Евангельский завет

Евангелическо Бунд (основано в 1886 г.) еще один из крупнейших протестантских объединений в Германии . В деноминации и экуменическая единица работы в EKD , это спонсор деноминации института в Бенсхайме на юге Гессена .

история

Памятная доска об основании Евангелической федерации на Предигерштрассе 10 в Эрфурте

С середины XIX века необходимые задачи и реформы, с которыми протестантизм , расколотый на 27 региональных церквей и расколотый в результате богословской и церковно-политической борьбы, не мог справиться, были признаны и решены так называемыми свободными ассоциациями. В этом контексте следует рассматривать создание «Евангелической лиги для защиты немецко-протестантских интересов», которое происходило в несколько этапов в 1886/87 году. Римско - католическая церковь предложила теологический четкий профиль через догмы 1854 и 1870, представила себя через Конференцию Fulda Архиерейском, которая существовала с 1867 года, и получила повышение политического влияния через центр партии. Когда католицизм усилился благодаря Kulturkampf, деятели церквей, школ и университетов стали беспокоиться о сохранении наследия Реформации. На годовщину Лютера в 1883 году уже можно было услышать призыв к ассоциации евангелической помощи. Решающее значение имела приверженность коллег и студентов профессора богословия из Галле Виллибальда Бейшлага . Как представитель Евангелической ассоциации, которую часто называют «средней партией», он был сформирован так называемой теологией посредничества и стал самым влиятельным основателем ЕБ. По его собственным словам, он хотел создать «чрезвычайное сообщество, действие для евангельской самопомощи», которое «публично представляет евангельские интересы», поддерживает и продвигает «евангелические движения во всем христианском мире», а также «евангельскую солидарность» и « евангельское сознание »в укреплении сообществ.

Учредительному собранию 5 октября 1886 года в Эрфурте предшествовали дискуссии с представителями всех богословских групп по всей Германии. Губернатор провинции Саксония Вилко Левин Граф фон Винцингероде-Боденштайн отвечал за ИБ, который затем возглавлял ИБ в течение 18 лет. Принятая там программа стала ядром учредительного призыва от 15 января 1887 года, которое было напечатано в 108 ежедневных газетах. Здесь названы основные проблемы: защита протестантских интересов по отношению к политическому католицизму и «индифферентизму и материализму того времени», а также продвижение внутреннего евангельского мира и расширение региональных церковных отношений. Устав адресован «мужчинам и женщинам».

Разработки до 1945 г.

Отклик был ошеломляющим, и количество участников росло не по дням, а по часам. На 1-й Генеральной ассамблее во Франкфуртской церкви Паульскирхе в августе 1887 г. присутствовало 10 000 человек, в 1895 г. - уже 100 000, а в 1914 г. EB была крупнейшей протестантской и третьей по величине немецкой ассоциацией, насчитывающей более полумиллиона членов. Интерес к смешанным конфессиональным регионам и к городам был сильнее, чем к чисто протестантским и сельским местностям. Образованный средний класс был представлен лучше, чем другие классы. Местные академические и женские группы были специально организованы и, как и многие ассоциации рабочих и подмастерьев, поддерживаемые EB, были «аффилированы» с ними. Доля богословов вначале составляла около 30%, поэтому можно было говорить о «мирской организации». Децентрализованная структура в соответствии с местными, отраслевыми и основными ассоциациями, а также центральное правление были выбраны на основе Густава-Адольфа-Верейна , с которым существовало четкое разделение труда и - которое продолжается по сей день - плодотворное сотрудничество. Это зарекомендовало себя на рубеже веков, особенно в Австрии, где « Движение Лос-фон-Ром » сопровождалось призывом «В Евангелие!», А в 1903 году независимая «Немецко-евангелическая ассоциация Востока» Рынки ». Были собраны огромные пожертвования на отправку священников и на Библии, сборники гимнов, гранты и литературу. То же самое верно и в отношении создания домов диаконис в Германии, что в 1901 г. привело к созданию сестричества в Дессау. Важной опорой федеральной работы и гарантом ее роста были пресс-службы и издательская деятельность, для которой с момента основания существовал «комитет по прессе». Листы корреспонденции для ежедневной прессы, листовки, календари, записные книжки Вартбурга и другие мелкие шрифты, а также журналы и энциклопедии заполнили пробел на рынке и достигли огромных тиражей. В нем рассказывалось о событиях и фигурах периода Реформации, мучениках и обращенных, положении евангелической диаспоры, проблемах смешанных браков и событиях в католицизме. Были предостережения против «сект», вольнодумцев, «неоязычества» и «партии революции», как в то время называли СДПГ в буржуазных кругах. Были организованы лекции, для которых были задействованы «разъездные ораторы» и «разъездные проповедники». Основная ассоциация и общие собрания придали ИБ сияние и укрепили его внутреннюю и внешнюю работу. Из-за большого количества участников и общественного мнения эти «собрания мирян» считаются предвестниками дней протестантской церкви . Там, как и в повседневной жизни, недостатка в конфессиональных областях трений не было. Когда «Энциклика Борромео» ( Editae saepe ) говорила о реформаторах как о врагах креста Христова, ЕБ ясно высказался. Однако этот язык, связанный со временем, никоим образом не оправдывает часто выдвигаемых общих обвинений в антикатолицизме .

Решающим фактором для всей федеральной работы было «Рейхс офис», расположенный в Галле, а с 1912 года в Берлине. С внесением в реестр ассоциаций (1906) президиум взял на себя управление, где до 1922 года национально-либеральный федеральный директор Отто Эверлинг MdR был решающим. Ему удалось расширить научный отдел специализированной библиотекой и документацией, где работали такие ученые, как Герман Мулерт и Леопольд Зшарнак . Первая мировая война привела к полному прекращению противоречивой деноминационной работы. EB был посвящен распространению писаний о христианской вере и стремился укрепить национальную волю к упорству с помощью «Народных сочинений о великой войне» и «Призывов Герольда в железное время». Попытки ввести 31 октября в качестве государственного праздника во всех немецких землях с 1917 года потерпели неудачу.

Конец монархии в 1918 году стал поворотным моментом и для EB. Изменения в социальном поведении, вызванные радио и кино, а также экономические трудности послевоенного периода привели к усилению клубной усталости. Региональные церкви и Федерация евангелических церквей Германии, которую ЕБ очень приветствовал, взяли на себя ряд своих задач: Б. через новые «пресс-ассоциации». Широко отвергались демократия и республика. Спустя долгое время говорили о « позоре 9 ноября », который «высвободил бы силы бездны», и о «торжестве марксизма, противников Христа и врагов Бога». С программой Вартбурга 1921 года федеральная работа была определена на следующие десятилетия: в Евангелии признавалось «высшее, вечное благо, источник силы и фонтан здоровья каждой нации, а в немецкой нации - высшее временное благо. ". В личности и работе Лютера можно было увидеть «завершенный завет между Евангелием и немецким духом». За молодым экуменическим движением следили критически. В «Международной ассоциации защиты и продвижения протестантизма» (позже Всемирной протестантской ассоциации), основанной в 1923 году, ИБ «в качестве протянутой руки» активно участвовал в кадровых и организационных вопросах. В многочисленных митингах по спорным вопросам партийно-политический нейтралитет ЕБ подчеркивался, но в то же время предупреждался о политике левых партий и центра перед всеми выборами. Напрасная борьба с конкордатами того времени закончилась призывом к подписанию соответствующих договоров протестантской церкви. Между 1932 и 1935 годами шла жестокая борьба за руководство, поскольку немец-христианин ориентировался на рейнского пастора Германа Кремерса (1860-1934), национал-социализм не как партию, а как «народное движение» и «власть единого порядка», чтобы восстановление немецкой свободы и усиление церковного влияния приветствовалось. Популярное церковное требование «Собирай, а не рассредоточивайся!» Больше не могло быть передано в этих обстоятельствах.

Когда исследователь Лютера Генрих Борнкамм (1901–1977), который уже нашел критические слова в «Академическом совете друзей», существовавшем с 1928 года, занял пост президента в апреле 1935 года (до 1963 года), курс был установлен. опять таки. Противоречились требования «евангелической национальной церкви», «немецкая вера» и «народное неоязычество». Попытки найти так называемый средний путь вместе с другими ассоциациями через церковные комитеты , чтобы иметь возможность положительно влиять на церковную борьбу, потерпели неудачу. С Конкордатом Рейха и концом политического католицизма это могло стать предметом научных исследований «без полемики булавочных уколов». До и во время Второй мировой войны количество членов резко сократилось: около 300 000 в 1932 г. и 104 000 в 1943 г. С учетом связанных с войной кадровых и материальных ограничений на работу и полного разрушения офиса Рейха в 1943 году и многих основных зданий ассоциации возник вопрос о будущем.

События с 1945 по 1989 год

В то время как в западных церквях-членах EKD ассоциативный характер региональных ассоциаций можно было сохранить, это стало невозможным из-за законов ГДР в восточных церквях-членах с 1953 года. Там - еще до возведения стены, «деноминационная работа и исследовательская работа (EB)» должна была продолжить консультативные и лекционные услуги в тесном сотрудничестве с более поздним учебным отделом «Федерации протестантских церквей в ГДР ». Неотъемлемой частью работы было и оставалось наблюдение за особыми общинами и новыми религиозными движениями, которое с 1960 года было передано на Запад с научной точки зрения «Евангелическим центральным офисом Weltanschauungsfragen» (EZW) в Штутгарте (ныне Берлин) , недавно основанная по согласованию с Исполнительным комитетом.

Исторические события с 1989 года

После падения Стены в 1989 году отдельные центральные и региональные ассоциации были быстро объединены, но в уставе 1992 года прямо учитывался их правовой статус. Работа теперь уже небольшого сестричества, чьи объекты в Дессау были полностью разрушены в 1945 году, уже в 1950 году велась в «Ассоциации по созданию протестантских больниц» в Берлине. Вместе с единомышленниками в Нидерландах, Швейцарии и Австрии в 1962 году была основана «Евангелическая рабочая группа по конфессиональным исследованиям в Европе» для содействия обмену мнениями об экуменической ситуации в Восточной и Западной Европе и использовалась для принятия Лейенбергского соглашения. . Путь, выбранный после 1945 года, чтобы «донести послание Реформации до деноминационных, идеологических и социальных дебатов современности и тем самым продвинуть экуменизм», был отражен в «Евангелических принципах для экуменической дискуссии». Под девизом «Евангелические и экуменические» они были в центре внимания годовщины 1986 года, когда открыто говорилось о взлетах и ​​падениях, а также о «виновных отклонениях» в истории федерации. Принципы, пересмотренные в 1993 году, говорят о ЕБ как о «деноминационной и экуменической работе ЕКГ»: объединение протестантизма рассматривается как приоритетная задача. «Сообщество свидетелей и служителей», согласованное в Лейенбергском соглашении, должно быть «реализовано в синодальной структуре». Требуется «церковное общение с протестантскими свободными церквями и англиканской церковью». ИБ видит цель экуменического диалога сегодня «в примиренном разнообразии православных, католических и протестантских церквей, а не в административной единице или единой всемирной церкви». «Помимо утопического энтузиазма и парализующего смирения» проводится «трезвая и настойчивая экуменическая работа», направленная на «общение с Папой, но не под его руководством». С этой целью шесть научных сотрудников работают с командой в деноминационном институте и многочисленными волонтерами в региональных церквях. Экуменические комитеты и учреждения EKD и входящих в нее церквей получают консультации в сотрудничестве с научным консультативным советом, другими научными учреждениями и церковными организациями. EKD в настоящее время покрывает 65% расходов института, остальная часть обеспечивается тремя региональными церквями юго-запада Германии, тремя тысячами людей и приходов в качестве членов, взносами на конференции, подписчиками журналов, а также сборами и пожертвованиями.

Деноминационный институт

По инициативе более позднего Федерального директора и президента Вольфганга Зукера (1905–1968) в 1947 году был проложен новый путь с учреждением деноминационного института в качестве научного рабочего места Исполкома в Бенсхайме / Бергштрассе, «действовавшего с экуменической ответственностью и призванного все христианство «обратить в Евангелие» как «противников антикатолического аффекта». Жизнь и учение всех христианских конфессий, прошлых и настоящих, были исследованы и оценены для экуменического диалога. Через конференции для различных множителей, через советы церковным органам, но особенно через журнал "Materialdienst", который издается с 1950 года, через серии книг и листовок по актуальным экуменическим вопросам, институт постепенно добился научного, общецерковного и экуменического признания . Заметным признаком этого был быстрорастущий грант EKD для религиозного института и строительство офисного здания в 1967 году. Йоахим Лелл (1957–1981), Рейнхард Фриллинг (1981–1999), Йорг Хаустейн (1999 ) были федеральными директорами. и директора институтов –2000), Майкл Платоу (2001–2007) и Вальтер Флейшманн-Бистен (с 2007 года - единственный директор института). Управляющими директорами были Герхард Битц (1947–1984), Вальтер Флейшманн-Бистен (1984–2006), Александр Гемейнхардт (2007–2013) и Ксения Ауксутат (2014–2017).

управление

Заводом управляют президент Кристиан Шад (с 1 марта 2021 года), Сигурд Ринк (вице-президент с 2006 года) и Ричард Янус (генеральный секретарь с 2020 года). Уставными органами ассоциации являются центральный совет (председатель региональных ассоциаций) как высший орган, исполнительный совет (президент, вице-президент, генеральный секретарь) и общее собрание, которое собирается по случаю ежегодного общего собрания.

Бывшие президенты

EB Австрия

EB Austria с примерно 2500 членами - это бесплатная церковная работа; Биргит Луше является председателем с сентября 2015 года, ее предшественниками на посту председателя были Оберкирхенрат Якоб Вулфер, а с 1983 по 2015 год суперинтендант из Нижней Австрии Пауль Вейланд .

Фонд исповеди и примирения

С 1 января 2007 года Фонд исповеди и примирения Евангелической федерации помогает финансировать Институт религиоведения. Стартовый капитал состоит из пожертвований семьи основателя института Вольфганга Зукера, а также Евангелической федерации Курхессен-Вальдек, Гессен и Нассау, а также Баварии и нескольких частных лиц.
Попечительский совет состоит из руководства Деноминационного института, заместителя Президента Церкви Ульрике Шерф и пастора Др. Штеффен Шторк за центральное управление. Фонд не является юридически независимым фондом в составе Евангелической церкви в Гессене и Нассау .

Библиография

  • Вальтер Флейшманн-Бистен / Хайнер Гроте: Протестанты в пути , Bensheimer Hefte 65, Геттинген 1986: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-87151-1
  • Вальтер Флейшманн-Бистен: Евангелический союз в Веймарской республике и в так называемом Третьем рейхе , Франкфурт-на-Майне и др. 1989: Ланг, ISBN 3-8204-8687-9
  • Вальтер Флейшманн-Бистен: «... превратился в небольшую собственную академию». Конфессиональный институт как модель богословского исследования церковной практики , в: Jörg Haustein / Harry Oelke (ред.), Reformation und Katholizismus, Festschrift für Gottfried Maron, Hannover 2003, 469-513
  • Готфрид Марон (ред.): Евангелический и экуменический. Вклады в 100-летие Евангелического союза , Геттинген 1986: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-56528-3
  • Армин Мюллер-Драйер: Вероисповедание в политике, обществе и культуре империи. Der Evangelische Bund 1886-1914 , Gütersloh 1998: Chr. Kaiser / Gütersloher Verlagshaus, ISBN 3-579-02606-2
  • Карл-Рейнхарт Траунер / Бернд Циммерманн (ред.): 100 лет Евангелическому союзу в Австрии , Bensheimer Hefte 100, Göttingen 2003: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 3-525-87191-0
  • Специальный выпуск «125 лет Евангельскому завету», Евангелическая ориентация 2011 г., выпуск 4

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Президент Церкви Др. Кристиан Шад становится президентом Евангелического союза. Evangelischer Бунд, 27 января 2021, доступ к 28 января 2021 года .