве, чье галльское имя Цезарь не упоминается. Другое предположение состоит в том, что он был племенным богом карнутов , в районе которых находилось центральное святилище друидов Галлии.

"Бог рогов" на наскальных рисунках в национальном парке Накуане ( наскальные рисунки из Валкамоники - Капо ди Понте )

Влияния

Иконография рогового бога

В археологии мужская фигура с оленьими рогами названа «богом оленей» или «богом рогов», который часто изображался в сидячем положении, иногда напоминающем позу лотоса или медитирующего Будду . Рогового бога часто изображают бородатым мужчиной, иногда юношей, но в основном зрелым мужчиной. Дополнительные атрибуты - рог изобилия или торк (разновидность кольца) и одна или несколько змей (часто так называемая «змея из бараньего рога»). Самым известным изображением, связанным с богом рогов, является рельеф на котле Гундеструп, найденном в Дании в 1891 году , происхождение которого ищут в восточной области поселения кельтов (однако изображение интерпретируется как шаман с так же хорошие аргументы ). У тунгусских шаманов Олень принадлежит к Zeremonialschmuck. Артефакты позднего мезолита в Центральной Северной Европе и на Британских островах также включают маски из оленьих рогов, такие как маски Стар Карр , Бедбург-Кенигшовен или Берлин-Бисдорф . Обсуждается также шаманский ритуальный фон этих масок из оленьих рогов. Самое старое известное на сегодняшний день изображение, которое могло бы представлять Цернуннос, - это наскальный рисунок из Валь Камоника в провинции Брешиа , на котором изображена мифическая фигура с поднятыми руками и вращением, в то время как рогатая змея поднимается из земли перед ней. В целом, она кажется почти в четыре раза больше, чем стоящие вокруг нее человеческие фигуры, которые тоже подняли руки. Хотя не с узнаваемыми рогами, а с крутящимися моментами и змеей в руке, фигура изображена на кельтской монете, называемой Танцующим человеком .

На барельефе, найденном в 1710 году под хором собора Нотр-Дам-де-Пари, изображенному богу с рогами присвоено (сохранившееся не полностью) имя «[C] ERNVNNOS». Связанный с этим памятник, Pilier des Nautes ( культовый столб Nautae Parisiaci ), пятиэтажная каменная колонна, принадлежащая гильдии речных лодочников из парижского племени , первоначально стояла в центральном храме в Лютеции , ныне Париж , а теперь в Музее Клюни . В дополнение к имени греко-римских богов Юпитера , «Volcanus» и Диоскуров и наглядных представлений Марса и Меркурия (возможно, Фортуна , Юнона , Венера и Росмерта ), кельтские боги здесь tarvos trigaranus , ESUs , Цернунном и Smertrios чтобы увидеть их фотографии. Еще одно изображение можно найти в виде каменного рельефа в Музее Реймса. В целом, кажется, что животных часто относят к богу рогов, поэтому его также помещают в контекст изображения и поклонения «повелителю животных» .

Смотри тоже

литература

  • Майкл Альтьоханн: Представительства Cernunnos в галльских и германских провинциях. В: Питер Ноэльке (Hrsg.): Романизация и сопротивление в пластике, архитектуре и надписях провинций Римской империи. Новые находки и исследования. Филипп фон Заберн, Майнц 2003, ISBN 3-8053-3089-8 , стр 67-80.
  • Бернхард Майер : Лексикон кельтской религии и культуры (= карманное издание Крёнера . Том 466). Kröner, Штутгарт 1994, ISBN 3-520-46601-5 .

веб ссылки

Commons : Cernunnos  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ CIL 13, 03026 и Мишель Лежен : Recueil des Inscriptions Gauloises (RIG). Том I: Тексты галло-греческого языка. Эд. du Centre National de la Recherche Scientifique, Париж 1985, ISBN 2-222-03460-4 . Там надпись G-224.
  2. ↑ RIG 1 G-224: αλλετ [ει] υος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας
  3. ↑ CIL 03, стр 0924,01 , Iovi Cerneni от Rosia MONTANA в Румынии
  4. ↑ AE 1987, 772
  5. ↑ Цезарь: De bello Gallico. Книга VI, глава 18.
  6. ↑ Александр Демандт : Кельты. 6-е издание, К. Х. Бек, Мюнхен, 2006 г., стр. 10.
  7. ↑ Умберто Сансони-Сильвана Гавальдо: L'arte rupestre del Pià d'Location: la Vicenda di un santuario preistorico alpino. С. 156 и Аусилио Приули: Piancogno. В: Itinera. Апрель 1999 г. (итальянский) ( памятная записка от 6 мая 2006 г. в Интернет-архиве ).
  8. ↑ Томас Роллестон: Друидизм. в Ван Джеймс (ред.): Дух и искусство, SteinerBooks, Грейт-Баррингтон (США) 2001, ISBN 978-1-62151-089-5 . Мыс. IV.2.
  9. ↑ Эрнст фон Хуон (ред.): Были ли боги космонавтами? Ученые обсуждают тезисы Эриха фон Деникена. Издание в мягкой обложке: Droemer, Мюнхен / Цюрих, 1972, ISBN 3-426-00284-1 , стр. 96–97 (фотография рисунка, сделанного вскоре после 1700 года).
  10. ↑ Эрнст фон Хуон (ред.): Боги были космонавтами? Ученые обсуждают тезисы Эриха фон Деникена. Издание в мягкой обложке: Droemer, Мюнхен / Цюрих, 1972, ISBN 3-426-00284-1 , стр. 96–97 (фотографии).