Евангелие Отто III. (Мюнхен)

Евангелист Лука (л. 139v)

Евангелие Книга Отто III. или Евангелие Генриха II ( Bayerische Staatsbibliothek , Clm 4453) - произведение оттоновского книжного освещения и одно из главных произведений этой эпохи. Вместе с девятью другими работами школы Райхенау рукопись была включена в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 2003 году.

история

Рукопись, вероятно, была создана около 1000 года от имени Отто III. или его преемник Генрих II. в монастыре Райхенау и принадлежит к так называемой Liuthar группы Рейхенау освещения. Евангелия принадлежали Казначейству Бамбергского собора до 1803 года и попали в Баварскую государственную библиотеку в Мюнхене в ходе секуляризации , где сейчас хранятся под подписью Clm 4453 .

описание

Почерк

Контент и дизайн

Рукопись на пергаменте , выполненная в стиле школы Райхенау , состоит из 278 листов (I + 277) формата 33,5 × 24 см. Книга украшение состоит из 29 полностраничных миниатюр , двенадцать канонических таблиц , а также четыре полностраничных начальных страниц : В каноне таблицы в богато обставленных пассажах с последующим двухсторонним изображением императора, в начале Евангелиях изображения Евангелий, а также декоративный лист с инициалом и началом текста. В евангельских текстах можно встретить отдельные перикопы, относящиеся к иллюстрациям . Особую группу можно увидеть в миниатюрах Страстного цикла, живописец императорской картины заслуживает особого положения. Как и в случае с писцами, у художников выделялось несколько, в основном три, рук, но их части нельзя было четко отличить друг от друга. Письменный текст трех авторов скриптория Райхенау написан крошечным шрифтом, когда награда написана красным и черным Capitalis rustica , только для первых строк главы красный Uncialis связан с золотой начальной заглавной.

Кайзербильд

описание
Кайзербильд (изображение-посвящение) (листы 23v - 24r)

Первое изображение в рукописи также является самым известным: изображение правителя на троне, которому провинции преподносят свои дары в знак почтения. Изображение посвящения занимает внутреннюю часть двойного листа, который находится между каноническими таблицами и еще одним двойным листом с изображением евангелиста и начальной страницей Евангелия от Матфея .

Правая половина двойного изображения показывает императора, сидящего на львином троне перед колонной своего дворца, закрытого занавесом, в окружении великих людей своей империи. Коронованный большой короной с драгоценными камнями, он одет в светлую альбу и, как знак его императорского достоинства, пурпурную тунику с узкими рукавами , золотые края и декоративные полосы которой богато инкрустированы драгоценными камнями. Поверх него закрывается пальто на правом плече. В правой руке он держит скипетр орла Августа , в левой - Сфайру, украшенную крестом как королевский знак .

Рядом с восседающим на троне мужчиной стоят два священнослужителя в епископских одеждах и украшенные паллием - указание на их положение митрополитов - а справа два вооруженных человека, по одному в преклонном возрасте и один в подростковом возрасте, держащих в руках меч правителя, копье и щит. Одежда отдельных лиц тщательно подобрана и четко отличается от одежды императора: длинная туника предназначена для императора, архиепископы имеют право на понтификальные далматики с широкими рукавами и, наконец, два воина имеют право на короткую тунику. Кроме того, восседающий на троне мужчина носит туфли на пуговицах, духовенство - сандалии с плоскими вырезом, а оруженосцы - полувысокие сапоги. Костюмы для волос и бороды также тщательно продуманы: светские помощники престола носят длинные густые бороды, тогда как старший священнослужитель с короткой бородой, а младший изображается императору без бороды. Также бросается в глаза рыжий цвет волос, который выделяется на фоне других фигур и опять-таки особым образом отличает правителя.

С этой парадной торжественной группой соседствует процессия четырех аллегорических женских фигур, обращенных вправо : они являются олицетворениями провинций Рома , Галлия , Германия и Склавиния, которые приносят свои дары императору в знак почтения. Во главе с цыганом, который идет с золотой чашей, наполненной драгоценными камнями, руки которых, в отличие от рук других фигур, покрыты большой красной украшенной декоративной тканью, следует за Галлией с пальмовой ветвью, Германией с полным рогом изобилия драгоценностей и, наконец, Склавиния с золотым глобусом в руке. Все четверо богато коронованы и одеты в великолепно украшенные мантии, они также показаны босиком и с длинными распущенными волосами - Рома и Галлия темноволосые и с кожей, Германия и Склавиния светлые и светлокожие. В различном выборе цвета волос, телесной ткани и костюма, а также в типе их даров, вероятно, встречается стремление к воодушевлению разнообразия и индивидуальной идентификации.

интерпретация

Имена четырех фигур и порядок их появления были одним из веских аргументов в пользу правителя как императора Оттона III. его следует идентифицировать с особым упором на те последние годы правления, когда идея Рима была центральной темой его политики. Второе место, если только оно не определяется рангом и возрастом провинций в Союзе Римской империи , по праву ассоциируется с другой великой моделью, которая в последние годы пользовалась безоговорочным восхищением оттоновского императора: Карлом Великим, чей столица и могила, вместе с Ахеном, окружали провинцию Галлию как область на левом берегу Рейна. Фигура Склавинии также указывает на то время, когда Отто пытался более крепко привязать к себе славянскую империю.

Тот факт, что идея Рима была связана с мыслью о мирном императоре Августе, орлиный скипетр которого Отто держит в правой руке, усиливает программное содержание презентации, и поэтому неудивительно, что в ходе истории прием, неоднократно предпринимались попытки разрешить этим историческим деятелям стоять по обе стороны престола. Однако в конечном итоге конкретных доказательств такой идентификации нет; Скорее, указанные фигуры принадлежат древней имперской иконографии, и поэтому зритель уже сталкивается с портретами правителей Каролингов в очень соответствующей форме и выполняющих функции носителей оружия.

Важность духовенства и, в частности, епископата как составляющего фактора для структуры Оттонской имперской церкви отражена в представлении двух духовных сановников, находящихся на стороне правителя, старший из которых, стоящий впереди, возложил руку на подушку трона - один жест, который также можно найти в каролингском искусстве, например в Библии Вивиана , но здесь с двумя великими мирами, которые стоят на троне Карла Великого и кладут руки на подлокотник на троне. Право и лево.

Вручение драгоценных даров и подношение aurum coronarium (буквально «венок, золотая корона»), то есть почетного подарка, который должен быть принесен императору, увенчанному золотым венком , триумфальной короной , на праздновании его триумфа , был передан в различных формах. Если этот древний, освященный веками обряд совершается здесь аллегорическими фигурами рома и провинций империи, это объясняется большим количеством позднеримских государственных символов , Notitia dignitatum , где олицетворения городов и провинций демонстрируют характерные черты оттоновских фигур, которые снова можно найти: короны, помещенные на распущенные волосы, великолепно украшенные одежды, подарки, предложенные с покрытыми руками в виде чаши, пальмовой ветви, рога изобилия и земного шара.

За пределами концепции Aurum Coronarium , изображение Императора Отто III. Но это также было связано с живописной темой, которая воплощает перенос древнего обряда почитания христианской цивилизации: поклонение трем мудрецам с Востока , которые, предлагая свои дары Христу, теперь стали царями в конец десятого века. Эта параллель особенно очевидна в выборе атрибутов фигур в изображении Поклонения волхвов (лист 29r) в настоящем Евангелии; рог изобилия в руке одного из магов необычен, но его снова и снова можно найти в продолжении этой картины Райхенау, так что он, возможно, был использован здесь для почитания провинций.

Вышеупомянутые аналогии , однако, достигают высшей точки в той области политической теологии , в центре которой находится имманентное отождествление или приравнивание императора ко Христу, имевшее место во времена Оттона. Нигде этот дерзкий символизм императора как земного Христа и правителя мира не выражен лучше, чем в изображении апофеоза Отто III. в Евангелии от Ахена Лютара , сочинении, которое также было опубликовано около 1000 года от имени Оттона III. был создан на Рейхенау.

покрытие

покрытие

Ядро обложки книги состоит из двух толстых 13 мм дубовых панелей в формате 338 × 245 или 242 мм и украшено на фронте с византийским слоновой костью рельефом , изображающей смерть Марии и 188 драгоценных камней, а на внутренней стороне покрыто шелковая ткань, также импортированная из Византии около 1000 года. Однако задняя крышка покрыта красным бархатом, вероятно, датируемым 18 веком .

Рама из листового золота обильно инкрустирована драгоценными камнями, драгоценными камнями и жемчугом в закрытой и ажурной оправе , между которыми расположены золотые филигранные конусы и сферические пирамиды . Углы подчеркнуты пластинами из цветной эмали . В огранке камней являются древним и византийским происхождением; Alsengemme , вероятно , датируется восьмым или девятым века.

Неравномерное распределение декоративных камней может быть связано с повреждениями и реставрациями, которые первоначально сбалансированный комплекс, основные черты которого все еще можно распознать, претерпел на протяжении веков из-за новых версий, дополнений и перемещений. Поражают оправы из драгоценных камней с сапфирами, которые когда-то были, а в некоторых случаях до сих пор расположены крестообразно. По своему дизайну они контрастируют с большинством других оправ из драгоценных камней, которые, однако, можно очень хорошо сравнить с оправами на изделиях ювелиров императора Генриха II. Это может указывать на то, что переплет был коренным образом восстановлен и переработан при Генрихе II, который подарил кодекс Бамбергскому собору монастыря. Возможно, переплет еще не был завершен, когда рукопись попала в руки императора Генриха II, и была завершена только после смены владельца.

Панно из слоновой кости, изображающее смерть Богородицы, изначально было частью триптиха и представляет собой одно из самых важных произведений византийской резьбы по слоновой кости X века, которое, вероятно, принадлежало Оттону III. происходит. В сбалансированной композиции изображена фигура Марии, покоящейся на смертном одре под балдахином на переднем плане, сбоку - скорбящие апостолы, а посередине - Христос, возносящий душу умершего, которую принимают два ангела, плывущие сверху. с покрытыми руками.

классификация

Евангелие Отто III. представляет собой классический тип раннесредневековой книги Евангелий , поскольку она была результатом длительного развития в конце десятого века. Являясь частью группы Лиутар, он, несомненно, является преемником произведения, которое дало ему название, чей орнамент, в частности, основанный на позднеантичных , византийских и каролингских моделях, он разделяет с ним. Кодекс Отто имеет сильные стилистические тенденции, общие с Кодексом Эгберти с точки зрения его миниатюр, и есть четкие стилистические параллели с Бамбергской книгой перикопов , которая также принадлежит к группе Лютара и была создана позже .

литература

  • Конрад Хоффманн : Евангелистские изображения мюнхенского Евангелия Отто (CLM 4453). В: Журнал Немецкого общества истории искусств. 20, 1966, стр. 17-46.
  • Конрад Хоффманн: Образ правителя в «Евангелии от Оттона III» (Clm 4453). В кн . : Раннесредневековые исследования . 7, 1973, стр. 324-341.
  • Герхард Вейландт: Дань картина в Евангелиях императора Отто III. в историческом контексте. В кн . : История в науке и образовании . 42, 1991, стр. 535-548.
  • Флорентийский Мютерих , Карл Дакс (Ред.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. Престель, Мюнхен (среди прочих) 2001, ISBN 3-7913-2431-4 (= лицензионное издание Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2001).
  • Инго Ф. Вальтер , Норберт Вольф : Шедевры книжного освещения. Ташен, Кельн и другие 2005, ISBN 3-8228-4747-X , стр 114-117.
  • Великолепие на пергаменте. Сокровища книжной живописи 780–1180 гг. (= Bayerische Staatsbibliothek. Каталог выставки № 86). Hirmer, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-7774-5391-0 , стр. 158-165 (с литературой).
  • Карл-Георг Пфендтнер: Новые находки по переплету Евангелия Отто III. В: Codices Manuscripti & Impressi 105 (2016), ISSN 0379-3621, стр. 1–8.
  • Карл-Георг Пфендтнер: Первые художественно-исторические находки переплетного проекта. В: Карл-Георг Пфендтнер, Каролин Шрайбер: Проект DFG «Разработка и оцифровка великолепных переплетов как независимых арт-объектов в BSB в Мюнхене» - промежуточный отчет. В: Обязательные исследования. Информационный лист рабочей группы по учету, индексации и сохранению исторических привязок (AEB) 39 (октябрь 2016 г.), ISSN 1437-8167, стр. 6–24, здесь стр. 12–24.

веб ссылки

Commons : Евангелия Отто III.  - Коллекция картинок, видео и аудио файлов

(Предупреждение, страница Commons смешивает разные рукописи, не относящиеся к Clm 4453!)

Замечания

  1. ^ Веб-сайт Немецкой комиссии ЮНЕСКО по немецкому всемирному наследию документов .
  2. ↑ См. Подробнее Фридолин Дресслер : Zur Geschichte der Handschrift. В: Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): The Gospel Book of Otto III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 11-17.
  3. ↑ Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 26 мВт N.
  4. ↑ Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 32.
  5. ↑ a b c d Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 32 мВт N.
  6. ↑ Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 32-33.
  7. ↑ a b c d e Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 33 мВт N.
  8. ↑ a b c Флорентийский Мютерих, Карл Дакс (Ред.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 25.
  9. ↑ a b c Флорентийский Мютерих, Карл Дакс (Ред.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. P. 25 мВт N.
  10. ^ Карл-Георг Pfändtner: Новые данные по связыванию Евангелия Оттона III. В: Codices Manuscripti & Impressi . Лента 105 . Hollinek Brothers, Пуркерсдорф, 2016, стр. 1-8 .
  11. ↑ Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 23.
  12. ↑ Florentine Mütherich, Karl Dachs (Ed.): Евангелие Отто III. Clm 4453 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене. С. 20, 76-77.