Франц Боас

Франц Боас, около 1915 г.

Франц Боас (родился 9 июля 1858 года в Миндене ; † 21 декабря 1942 года в Нью-Йорке ) был немецко-американским этнологом , лингвистом , физиком и географом .

семья

Франц Боас происходил из еврейской семьи, основанной в Вестфалии с 1670 года . Фамилия имеет еврейское происхождение (см. Боас ). Дед Франца Боаса, купец Фейбес Боас, был гражданином Миндена с 1821 года .

Родителями Боаса были Мейер Боас (родился 10 ноября 1823 г. в Миндене; † 21 февраля 1899 г. в Берлине) и Софи Боас, урожденная Мейер (* 12 июля 1828 г. в Миндене; † 1916 г.). В браке 28 августа 1850 года родилось пятеро детей. Франц Боас был третьим ребенком.

Дядей по материнской линии по браку был педиатр Авраам Якоби . Он был женат на Фанни Мейер (1833-1851), младшей сестре Софи Боас, в первом браке.

10 марта 1887 года Франц Боас и Мария Краковайзер (родившиеся 3 августа 1861 года в Бруклине † 16 декабря 1929 года в Грантвуде, штат Нью-Джерси ) поженились в Нью-Йорке. Она была дочерью хирурга Эрнста Краковизера (1821–1875), бежавшего из Вены в США после революции 1848 года . У Франца и Марии Боас было шестеро детей; младшим ребенком занималась танцевальным терапевтом Франциской Боас .

Жизнь

Детство и школьные годы

Детство Франца Боаса во многом сформировало его мать, которая также поощряла его интерес к науке. После посещения детского сада он получил частное обучение, а затем был принят в четвертый класс общественной школы для детей состоятельных родителей. Когда ему было почти 9 лет, он перешел в среднюю школу в Миндене , где его успехам в школе мешали проблемы со здоровьем. 12 февраля 1877 г. он сдал аттестат зрелости.

учеба

Франц Боас начал изучать математику, физику и географию в Гейдельбергском университете в апреле 1877 года . После семестра он перешел в Боннский университет . Его двоюродный брат Вилли Мейер, который был главным хирургом Немецкой больницы в Нью-Йорке с 1887 по 1923 год, также учился здесь. В зимнем семестре 1877/78 г. он присоединился к братству Алемания Бонн, как и его двоюродный брат .

В Бонне Боас познакомился с географом Теобальдом Фишером, за которым он последовал в Кильский университет в 1879 году . 1881 Франц Боас был в морской физики Густав Карстен с тезисом вклад в знания о цвете воды докторантуре . Речь шла о том, почему вода кажется голубой.

Получив докторскую степень, Боас провел отпуск в горах Гарца по приглашению своего дяди по материнской линии Авраама Якоби , где познакомился со своей будущей женой. В октябре 1881 года он начал свою военную службу в год старый в пехотном полку «Принц Фридрих Нидерландов» (второй Вестфальская) № 15 в Миндена.

Экспедиции и частные лекции в Берлине

Под влиянием Первого Международного полярного года по инициативе Карла Вейпрехта Франц Боас в октябре 1882 года переехал в Берлин, чтобы организовать свою экспедицию в Арктику . Боас получил финансовую поддержку от издателя Рудольфа Моссе в обмен на пятнадцать статей для Berliner Tageblatt . Ему также удалось получить научную поддержку от врача Рудольфа Вирхова , этнолога Адольфа Бастьяна и полярного исследователя Георга фон Ноймайера . Герман Вильгельм Фогель познакомил его с фотографией. Кроме того, Боас изучил основы датского языка и инуктитут , языка восточно-канадских эскимосов .

20 июня 1883 года, Франц Боас, в сопровождении Вильгельма Weike, изложенные в Гамбурге на его экспедиции в инуитов из Baffinland . Как ученый с географической подготовкой, он разработал основы этнологических полевых исследований на основе культурно-экологического подхода. В сентябре 1884 года Боас завершил экспедицию в Нью-Йорке и сначала остановился у своей невесты Мари Краковицер.

По возвращении Франц Боас представил результаты своей исследовательской поездки на 5-м Дне немецкого географа . Он также представил их в своей докторской диссертации о ледовых условиях Северного Ледовитого океана . Будучи студентом абилитации по предмету физической географии, он был научным сотрудником этнографического отдела Берлинского этнографического музея .

Летом 1885 года Франц Боас стал частным преподавателем в Университете Фридриха Вильгельма . В Берлине он встретил представителей племени Белла Кула или Нуксалк - индейцы из Британской Колумбии знают, что Йохан Адриан и Филлип Якобсон привезли в Германию.

С 1886 по 1887 год он предпринял экспедицию в Британскую Колумбию за свой счет, а в 1888 году Британская ассоциация развития науки поддержала его экспедицию на северо-западное побережье.

Эмиграция в США

Его дядя Авраам Якоби - эмигрировавший в Америку из-за своей деятельности в демократической революции 1848 года - стал богатым педиатром . Он позволил Францу Боасу переехать в США в 1886 году. В 1887 году Франц Боас и Мария Краковицер поженились, хотя у него был небольшой доход в качестве сотрудника научного журнала Science . После женитьбы Франц Боас принял гражданство США .

В 1892 году он стал преподавателем антропологии в университете Кларка в Вустере. В 1893 году он стал помощником директора музея Пибоди Фредерика Уорда Патнэма на всемирной Колумбийской выставке . Экспонаты попали в Колумбийский музей им. Филда в Чикаго, где Боас был куратором в течение 18 месяцев, пока его там не испугали. Затем он отправился в короткую экспедицию, чтобы задокументировать зимнюю церемонию квакиутль .

С 1896 по 1900 год он был помощником научного директора антропологического отдела Американского музея естественной истории в Нью-Йорке. С 1896 года он также преподавал физическую антропологию в Колумбийском университете в Нью-Йорке, а в 1899 году Боас был назначен профессором антропологии, которую он занимал до выхода на пенсию в 1936 году. С этой позиции он преуспел в профессионализации американской антропологии и распространении этнологии за пределы области исследований Северной Америки. Боас открыл новое направление в антропологии , культурной антропологии . Однако в 1942 году он сам назвал это лишь частью этнологии; изучение культурных особенностей отличившихся ими обществ стояло рядом с исследованием строения тела и лингвистическими исследованиями. В 1896 году Боас подошел к Роберту Пири и попросил его привезти оттуда инуитов из его предстоящей экспедиции в Северную Гренландию. Боас надеялся получить доказательства, опровергающие теорию культурного эволюционизма . Боас уже работал в 1893 году, давая несколько месяцев интервью членам народа квакиутль ; для шести инуитов, похищенных Пири, включая Миника Уоллеса , поездка в Боас в Нью-Йорке закончилась трагически.

Руководство северной тихоокеанской экспедицией Джесупа

Во время работы в Американском музее естественной истории Франц Боас занял ведущее положение в этнологии США , спланировав и возглавив Северо-Тихоокеанскую экспедицию Джесупа (1897–1902). Экспедиция смогла доказать азиатское происхождение североамериканских индейцев. Боас также стремился сохранить культурное наследие североамериканских индейцев и эскимосов. Методы, с помощью которых этнологи, такие как Франц Боас, завладели предметами искусства, сегодня очень противоречивы. Дуглас Коул описывает эти «набеги» коллекционеров и ученых в « Захваченном наследии». Битва за артефакты северо-западного побережья 1985 года.

Приверженность расизму и национал-социализму

Еще до того, как Гитлер пришел к власти , он решительно выступил против расизма . Два месяца спустя, 27 марта 1933 года, он выразил протест против антисемитизма национал-социалистов в открытом письме президенту Рейха Пауля фон Гинденбургу : «Я еврей по происхождению, но я немец в своих чувствах и мыслях. Чем я должен своим родителям? Чувство долга, верности и стремление честно искать истину. Если это недостойно немца, если грязь, подлость, нетерпимость, несправедливость, ложь сегодня считаются немцами, то кто еще может быть немцем? "

Произведения Боаса также стали жертвами сожжения книги в Германии в 1933 году . Это, а также ограничение свободы исследований и преподавания, а также преследование политически несогласных ученых усилили его неприятие национал-социализма и его расовой идеологии. Боас получил множество петиций и призывов о помощи от преследуемых немецких ученых, евреев, а также неевреев. В некоторых случаях ему удавалось успешно проводить кампанию за их иммиграцию в США.

На банкете в честь этнолога Поля Риве , бежавшего из Франции от немецких оккупантов , 21 декабря 1942 года Боас перенес инсульт и скончался. Клод Леви-Стросс , сидевший рядом с ним, был шокирован: он отдал дань уважения Боасу, сказав, что он не только видел, как прошел старый мастер его дисциплины, «но и последний из интеллектуальных гигантов, которым был 19 век. способна производить и как мы, вероятно, никогда ее больше не увидим ».

позиция

Боас стал известен своим культурным релятивизмом : каждая культура относительна и может быть понята только изнутри. Он разработал исторический партикуляризм: каждая культура имеет свою историю и свое развитие. Не следует пытаться сформулировать общий закон о том, как развиваются культуры. С 1887 года он впервые противоречил эволюционизму Льюиса Генри Моргана и Джона Уэсли Пауэлла .

Он с самого начала выступил против расизма, который был широко распространен в то время и также принимался в науке . В 1894 году он впервые выступил против научного расизма в лекции Американской ассоциации содействия развитию науки . В своей лекции он пояснил, что критерий расы не выдерживает никакого точного научного исследования и что он больше не является аналитическим инструментом антропологии и этнологии . В своей работе « Раса, язык и культура» Боас считает, что интеллект не наследуется, а приобретается культурно. Он критикует тесты интеллекта, которые были распространены в то время.

Боас и его ученики (такие как Альфред Крёбер и Рут Бенедикт ) оказали длительное влияние на североамериканскую антропологию.

Боас известен своими исследованиями охотничьих сообществ индейцев на северо-северо-западном побережье США. Он проводил исследования с квакиутлем . Изучая ее, он заметил несостоятельность теории Моргана. Эволюционизм утверждает, что охотники и собиратели всегда представляют собой низшую стадию развития с тяжелым существованием без роскоши, на котором ведется только ежедневная борьба за выживание. Но с квакиутлем Боас обнаружил совершенно другую ситуацию: хотя они охотники, они все еще ведут оседлый образ жизни. У них была комфортная жизнь с обильным кормом, добываемым лососем на побережье. У них была богатая керамика и отличительные изделия ручной работы, и даже военнопленные из соседних племен работали в качестве домашних рабов . А у них было столько, что они могли отдать или даже уничтожить - именно на потлаче . Его исследование по этому дару обменной церемонии было широко использовано по Торстейн Веблен ( теория демонстративного потребления ) и Марсель Мосс (теория дара ).

Боас также оказал влияние на французского философа и этнолога Клода Леви-Стросса , который несколько раз встречался с ним во время его ссылки в Нью-Йорке в 1942 году.

Опыт Боаса с квакиутль занимал антропологию на протяжении многих поколений. Именно благодаря его точным описаниям и записям ниточные игры инуитов нашли свое распространение в западном мире.

зрачки

Важность Боаса для все еще молодой науки антропологии также связана с высокой долей его студентов среди первых профессиональных университетских антропологов в США. С 1901 по 1911 год Колумбийский университет защитил семь докторских диссертаций по антропологии. Это число, по его стандартам, укрепило репутацию отделения Боаса в Колумбии как ведущей программы по антропологии в стране. Его учениками, а также учениками, которые также смогли основать антропологические курсы в других крупных университетах США, были:

Несколько студентов были редакторы американского антрополога , публикации Американской антропологической ассоциации : Джон Р. Swanton (1911, 1921-1923), Роберт Лоуи (1924-1933), Лесли Спир (1934-1938), и Херсковиц ( 1950–1952).

Членство

Почести

Мемориальная доска со следующим текстом была прикреплена к месту рождения Франца Боаса на Маркт 14 в Миндене с 2008 года:

«В этом доме вырос Франц Боас, основоположник американской культурной антропологии. Он был одним из первых великих [sic!] Полевых исследователей этнологии и почти сорок лет преподавал в Нью-Йорке в качестве профессора. Он подчеркнул уникальность и равенство всех человеческих культур и, основываясь на живом гуманизме, боролся с расистскими идеологиями в США и Германии ».

Биология Человека Ассоциация представляет собой награду Distinguished Achievement Франца Боаса за выдающиеся достижения в области биологии человека .

Смотри тоже

Шрифты (выбор)

Библиография
автор
  • Баффинова земля . Географические результаты исследовательской поездки 1883 и 1884 годов . Пертес, Гота 1885. ( онлайн )
  • Вклад в познание цвета воды . Киль 1881 г.
  • Язык индейцев Белла Кула . 1886, ( онлайн )
  • The Central Eskimo , 1888. (перепечатано из Bison Book, Вашингтон, 1967).
  • Изменение расовых взглядов белых американцев. В: Джордж У. Стокинг-младший (ред.): Читатель Франца Боаса - Формирование американской антропологии, 1883-1911 гг . Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1982, ISBN 0-226-06243-0 , стр. 316-318.
  • Социальная организация и тайные общества индейцев квакиутль. В: Отчет Национального музея США за 1895 г. Вашингтон, 1897 г., стр. 311-738. (Перепечатка: Нью-Йорк 1970, онлайн )
  • Существо шестого дня . Коллоквиум Verlag, Берлин, 1955.
  • Рост детей . 1896–1904.
  • Картины лиц индейцев Северной Британской Колумбии , 1898 г.
  • Традиции индейцев реки Томпсон в Британской Колумбии , 1898 г. ( онлайн )
  • Цимшианские тексты . Вашингтон 1902 г.
  • Kwakiutl Texts . С Джорджем Хантом (1858–1933). Лейден 1902–1905.
  • Перспективы американских негров. В: Джордж У. Стокинг-младший (ред.): Читатель Франца Боаса - Формирование американской антропологии, 1883-1911 гг . Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1982, ISBN 0-226-06243-0 , стр. 310-316.
  • Квакиутль острова Ванкувер . Нью-Йорк 1909.
  • Разум первобытного человека . 1911 г. (2-е изд. 1938 г.)
  • Изменения в телесной форме потомков переселенцев. Колумбийский университет, Нью-Йорк, 1912 год.
  • Этнология квакиутль. В: Тридцать пятый годовой отчет Бюро американской этнологии. 2 тома, 1913-1914 гг. Смитсоновский институт, 1921 год.
  • Культура и раса . Veit, Leipzig 1914. (2-е издание. Gruyter, Berlin 1922).
  • Грамматические заметки о языке индейцев тлинкитов . Университетский музей, Филадельфия, 1917 год.
  • Бюллетень Kutenai Tales 59. Соавтор Александр Ф. Чемберлен. Смитсоновский институт, Вашингтон, 1918 г.
  • Первобытный вид . Осло, 1927 г. (Перепечатка: Дувр, Нью-Йорк)
  • Антропология и современная жизнь . Нортон, Нью-Йорк, 1928 год.
  • Материал для изучения наследственности у человека . 1928 г.
  • Проблемы расы в Америке. В: Джордж У. Стокинг-младший (ред.): Читатель Франца Боаса - Формирование американской антропологии, 1883-1911 гг . Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1982, ISBN 0-226-06243-0 , стр. 318-330.
  • Религия индейцев квакиутль. В: Вклад Колумбийского университета в антропологию. № 10, Нью-Йорк 1930. 2 тт.
  • Раса и культура . Йена 1932.
  • Чехалис текст. В: Международный журнал американской лингвистики . Том VIII, вып. 2 декабря 1934 г.
  • Арийцы и неарийцы . Информация и сервисные партнеры, Нью-Йорк, 1934 г.
  • Раса, язык и культура . Нью-Йорк 1940 (Сборник статей).
  • Дакота Грамматика . Вместе с Эллой Делорой. 1941 г.
  • Раса и демократическое общество . Августин, Нью-Йорк, 1945 г. (посмертно).
  • Квакиутль Этнография. Издательство Чикагского университета, Чикаго, 1966 г. Отредактировано Хелен Кодере по назначению Боаса.
редактор
  • Справочник языков американских индейцев. Бюро американской этнологии , Типография правительства США , 2 тома, 1911.
  • Общая антропология . Хит, Бостон, 1938 год.

литература

  • Урсула Бендер-Виттманн, Юрген Лангенкемпер: Франц Боас (9 июля 1858 г. - 21 декабря 1942 г.). К 150-летию со дня рождения. (Серия публикаций Münzfreunde Minden und Umgebung No. 25), Minden 2008.
  • Норман Ф. Боас: Франц Боас 1858-1942 гг. Иллюстрированная биография. К 150-летию со дня рождения Франца Боаса . Автографы морского порта Press, Mystic 2004, ISBN 0-9672626-2-3 .
  • Дуглас Коул: Франц Боас. Ранние годы, 1858–1906 гг. Сиэтл 1999.
  • Регна Дарнелл: И вот пришли удавы. Преемственность и революция в американистской антропологии. Амстердам / Филадельфия 1998.
  • Майкл Дюрр, Эрих Кастен , Эгон Реннер (ред.): Франц Боас. Этнолог, антрополог, лингвист. Пионер современной гуманитарной науки. Reichert, Wiesbaden 1993, ISBN 3-88226-573-6 .
  • Роланд Гиртлер: Франц Боас - член братства и зять австрийского революционера с 1848 года. В: Anthropos. 96 (2001), стр. 572-577.
  • Маркус Верн: доктор философии, экспедиция, абилитация, эмиграция. Франц Боас и сложный процесс планирования научной жизни (1881–1887). В: Paideuma , 50 (2004), стр. 79-100.
  • Вальтер Гольдшмидт (ред.): Антропология Франца Боаса. Американская антропологическая ассоциация, Вашингтон, 1959 г.
  • Мелвилл Херсковиц: Франц Боас. Наука о человеке в процессе становления. Нью-Йорк, 1953 год.
  • Чарльз Кинг: Школа повстанцев. Как группа смелых антропологов изобрела расу, пол и гендер . Перевод с английского Николауса де Палезье, Hanser, Мюнхен 2020, ISBN 9783446265806 .
  • Альфред Л. Крёбер и др. (Ред.): Франц Боас, 1858–1942. Менаша 1943.
  • Людгер Мюллер-Вилле, Бернд Гизекинг (ред.): С инуитами и китобоями на Баффиновой земле (1883/1884). Арктический дневник Вильгельма Вайке. Ассоциация истории Миндена, Минден 2008.
  • Фридрих Пёль, Бернхард Тильг: Франц Боас. Культура, язык, раса, способы антирасистской антропологии. Этнология: исследования и наука, Том 19, 2-е издание. ЛИТ, Берлин 2009.
  • Фолькер Родекамп (ред.): Франц Боас 1858–1942. Американский антрополог из Миндена. Издательство региональной истории, Билефельд, 1994, ISBN 3-89534-116-9 .
  • Рональд Ронер (ред.): Этнография Франца Боаса: письма и дневники Франца Боаса, написанные на северо-западном побережье с 1886 по 1931 год. University of Chicago Press, Чикаго, 1969.
  • Ганс-Вальтер Шмюль (ред.): Культурный релятивизм и антирасизм. Антрополог Франц Боас. Расшифровка стенограммы, Билефельд, 2009 г., ISBN 978-3-8376-1071-0 .
  • Джордж У. Стокинг-младший: Франц Боас и концепция культуры в исторической перспективе. В: ders .: Раса, культура и эволюция. Очерки истории антропологии . Издательство Чикагского университета, 1982, стр. 195-233. (Свободная пресса, Нью-Йорк, 1968)
  • Джордж У. Стокинг-младший (ред., Inlet): формирование американской антропологии, 1883-1911 гг. Читатель Франца Боаса. Нью-Йорк 1974.
  • Джордж У. Стокинг-младший: Магия этнографа и другие очерки истории антропологии . University of Wisconsin Press, 1992.
  • Джордж У. Стокинг-младший: Volksgeist как метод и этика. Очерки Боасианской этнографии и немецкой антропологической традиции. 1996 г.
  • Бернхард Йозеф Тильг, Фридрих Пёль: Доннерветтер , мы говорим по-немецки! Воспоминания Франца Боаса (1858-1942) В:. Антропоса ., Том 102 (2007), стр. 547-559.
  • Клаус-Гюнтер Весселинг: Боас, Франц . В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL), Vol. 35. Bautz, Nordhausen, 2014 ISBN 978-3-88309-882-1 , Sp. 50–57 и Sp. 57–122 (Библиография).

веб ссылки

Commons : Franz Boas  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Wikisource: Franz Boas  - Источники и полные тексты

источники

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Гендерная книга Heinemann (Chajim) / Boas , franz-boas.de, по состоянию на 6 апреля 2018 г.
  2. ↑ Альфред Дебросс: Список потомков Krackowizer Simon ; здесь: KRACKOWIZER Мари Анна Эрнестина
  3. ↑ Дуглас Коул: Детство и юность Франца Боаса. Минден во второй половине 19 века. Сообщения от ассоциации покрытия Mindener, том 60 (1988), стр. 111-134.
  4. ↑ Минденер Тагеблатт, 3 марта 2008 г .: Миник переживает кошмар, оставшись сиротой . Оцифрованный
  5. ^ Джезуповской северной части Тихого океана экспедиция 1897-1902 под руководством Франца Боаса, в первую знакового исследовательского проекта Отдела антропологии финансировался музей президента Морриса Ketchum Jesup
  6. ↑ Уве Карстенс : «Открытое письмо» Франца Боаса Пауль фон Гинденбург. В: Tönnies forum . Том 16, выпуск 2/2007, стр. 70–75 (есть также ответ Фердинанда Тонниса ).
  7. ↑ Георг В. Остердихофф (Ред.): Лексикон социологических работ. Springer Fachmedien, 2-е издание, Висбаден, 2013 г., стр. 78 f.
  8. ↑ Эдит Хирте: Увидеть - значит знать? - Франц Боас и американская антропология на Всемирной Колумбийской выставке. В: Ганс-Вальтер Шмюль (ред.): Культурный релятивизм и антирасизм - антрополог Франц Боас (1858-1942). стенограмма Verlag, Билефельд, 2009, стр. 20-23.
  9. ↑ Бернхард Тилг: Заявления Франца Боаса по вопросу «расы» и его приверженность правам афроамериканцев. В: Ганс-Вальтер Шмюль (ред.): Культурный релятивизм и антирасизм - антрополог Франц Боас (1858-1942). расшифровка Verlag, Билефельд, 2009, стр. 85-87.
  10. ↑ Сэмюэл Зальцборн (Ред.): Классика социальных наук - 100 ключевых портретных работ. Springer VS Fachmedien, Висбаден, 2014 г., стр. 128–131.
  11. ^ Кертис М. Хинсли, Джонс, Уильям ... (1871-1909). В: Фредерик Э. Хокси (ред.): Энциклопедия североамериканских индейцев. 1996, стр. 308f.
  12. ↑ Письмо председателя Карла Шуххардта Боасу, цитируется по: Герман Похле и Густав Мар (ред.): Праздничный сборник к столетию Берлинского общества антропологии, этнологии и предыстории 1869–1969. Первая часть: Специалисты по истории. Хесслинг, Берлин, 1969, стр.130.
  13. ↑ История участников: Франц Боас. Американское философское общество, доступ к 8 мая 2018 .
  14. ^ Премия Боаса - Ассоциация биологии человека. В: humbio.org. Проверено 24 февраля 2017 года .
личные данные
ФАМИЛИЯ Боас, Франц
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецко-американский этнолог, лингвист, физик и географ
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ 9 июля 1858 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Minden
ДАТА СМЕРТИ 21 декабря 1942 г.
МЕСТО СМЕРТИ Нью-Йорк