Франческо Станкаро

Франческо Станкаро (также: Франциск Станкарус ; * около 1501 г. в Мантуе ; † 12 ноября 1574 г. в Стопнице , Польша ) был итальянским гуманистом , врачом, гебраистом , унитаристским теологом и реформатором в Швейцарии , Польше, Пруссии и Трансильвании .

Жизнь

Станкаро родился в Мантуе около 1501 года в вероятной еврейской семье, но точная дата рождения неизвестна. Он присоединился к религиозному ордену, изучал гуманистические предметы, схоластическое богословие и вошел в контакт с баптистом-унитарием Камилло Ренато . В 1530 году он опубликовал первую книгу по грамматике на иврите. Около 1540 года он обратился к к Реформации в Падуе , женился и был заключен в тюрьму по венецианским властям.

Освобожденный в 1542 году, он отправился в Кьявенну , которая была частью более терпимого Граубюндена . Он пришел в протестантскую общину, которую тогда возглавлял Франческо Негри . Станкаро, вероятно, развелся со своей женой в этот период. В 1544 г. он уехал в Вену , где получил звание профессора иврита; но когда стало известно, что он отступил от Римско-католической церкви, он был вынужден покинуть город по приказу короля Фердинанда. Поэтому он отправился в Аугсбург, где принял участие в религиозной дискуссии и познакомился с Бернардино Очино , который смог найти ему работу учителем греческого и иврита. После поражения протестантов в Узкокалдийской войне он бежал в Базель , где защитил докторскую диссертацию по богословию и в 1547 году опубликовал грамматику иврита и комментарий к Посланию Иакова . Он был в тесном контакте с гуманистом Селио Секондо Курионе , тоже из Италии , который безуспешно пытался устроить профессора для Станкаро. Поэтому он снова вернулся в Кьявен, где он вступил в контакт снова с анабаптистским - Unitarian -minded Камилло Ренато, не полностью приняв его убеждение. В то время Станкаро представлял понимание Вечери Господней, подобное пониманию Мартина Лютера .

В 1548 году Станкаро переехал в Польшу через Трансильванию, где преподавал иврит и Ветхий Завет в Краковском университете . Из-за своей критики почитания святых , которую он выразил в лекции о псалмах, Станкаро был осужден в 1550 году Станиславом Хозиусом , Николаусом Шадеком и Петром Гонядским и заключен в тюрьму в Липовице . Там он написал текст Contra invocationem sanctorum (нем.: Против призывания святых ). Через два месяца он был освобожден и нашел убежище в 1550 году у евангелического дворянина Николауса Олесницкого в Пинчове. По его инициативе здесь была основана реформатская церковь, которая стала ядром как реформатской, так и унитарной церкви в Польше. За это время он также написал Canones Reformationis , реформированную церковную доктрину, которая состояла из 50 статей, но не могла быть опубликована во Франкфурте-на-Одере до 1552 года .

В 1551 году он переехал в герцогскую Пруссию , где снова смог занять должность профессора иврита в Кенигсбергском университете . Там он втянулся в осиандрийский спор , спорил с Андреасом Осиандером и написал свою «Апологию против Осиандрума». Здесь он придерживался мнения, что спасение как примирение может быть достигнуто только через человеческую природу Христа. Сын как второе лицо Троицы должен был бы подчиняться Отцу. Эти тезисы были близки к подчиненному троебожию , поскольку его также можно было найти у Маттео Грибальди и Джованни Валентино Джентиле в начале унитарного движения во время Реформации .

Станкаро покинул Кенигсберг в 1551 году и несколько лет жил в Трансильвании. Из-за своих второстепенных тезисов Станкаро был отлучен от реформатской церкви Польши в 1560 году. Однако спор по поводу его тезисов сыграл роль, которую не следует недооценивать в распаде Польской реформатской церкви на кальвинистскую Ecclesia convertata maior (Великую реформатскую церковь) , которая придерживалась Троицы и младенческого крещения, и унитаристскую, анабаптистско-антитринитарную Ecclesia convertata minor (≈ Малая реформатская церковь ), которые стали называть братьями польскими .

В последние годы жизни он продолжил свои путешествия, посетив Польшу, Венгрию и Трансильванию . Станкаро умер в Стопнице, Польша, в 1574 году .

Работы (подборка)

• De modo legendi Hebraice institutio brevissima (немецкий: кратчайший способ преподавать и читать на иврите ), Венеция, 1530 г.
• Suae ebraee grammaticae compendium, nunc primum excussum (немецкий язык: грамматика иврита, обобщение впервые ), Базель 1547 г.
• В epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia (немецкий: Der kanonische Jakobusbrief, свято провозглашенный ), Базель 1547 г.
• Miscellanea theologica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprophetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas prophetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis in synagoga. Noviter excussa (немецкий: популярное богословие. О Божьем благословении, еврейском храме, библейских писаниях, пророках, порядке Израиля, синагогах, понимании пророков, адаптации еврейского языка и чтениях в синагоге. ), 1547 г.
• Новая опера Ф.С. Мантовано делла Риформационе, si della dottrina Christiana, Come della Vera Intelligentia dei sacramenti. со зрелым рассмотрением и основанием делла письменного Санта-Клауса и консольом Санти Падри. non solamente utile, ma needaria a ogni stato et conditione di Persone (нем.: Новые работы FS из Мантуи о Реформации, будь то христианская доктрина, а также об истинном понимании таинств. С вниманием и на основании Священного Писания, и наставлением святых отцов. Не только полезное, но необходимое условие и условие для людей ), Базель 1547 г.
• Canones Reformationis (немецкий: реформатский канон или церковная доктрина ), Франкфурт-на-Одере, 1552 г.
• Collatio doctrinae Arrii, et Philippi Melanchthonis, et sequacium Arrii et Philippi Melanchthonis et Francisci Davidis et reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesu Christo, una est et eadem (немецкий язык: представление учения Ария и Филиппа Меланхтона, их последователей, учение Франца Давидиса и остальных саксов; и учение о Сыне Божьем и Господе Иисусе Христе, которые являются одним и тем же ), 1559 г.
• De officiis mediatoris domini Jesu Christi et secundum quam naturam haec officia Exhibitionuerit et executeusd fuerit (немецкий: официальный посредник, Господь Иисус Христос, и как его разоблачение и казнь изображаются в соответствии с его образом ), 1559
• De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum ... Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a Variis Pseudoevabelicis seductis (немецкий: От троицы и посредничества Господа нашего Иисуса Христа согласно Генриху Буллингеру ... и насколько чудесно и щедро служение благородным лордам, несмотря на различные предполагаемые проблемы ), Краков 1562 г.
• De trinitate et unitate Dei, deque incarnatione et mediatione domini nostri Jesu Christi (нем.: О троице и единстве Бога через воплощение и посредничество Господа Иисуса Христа ), 1567 г.
• Summa confessionis fidei F: S. Matvani, et quorundam schemeulorum suorum, triginta octo articulis compgotia (немецкий: сумма кредо Ф. С. из Мантуи и некоторых его учеников, обобщенная в тридцати восьми статьях ), 1570

литература

• Ян-Андреа Бернхард: Консолидация реформатского вероисповедания в империи короны Святого Стефана: вклад в историю общения между Венгрией и Швейцарией в раннюю современную эпоху (1500-1700 гг.) , Refo500 Academic Studies (R5AS), том 19, Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2015, ISBN 978-3-64755-070-1 , стр. 220 ф.
• Ирен Дингель и Кестутис Даугирдас: Антитринитарные споры: тритеистическая фаза (1560–1568), богословские споры 1548-1577 / 80 , Controversia et Confessio, том 9, Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2013, ISBN 978-3-647-56015-1 , С. 179 ф.
• Карин Фридрих и Барбара М. Пендзич: Гражданство и идентичность в многонациональном содружестве: Польша-Литва в контексте, 1550–1772, Исследования по истории Центральной Европы , Том 46, Брилл, Лейден 2009, ISBN 978-9-00416-983-8 , С. 183 ф.
• Лоренц Хайн: Итальянские протестанты и их влияние на Реформацию в Польше в течение двух десятилетий до Сандомирского консенсуса 1570 г. , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , стр. 66 f.
• Барбара Мальманн-Бауэр: протестантские религиозные беженцы в Швейцарии (1540–1580). В: Хартмут Laufhütte , Майкл Titzmann (ред.): Инакомыслие в начале Нового времени (= раннее новое время. Vol. 117). Де Грюйтер, Берлин, 2006 г., ISBN 978-3-1109-2869-3 , стр. 119-160.
• Олаф Риз: Лютеранская метафизика оспаривается. Отчеты об антисоцинианских кампаниях Калова , диссертация, Геттинген, 2008 г., стр. 87 f.
• Франческо Руффини: Франческо Станкаро: вклад в историю делла Риформа в Италии , Religio, 1935 г.
• Барбара Шер Тинсли: Реформация Пьера Бейля: совесть и критика накануне Просвещения , Susquehanna University Press, 2001, ISBN 978-1-57591-043-7 , стр. 285-301: гл. 13: Франческо Станкаро (1501-1574), Защитник Троицы
• Манфред Э. Велти: Краткая история итальянской Реформации (= труды Ассоциации истории реформации. Том 193). Mohn, Gütersloh 1985, ISBN 3-579-01663-6 , стр. 122-125 ( оцифровано в поиске книг Google).
• Эрих Веннекер :  Франческо Станкаро. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 10, Бауц, Герцберг, 1995, ISBN 3-88309-062-X , Sp. 1148-1152.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )

веб ссылки

• Биография Станкаро Франческо Старшего на сайте Controversia et Confessio Университета Майнца
• Биография Франческо Станкаро на сайте Treccani Enciclopedie on line

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Лоренц Хайн: Итальянские протестанты и их влияние на Реформацию в Польше в течение двух десятилетий до Сандомирского консенсуса 1570 г. , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , стр. 66 f.
2. ^ Биография Станкаро Франческо Старшего на сайте Controversia et Confessio Университета Майнца
3. ↑ Лоренц Хайн: Итальянские протестанты и их влияние на Реформацию в Польше в течение двух десятилетий до Сандомирского консенсуса 1570 г. , Brill, Leiden 1974, ISBN 978-9-00403-893-6 , стр. 66 f.