Рейх Конкордат

Конкордат 1933 года между Святым Престолом и Германским Рейхом ( RGBl. 1933 II, стр. 679)

Как упоминалось в Конкордате Рейха от 20 июля 1933 года между Святым Престолом и Германским Рейхом, говорится о закрытом государственном церковном договоре . Отношения между Империей и Римско-католической церковью регулировались этим международным договором . Это все еще в силе.

предыстория

Последствия Kulturkampf в Пруссии , свержение большинства европейских монархий в результате Первой мировой войны в 1918 году, государственная реорганизация Европы в соответствии с Соглашениями о пригородах Парижа и восстановление государственного суверенитета Ватикана через Латеран. Договоры вынудили католическую церковь реорганизовать свои международные отношения для регулирования. Первая всеобъемлющая кодификация латинского канонического права в Codex Iuris Canonici (CIC) 1917 года стала еще одним стимулом для установления связи внешних правовых отношений с CIC посредством конкордатов. При Папе Пии XI. и его кардинальным государственным секретарем Пьетро Гаспарри были заключены многочисленные конкордаты, в том числе с Латвией в 1922 году, Португалией в 1928 году, Италией в 1929 году и Австрией в 1933 году.

После того, как более ранние соглашения об отношениях между государством и церквями в Рейхе утратили силу в результате Ноябрьской революции и Веймарской конституции (WRV) 1918/19 года, как Святой Престол, так и политики Католической Центристской партии неоднократно пытались заключить их в 1920-х годах нового конкордата между Святым Престолом и Германской империей .

Апостольский нунций в Германской империи, Эудженио Пачелли (впоследствии папа Пий XII), был в состоянии заключить конкордаты с Баварией (1924), Пруссии (1929) и Баден (1932) на государственном уровне . Однако на национальном уровне переговоры провалились по разным причинам:

С неустойчивым королевствами правительства этого Веймарской республикой сложных длительных переговоров было с одной стороны , чтобы привести, с другой стороны, все правительства отказались постоянная, вопрос конфессиональных школ , то религиозное образование , признание только церковные браков «в тех случаях , морали чрезвычайное положение »и выплаты государственной церкви в соответствии со статьей 138 WRV для удовлетворения требований курии .

Переговоры и заключение в 1933 г.

контакт

Вскоре после захвата власти со стороны нацистов под Адольфа Гитлера переговоры были возобновлены на Рейха конкордата. Исторически достоверно, что инициатива исходила от правительства Германии. С другой стороны, есть сомнения, когда обращаться к нам снова. Генрих Брюнинг сообщает в своих мемуарах, что Гитлер и вице-канцлер Франц фон Папен уже предложили тогдашнему председателю Центристской партии Людвигу Каасу скорейшее заключение Рейхского конкордата в начале марта 1933 года , если Центр согласится с Актом о полномочиях. .

Однако исторические исследования часто ставят под сомнение эти утверждения, поскольку мемуары Брюнинга с тех пор, как он стал канцлером, неоднократно определялись попытками личных оправданий, а его отношения с Каасом также считались сильно разрушенными с осени 1931 года. «Митинг немецких епископов» 28 марта 1933 года, на котором епископат относился к предыдущим предостережениям против НСДАП, можно использовать как указание на выступление Брюнинга . С одной стороны, это можно интерпретировать как попытку не поставить под угрозу предстоящие переговоры о конкордате, но, с другой стороны, это также можно интерпретировать как простое принятие «неожиданного мирного предложения», сделанного Гитлером в его мартовской декларации правительства. 23 декабря 1933 года, в котором он гарантировал церквям их права и христианство как «непоколебимую основу нравственной и нравственной жизни нашего народа», заложенную церквями. Уже в начале марта 1933 года Папа Пий XI. тем временем пересмотрел свое отношение к национал-социализму. В нескольких аудиториях Папа восхвалял Гитлера как борца с большевизмом, а также включил эту похвалу в ослабленной форме в речь, которую он произнес перед римской консисторией 13 марта. Хотя Пий должен был снова изменить свою позицию в начале мая под впечатлением усиливающихся репрессий со стороны государства против католических политиков, чиновников и духовенства в Германии, позитивный взгляд на антикоммунизм Гитлера улучшил переговорный климат на первых этапах исследования.

Переговоры

2 апреля 1933 года Франц фон Папен публично объявил, что правительство Рейха пытается заключить конкордат. Позднее (даже до 1945 года) фон Папен всегда указывал, что инициатива в правительстве Рейха исходила от него. Правдоподобность этого утверждения также вызывает споры в исследованиях, но после заключения Конкордата в 1933 году Святой Престол неоднократно указывал, без возражений, что инициатива в любом случае исходила от рядов правительства Рейха, будь то через фон Папен или другой участник, не ясно.

Гитлера очень интересовало заключение конкордата. Подобно положениям итальянского Конкордата 1929 года, он надеялся, что сможет удержать духовенство от политической деятельности партии и, рано или поздно, суметь ликвидировать политическое представительство католиков в Рейхе, Центральную партию, если Национал-социализм оказался дружественным к церкви и, таким образом, мог сильнее проникнуть в резервуар католических избирателей.

Первый раунд переговоров состоялся в Ватикане на Пасху 1933 года. Новый кардинал госсекретарь Пачелли предложил главе германской делегации фон Папену, в соответствии с положениями CIC, кан. 139, чтобы ограничить политическую деятельность духовенства до такой степени, что де-факто они были бы возможны только с папского разрешения , от которого Святой Престол в значительной степени хотел отказаться. В свою очередь, немецкий Рейх должен идти далеко , чтобы встретить церкви в вопросе о конфессиональных школ и религиозное обучение.

Однако это предложение не удовлетворило Гитлера. Он хотел ввести в действие общепринятый запрет на политическую деятельность священнослужителей и был готов в значительной степени принять школьно-политические требования Пачелли. Немецкие епископы выступили против полного ухода пасторов с политической арены, а также хотели, чтобы защита католических ассоциаций была принята во внимание.

После открытого террора СА против в Мюнхене проведенного Гезеллентагом Общества Кольпинг 11 июня 1933 года последнее требование казалось срочным. Епископы считали, что только гарантируя католическим ассоциациям в Конкордате одевание католицизма перед цепью постоянного тока, можно спасти.

В решающем втором раунде переговоров в Риме с 6 по 8 июля, помимо Пачелли, Альфредо Оттавиани , Джованни Баттиста Монтини , архиепископ Фрайбурга, Конрад Гребер, как представитель немецких епископов, и Людвиг Каас, как представитель политический католицизм, выступал на стороне католиков . С немецкой стороны, помимо фон Папена, были представлены советник посольства Германии при Святом Престоле Ойген Клее и директор министерства внутренних дел Рудольф Буттманн .

Заключение договора

Слева направо: прелат Людвиг Каас , вице-канцлер Франц фон Папен , заместитель государственного секретаря Джузеппе Пиццардо , кардинал статс-секретарь Эудженио Пачелли и директор министерства Рудольф Буттманн во время подписания акта (между Пачелли и Баттманном: заместитель Альфредо Оттавиани ), фотография из Федерального агентства Архивы

В ходе второго раунда переговоров был выработан текст контракта, который затем был принят 1 июля. Немецкие епископы посоветовали Пачелли принять его, предположительно потому, что опасались, что немецкие католики и католические ассоциации могут подвергнуться еще более жестким репрессиям в случае провала конкордата.

Фон Папен получил одобрение Гитлера на проект 2 июля. После принудительного роспуска Баварской народной партии и Центристской партии 4 и 5 июля Святой Престол также больше не обращал внимания на политический католицизм, и поэтому партнеры по переговорам парафировали его 8 июля. В тот же день Гитлер своим постановлением отменил все принудительные меры против католических организаций и духовенства, тем самым подтвердив надежды, которые католическая сторона возлагала на Конкордат.

20 июля Рейхский конкордат был торжественно подписан в Ватикане Пачелли и фон Папеном, а ратификация Германским рейхом состоялась 10 сентября 1933 года.

Договор

Конкордат регулирует взаимные права и обязанности Германского Рейха и Католической церкви на территории Рейха.

Форма договора

Конкордат состоит из трех частей:

• Итоги переговоров были отражены в 34 статьях.
• Дополнительный протокол содержит более подробные положения по 13 статьям.
• Для планируемого введения всеобщей воинской повинности, приложение регулирует освобождение от кандидатов на священство от этой военной службы и, в случае мобилизации, включение духовенства , религиозных и священства кандидатов в медицинской службе.

Хотя результаты переговоров и дополнительный протокол были опубликованы, приложение держалось в секрете, поскольку его положения нарушали Версальский договор .

Четвертая часть должна была перечислить католические организации, защищаемые статьей 31 и которые должны быть подписаны позже; но до этого не дошло.

Содержание договора

Основные договоренности Конкордата:

• Свобода публично исповедовать и исповедовать католическую религию (статья 1)
• Продолжение Баварского Конкордата 1924 года, Прусского Конкордата 1929 года и Баденского Конкордата 1932 года (статья 2)
• Посол Германской империи будет проживать при Святом Престоле, папский посланник в столице империи . (Статья 3)
• свободная переписка между Святым Престолом и всеми немецкими католиками (статья 4)
• Духовенство пользуется такой же защитой со стороны государства, как и государственные служащие (статья 5).
• Духовенство и религиозные деятели свободны от обязанности занимать государственные должности (статья 6).
• Признание государством неприкосновенности частной жизни (статья 7)
• запрет на обращение взыскания на официальный доход духовенства (статья 8)
• Защита «обязанности пастырской тайны» и таким образом среди прочего. тайны из исповеди (статья 9)
• Духовную одежду разрешается носить только священнослужителям. Наказывается как злоупотребление военной формой (статья 10).
• Сохранение епархиальной организации, ограничения и регулирования в случае новых образований или изменений (статья 11)
• Положение об учреждении или преобразовании церковных должностей (статья 12)
• Церковные конгрегации и другие церковные организации являются корпорациями в соответствии с публичным правом (статья 13).
• Право церквей собирать церковные налоги (окончательный протокол по статье 13)
• Право церкви свободно занимать свои должности, но государство право вето ( политическая оговорка ) для вновь назначенных епископов, распространение права избирать епископов для глав собора на основе модели Баденского конкордата на епархии Майнца, Роттенбурга и Мейсена , академическое университетское образование как предпосылка для духовного служения (статья 14)
• Положение о орденах и религиозных кооперативах, в частности о (немецком) гражданстве начальников духовенства (статья 15)
• Присяга епископов в верности «в руке рейхгубернатора»: «Перед Богом и в Святых Евангелиях клянусь и обещаю, как и подобает епископу, верность Германской империи и стране. Я клянусь и обещаю уважать конституционно сформированное правительство и уважать его моим духовенством. Покорно заботясь о благополучии и интересах немецкого государства, я постараюсь предотвратить любой ущерб, который мог бы угрожать ему при исполнении возложенной на меня духовной должности »(статья 16).
• Защита собственности, активов, прав и культовых зданий (статья 17)
• Государственные службы церкви могут быть отменены только «по мировому соглашению». (Статья 18)
• Гарантия католических богословских факультетов (статья 19)
• Право церкви на самоопределение при формировании духовенства (статья 20)
• Католическое религиозное образование является обычным предметом. (Статья 21)
• Учителей католической религии можно нанимать только с согласия епископа. (Статья 22)
• Сохранение и создание католических конфессиональных школ (статья 23)
• Учитель катехнологии. В начальных школах должна быть катетера. Принадлежат к церкви и соответствуют требованиям католической церкви. Конфессиональные школы соответствуют; Создание институтов для подготовки католических учителей (статья 24).
• Создание частных школ и управление ими религиозными орденами и религиозными общинами (статья 25)
• Разрешение на церковные венчания перед гражданскими венчаниями при смертельной опасности и в «случаях морального ущерба» (статья 26).
• Гарантия независимого ( освобожденного ) военного капеллана под руководством Армейского епископа (статья 27)
• Утверждение или учреждение пастырской опеки в «больницах, пенитенциарных учреждениях и других общественных зданиях» (статья 28).
• Катетера лечения. Члены «ненемецкого этнического меньшинства», такие как «представители немецкого происхождения и языка» в государстве этого меньшинства (статья 29)
• Обязанность молиться по воскресеньям и в праздничные дни «после основной службы [...] на благо Германского Рейха и народа» (статья 30)
• Католические ассоциации могут действовать только в рамках государственных ассоциаций, вне их - только для чисто религиозных, чисто культурных и благотворительных задач. Какие это ассоциации, будет согласовано позже. Государственные объединения не будут препятствовать религиозному поведению. (Статья 31)
• Святой Престол принимает положения, исключающие членство духовенства и религиозных деятелей в политических партиях и «работу на такие партии». (Статья 32)
• Рейх установит аналогичные правила для некатолических конфессий. (Заключительный протокол по статье 32)

Содержание секретного приложения

Последствия Конкордата

Согласившись со Святым Престолом, национал-социалистам удалось на время успокоить многих своих критиков политического католицизма и ослабить широко распространенное недоверие части католического населения к национал-социализму, который они считали антихристианским и враждебным Церкви. . В то же время Святому Престолу удалось укрепить еще молодой государственный суверенитет Ватикана через международное признание на государственном уровне и обеспечить выполнение требований курии, которые всегда отвергались правительствами Веймарской республики.

Вскоре после заключения Конкордата раздалось немало голосов из лагеря стойких национал-социалистов, которые рассматривали договор как неприемлемую уступку со стороны правительства и в последующие годы призывали к одностороннему расторжению договора со стороны государства. Б. Джозеф Рот (1897–1941) из Рейхского министерства церквей . Ваша стратегия могла бы достичь своей цели, если бы Гитлер не хотел избегать открытой конфронтации с церковью с самого начала войны.

Подробный секретный отчет католического священника Ганса Бариона (1899–1973), преподающего каноническое право в Государственной академии в Браунсберге, о Рейхском конкордате , который он подготовил для берлинских министерских кругов летом 1933 года и который был вновь открыт не совсем так. давным-давно, вероятно, будет уникальным . Национал-социалистический теолог не только пытается изобразить Конкордат как выдающееся поражение государства против «политического католицизма» Римской курии, но также вносит тонкие предложения в отношении практики интерпретации, максимально дружественной государству.

Однако в целом Конкордат оценивается не только внутри страны, но и на международном уровне как завоевание престижа Гитлера, которое не следует недооценивать. После так называемого захвата власти Германскому Рейху удалось продлить Берлинский договор с СССР и новое заключение четырехстороннего пакта до заключения Конкордата, но Конкордат по-прежнему оставался величайшим успехом Национального Социалистическая внешняя политика.

Конкордат дал католическим ассоциациям передышку, поскольку репрессии против них фактически утихли на короткое время. Даже если борьба национал-социалистов против союзного католицизма возобновилась всего через несколько недель после заключения Конкордата, соглашения статьи 31 защищают ассоциации, поскольку их членство неуклонно сокращается из-за давления со стороны режима, но только одного члена до тех пор, пока конец режима избежал полного выравнивания и смог сохранить организационные остатки независимости. Политическое воздержание ассоциаций было, конечно, предпосылкой для их дальнейшего существования. Фактически, например, крупные общественные организации все больше уходили внутрь церкви. Официально неконфессиональные, но католические христианские союзы, распущенные весной 1933 года, не подпадали под действие Конкордата.

Отход Ватикана от политического католицизма привел к прекращению деятельности католических партий Zentrum и BVP еще до подписания Конкордата. Дополнительный запрет духовенству на участие в политических партиях (статья 32) также лишил политический католицизм этой последней возможности для самовыражения. Тем не менее, он защищал пасторов и духовенство от участия в НСДАП, а также работал здесь как средство избежания координации со стороны католической церкви, последствия, которого нацистский режим определенно не планировал.

До сих пор остается спорным вопрос о том, как Конкордат и его последствия следует рассматривать с политической точки зрения в ретроспективе. Все позиции представлены между прямой критикой и однозначно положительной оценкой, в зависимости от того, как оценивается реальная степень международного и внутриполитического воздействия и масштаб действий вовлеченных сторон. Иногда идеологическая точка зрения играет роль в оценке.

Постконкордатный период

Только тогда, когда национал-социалисты нарушали все больше и больше частей соглашений Конкордата или просто игнорировали их, в епископате Германии возникла открытая критика. Раньше епископы в основном хранили молчание и воздерживались от вмешательства в пользу угроз католическим ассоциациям и ежедневным газетам, часто на том основании, что положение католиков не ухудшится из-за публичной оппозиции епископов Гитлеру. Но были и такие пасторы, как архиепископ Грёбер из Фрайбурга , который симпатизировал национал-социалистической политике и поэтому рассматривал репрессии против католических ассоциаций и ежедневных газет как «превышение позиции подчиненной партии». С конца 1935 года между частями католической церкви и правительством Гитлера велись ожесточенные споры по поводу школьной системы, медалей и преследований духовенства на экзаменах по обмену валюты и морали. Критика нацистской церковной политики достигла высшей точки в энциклике Папы Пия XI « Мит Бреннендер Зорге» (1937) . В нем Пий обвинил национал-социалистов в том, что они «сделали новое толкование договора, обход договора, подрыв договора и, наконец, более или менее публичное нарушение договора неписаным законом действий». Однако протест остался в основном безрезультатным.

Продолжение контракта после 1945 г.

После Второй мировой войны изначально обсуждался вопрос о том, будет ли Рейхский Конкордат продолжать существовать, потому что это предписывала конфессиональная школа. Во время предварительного обсуждения статьи 7 Основного закона (школьная система и религиозное обучение) неоднократно подавались заявления о включении положений Рейхского конкордата в Основной закон. Однако заявки не были приняты, а термин «католическое религиозное обучение», который подчеркивается в Рейхском конкордате, не использовался в Основном законе. Как писал Карло Шмид в своих мемуарах, «дружеское отношение к нацистам некоторых частей католической иерархии в Германии» также обсуждалось в период национал-социализма . Ведь проблема была скрыта в общей формулировке статьи 123 Основного закона о продолжении действия закона и договоров. Эта статья Основного закона объявила все государственные договоры, заключенные Германским рейхом, действительными, если они отвечают определенным формальным требованиям. Конкордат Рейха был косвенно признан в соответствии с пунктом 2 статьи 123 Основного закона, без необходимости внесения в список. По словам Шмида, одна из причин заключалась в том, что если конкордат продолжает подавать заявки, епископство в восточных районах Германской империи будет рассматриваться в Ватикане , как епархии в Германии до тех пор , как они были только под управлением Польшей , но не имели ( пока) формально передан .

Когда земля Нижняя Саксония приняла новый школьный закон, который противоречил соглашениям Рейхского конкордата, возникли разногласия между Нижней Саксонией и федеральным правительством , которое в марте 1955 года подало апелляцию в Федеральный конституционный суд .

Решение конкордата Федерального конституционного суда

В ответ на жалобу апостольского нунция Алоизиуса Мюнха федеральное правительство обратилось к Федеральному конституционному суду с просьбой принять решение о том, что Рейхский конкордат от 20 июля 1933 года оставался неизменным законом в Федеративной Республике Германии и что земля Нижняя Саксония приняла Разделы 2, 3, 5, 6 и 8–15 Закона о государственных школах в Нижней Саксонии от 14 сентября 1954 года нарушили Рейхский конкордат, который был преобразован в федеральный закон, и тем самым нарушили право федерального правительства уважать обязательные для исполнения международные договоры. Правительство Нижней Саксонии подало заявление об отклонении заявления федерального правительства. В государственных органах власти Бремены и Гессен присоединились к делу и применяются для применения федерального правительства должны быть отклонено.

Файлы министерства иностранных дел и рейхсканцелярии, относящиеся к Конкордату, были представлены по постановлению суда. Устные переговоры проходили с 4 по 8 июня 1956 года. Земля Гессен подала заявление о предоставлении доказательств, после чего суд приказал федеральному правительству передать всю свою переписку со Святым Престолом относительно Рейхского Конкордата.

В решении конкордата от 26 марта 1957 г. Федеральный конституционный суд постановил, что как национальный суд он не может принимать решения по вопросу о действительности международного права между договаривающимися сторонами (внешние отношения). Но он может измерить внутреннюю эффективность по стандарту Основного закона. Рейхский конкордат был законно заключен, объявление в Reichsgesetzblatt рейхсканцлером Адольфом Гитлером, рейхсминистром иностранных дел бароном фон Нейратом и рейхсминистром внутренних дел Фриком состоялось 12 сентября 1933 года.

Суд первоначально установил, что Федеративная Республика Германия идентична Германскому Рейху с точки зрения международного права (см. Правовое положение Германского Рейха после 1945 года ). Поскольку, несмотря на массовые нарушения контрактов со стороны управляемой нацистами Германии, Конкордат никогда не прекращался, а, скорее, эти нарушения подвергались критике, Конкордат продолжает существовать и связывает Федеративную Республику. Несмотря на то, что был заключен на основе национал - социалиста Закон Благоприятная и , таким образом , возникла не в процессе , что Веймарская Imperial Конституции , предусмотренной, так , в котором она возникла был безвредным, а с другой до конституционного права , поскольку В то время национал-социалистическая тирания уже фактически восторжествовала.

Поскольку Основной закон наделяет штаты исключительно законодательной компетенцией в отношении школьного права , постановления Рейхского конкордата стали в этом отношении законом штата . Таким образом, возникает вопрос, не препятствует ли федеральное государство федеральному закону изменять эти правила штата в нарушение международно-правовых обязательств.

Статья 123 (2) Основного закона, которая содержала государственные договоры, заключенные Германским Рейхом , была создана в отношении Конкордата Рейха. Конституция не признала его обязательной силы; но и ей он не отказал. Срок действия Рейхского Конкордата оставался открытым, поскольку его действительность и обязательный характер подвергались сомнению, а также потому, что отстаивать права и возражать против содержания контракта оставалось на усмотрение вовлеченных сторон.

Скорее, Основной закон - в отличие от Веймарской конституции - намеренно закреплял школьное право исключительно за федеральными землями. Статья 7 Основного закона и статья 141 Основного закона (так называемая Бременская оговорка ) окончательно перечислили обязательства федерального закона в соответствии с волей Парламентского совета . Это уже связано с тем, что «Бременская оговорка» нарушает Рейхский конкордат и, следовательно, не может одновременно обязать федеральные земли соблюдать его. В результате штаты ни в коем случае не обязаны перед федеральным правительством соблюдать школьные положения Конкордата. Поэтому заявка федерального правительства была отклонена.

Краткое изложение правовой ситуации и критика

Таким образом, правовая ситуация такова, что Конкордат Рейха связывает федеральное правительство и правительство штатов в соответствии с международным правом. Однако Основной закон в этом отношении противоречит международному праву , давая государствам возможность отклоняться от этих правил. Если они это сделают, они могут действовать вопреки международному праву, но федеральное правительство не может этого предотвратить. Согласно внутреннему законодательству государства даже обязаны это делать, если положения Рейхского конкордата противоречат национальному конституционному праву.

Рейхский конкордат иногда называют единственным соглашением о внешней политике со времен национал-социалистического германского рейха, которое действует и сегодня, но это сомнительно с учетом других международных договоров того времени. В любом случае продолжают действовать многочисленные даже более старые соглашения, например, со времен Германской империи и Веймарской республики.

В дополнение к обстоятельствам, при которых возник Конкордат, критики прежде всего заявляют, что он подрывает разделение церкви и государства . Статья 18 Конкордата продолжает государственную службу католической церкви и, таким образом, противоречит статье 138 Веймарской конституции, которая продолжается статьей 140 Основного закона и требует, чтобы « государственные услуги религиозным обществам на основании закона, договора или специальных юридических титулов посредством государственного законодательства "должна быть заменена, чего не происходило за более чем 100 лет, прошедших с момента обнародования Веймарской конституции. Однако этому возражает другая сторона, которая считает, что замена государственных пособий не означает отказ от них без замены, а их перевод на новую правовую основу.

Практические последствия Конкордата

Лояльность клятва из Кельна Архиепископа Райнера Марии Woelki в передней части Северный Рейн-Вестфалия премьер Ханнелоре Крафт и государственный секретарь Жаклин Kraege как представитель государства Рейнланд-Пфальц 18 сентября 2014

Среди прочего возникнут практические последствия Конкордата для 21 века. вне:

• Статья 7: Если missio canonica и, следовательно, nihil obstat отзываются у профессора теологии , для него обычно должна быть создана новая должность в соответствующем университете или должна быть найдена подходящая вакансия.
• Статья 9: Отсутствие доступа судов и властей к информации священнослужителей, подпадающих под «обязанность хранить пастырскую тайну».
• Статья 13: Немедленное удержание церковного налога.
• Статья 16. Перед вступлением в должность каждый новый епископ должен принести присягу премьер-министру.
• Статья 22: Преподаватели католической религии теряют право преподавать религию и, при необходимости, статус государственного служащего , если епископ аннулирует missio canonica .
• Статья 27: Расходы на военный священник , персонал, хозяйственные операции, транспортные средства и помещения покрываются из оборонного бюджета.
• Статья 31, последнее предложение: В принципе, никаких мероприятий (например, футбольных матчей) во время основных служб.
• Секретное приложение, параграф а): Кандидаты в священники освобождаются от базовой военной службы в Бундесвере .

литература

• Джозеф А. Байзингер: Рейхский конкордат 1933 года. Борьба церкви против нацистской Германии. В: Фрэнк Дж. Коппа (ред.): Спорные конкордаты: отношения Ватикана с Наполеоном, Муссолини и Гитлером . Католический университет Америки Press, Вашингтон, 1999, стр. 120–181.
• Герхард Безье в сотрудничестве с Франческой Пьомбо: Святой Престол и Гитлер-Германия. Очарование тоталитарного. DVA, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-421-05814-8 .
• Томас Брехенмахер : Das Reichskonkordat 1933. Состояние исследований, противоречия, документы (= публикации Комиссии по новейшей истории, серия B: Исследования, том 109). Падерборн [u. а.] 2007.
• Томас Брехенмахер: Дьявольский пакт, самосохранение, универсальная миссия? Руководящие принципы и возможности дипломатии Святого Престола по отношению к национал-социалистической Германии (1933–1939) в свете недавно доступных файлов. В: Historische Zeitschrift 280 (2005), стр. 591–645.
• Даниэль Э.Д. Мюллер: Радикально прагматичный расчет. Успех переговоров о конкордате 1933 года между правительством Германии и Святым Престолом. В: Даниэль ЭД Мюллер, Кристоф Стадт (ред.): «... и поэтому он стоит перед Фрайслером как христианин и как никто другой ...». Христианская вера как основа и направленность действия сопротивления «Третьему рейху» (=  серия публикаций исследовательского сообщества 20 июля 1944 г., эВ , т. 25). Аугсбург 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , стр 31-69.
• Бернд Хайм: Коричневые епископы для империи? Отношения между католической церковью и тоталитарным государством проиллюстрированы на примере назначения епископов в национал-социалистической Германии , Бамберг 2007, ISBN 978-3-00-023539-9 ( онлайн ).
• Хорст Херрманн : Безнравственные отношения. Комментарии заинтересованного лица о государственном и церковном положении в Федеративной Республике Германии . Патмос, Дюссельдорф 1974, ISBN 3-491-77476-4 , стр. 48 и далее.
• Герберт Имменкеттер: Католическая церковь и национал-социализм. Осуждение - Доверие - Отказ. В: Иоганнес Хэмпель (ред.): Национал-социализм. Том I. Захват власти и обеспечение власти 1933–1935 (= публикации Баварского государственного центра политического просвещения . Серия A, № 72). Мюнхен, 1994, стр. 207-253.
• Альфонс Куппер (ред.): Государственные досье на Reichskonkordatverhandlungen 1933 г. (= публикации Комиссии по новейшей истории. Серия A: Источники, Том II). Майнц 1969.
• Карстен Николайсен (ред.): Документы о церковной политике Третьего рейха. Том I: 1933 год. Мюнхен, 1971 год.
• Конрад Репген : Пий XI. между Сталиным, Муссолини и Гитлером. Политика Ватиканского конкордата в межвоенный период. В: Клаус Готто и Ганс Гюнтер Хокертс (ред.): От Реформации до наших дней. Вклады в основные вопросы современной истории. Падерборн [u. а.] 1988 г., стр. 138–166.
• Конрад Репген: Стратегия Ватикана для Конкордата Рейха. В: Клаус Готто и Ганс Гюнтер Хокертс (ред.): От Реформации до наших дней. Вклады в основные вопросы современной истории. Падерборн [u. а.] 1988 г., стр. 167–195.
• Конрад Репген: Историки и Конкордат Рейха. Пример исторической логики. В: Клаус Готто и Ганс Гюнтер Хокертс (ред.): От Реформации до наших дней. Вклады в основные вопросы современной истории. Падерборн [u. а.] 1988, стр. 196-213.
• Армин Рот: Рейхский конкордат от 20 июля 1933 года с особым вниманием к его историческим предшественникам за 800 лет истории Германии. Мюнхен 1933 г., новое издание Бремен 2008 г.
• Клаус Шольдер : Церкви и Третий рейх. Том 1. Франкфурт-на-Майне 1986 г. (первый 1977 г.).
• Герхард Шульц: Новые противоречия в современной истории Германии: история церкви, партии и Рейхский конкордат. В: Der Staat 22 (1983), стр. 578-604.
• Тис Шульце: пространство для маневра и затруднения в политике Ватикана. О Рейхском конкордате через 80 лет после его подписания. В: Голоса времени 138 (2013), стр. 457–468.
• Бернхард Стасевский (Ред.): Досье немецких епископов о положении церкви в 1933–1945 гг. Том I. 1933–1934 (= публикации Комиссии по новейшей истории. Серия A: Источники, Том V). Майнц 1968.
• Хьюберт Вольф : Папа и дьявол. Архивы Ватикана и Третьего рейха. Мюнхен, 2-е, переработанное издание 2009 г., ISBN 978-3-406-57742-0 .
• Людвиг Фольк (Ред.): Церковные файлы на Reichskonkordatverhandlungen 1933 (= публикации Комиссии по современной истории. Серия A: Источники, Том XI). Майнц 1969.
• Людвиг Фольк: Церковь в Веймарской республике и нацистском государстве. В: Бернхард Кёттинг (ред.): Малая немецкая церковная история. Фрайбург-им-Брайсгау, 1980.
• Людвиг Фольк: Рейхский конкордат от 20 июля 1933 года. От истоков Веймарской республики до ратификации 10 сентября 1933 года (= публикации Комиссии по новейшей истории. Серия B: Том V). Майнц, 1972 г.
• Фридрих Ципфель: Церковная борьба в Германии 1933–1945. Религиозные преследования и самоутверждение церквей в период национал-социализма (= публикации Исторической комиссии в Берлине. Том XI), Берлин, 1965.

веб ссылки

Документы

• Объявление Рейхского конкордата от 12 сентября 1933 г., RGBl. II стр. 679 ; AAS 25 (1933) 389-414 от 10 сентября 1933 г.
• Текст Рейхского Конкордата с секретным приложением
• Конкордат Рейха и одобрение Центром Закона о предоставлении полномочий , отрывок из мемуаров Генриха Брюнинга
• Решение Второго сената Федерального конституционного суда от 26 марта 1957 г. по Рейхскому Конкордату , BVerfGE 6, 309
• Конкордат между Святым Престолом и Германским Рейхом (Reichskonkordat) , 20 июля 1933 г. , in: 1000dokumente.de

история

• Конкордат Рейха на сайте Немецкого исторического музея
• Научные службы Бундестага Германии: Конкордат Рейха от 20 июля 1933 г. (PDF; 62 kB)
• Католическая церковь и Германский рейх подписывают Reich Concordat , Konrad-Adenauer-Stiftung
• Молодежь в Германии 1918–1945: «Независимость и право на существование» - Конкордат Рейха и его последствия (для католических молодежных объединений) , Центр документации NS города Кельна.

Историческая дискуссия

• Карл Отмар фон Аретин : прелат фон Каас, Франц фон Папен и Рейхский конкордат с 1933 года , VfZ , том 14 (1966), выпуск 3 (PDF, 18 страниц)
• Конрад Репген ( FAZ , 11 февраля 2002 г.): Конкордат Рейха предлагал определенную защиту (обзор Герхарда Безье: Церкви и Третий Рейх - Разделы и оборонительная борьба 1934–1937 , Берлин 2002)
• Немецкий исторический институт в Риме : отчет о конференции (2004 г.): Конец политического католицизма в Германии в 1933 г. и Святой Престол (PDF; 78 kB)
• Хьюберт Вольф (FAZ.NET, 28 марта 2008 г.): Споры историков: как стоял Папа, когда Гитлер пришел к власти (в предыстории Конкордата)
• Конрад Репген (FAZ.NET, 7 апреля 2008 г.): Reich Concordat был оборонительным контрактом

Индивидуальные доказательства

1. ^ Даниэль ЭД Мюллер: радикально прагматическое исчисление. Успех переговоров о конкордате 1933 года между правительством Германии и Святым Престолом . В: Даниэль ЭД Мюллер, Кристоф Стадт (ред.): «... и поэтому он стоит перед Фрайслером как христианин и как никто другой ...». Христианская вера как основа и направленность сопротивления «Третьему рейху» (=  серия публикаций исследовательского сообщества 20 июля 1944 г. eV Volume 25 ). Висснер, Аугсбург 2019, стр. 40-43 . 
2. ^ Генрих Брюнинг: Мемуары 1918-1934. Штутгарт 1970, с. 655 и далее.
3. ↑ Оценка кардинала Фаульхабера в письме епископу Линца Гфёльнеру, цитируется из Бернхарда Стасевского (ред.): Досье немецких епископов о положении церкви 1933–1945 гг. , Том I, стр. 48.
4. ↑ Карстен Николайсен (ред.): Документы о церковной политике Третьего Рейха , Том I: Год 1933 , Мюнхен, 1971, стр. 24.
5. ↑ Тис Шульце: Антикоммунизм как политический ориентир Ватикана? Святой Престол и нацистский режим в 1933 г. , в: Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte 60/3 (2012), стр. 353–379.
6. ^ Николайсен: Документы I , стр. 103.
7. ↑ Альфонс Куппер (ред.): Государственные досье на Reichskonkordatverhandlungen 1933 г. , Майнц 1969 г., стр. 384–407.
8. ↑ Ватикан: Текст Рейхского Конкордата
9. ^ Лотар Schoppe: Concordates с 1800 года , Франкфурт -на- Майне / Berlin 1964, стр 35..
10. ^ Даниэль ЭД Мюллер: радикально прагматическое исчисление. Успех переговоров о конкордате 1933 года между правительством Германии и Святым Престолом . В: Даниэль ЭД Мюллер, Кристоф Стадт (ред.): «... и поэтому он стоит перед Фрайслером как христианин и как никто другой ...». Христианская вера как основа и направленность сопротивления «Третьему рейху» (=  серия публикаций исследовательского сообщества 20 июля 1944 г. eV Volume 25 ). Висснер, Аугсбург 2019, стр. 60-63 . 
11. ↑ См. Х. Крейцер, Церковное служение Рейха в структуре национал-социалистического правления , Дюссельдорф, 2000.
12. ↑ Томас Маршлер : Каноническое право в Bannkreis Карл Шмитт: Ганс Барион до и после 1945 года , Verlag nova et vetera, Бонн 2004, ISBN 3-936741-21-2 .
13. ↑ См. Карл Эгон Лённе: Исследования католицизма. В: GG 1/2000, стр. 128–170, особенно стр. 161–170.
14. ↑ Карло Шмид: Воспоминания , Goldmann Verlag, 1981, стр. 386 f.
15. ↑ BVerfGE 6, 309 - Рейх Конкордат
16. ^ Рольф Хосфелд / Герман Полкинг: Немцы 1918 по 1945 год жизни между революцией и Катастрофе , Piper, 2009, ISBN 978-3-492-04925-2 , стр 251..
17. ↑ См. Только Римское соглашение о стандартизации правил секретного захвата самолетов от 29 мая 1933 г. (RGBl. 1935 II, стр. 301), действующее с 12 января 1937 г., соглашение о взаимопомощи с Грецией от 11 мая 1938 г. (RGBl. 1939 II, стр. 848) и соглашение с Данией от 17 июня 1936 г. (RGBl. II, стр. 213); об этом, например, сборник текстов Джейме / Хаусмана, Internationales Privatrecht , 14-е издание, Мюнхен 2009.
18. ↑ § 12 WPflG