Хмонг

В их ( вьетнамском Meo ) являются коренными народами Восточного и Юго - Восточной Азии . Они живут в основном в лесных горных районах на юге Китая ( провинции Гуйчжоу , Сычуань , Юньнань и автономный район Гуанси ), в Лаосе , Вьетнаме и Таиланде . В Китае они относятся к общей национальности мяо , которая насчитывает более 15 миллионов человек.

Лаос : Готовые к браку женщины хмонги в Пхонсаване на традиционной игре в мяч с потенциальными мужьями.

В 1960-х и 1970-х годах ЦРУ вербовало войска хмонгов в Лаосе для секретной войны, чтобы использовать их против прокоммуниста Патет Лао, а затем и против войск Северо-Вьетнамской народной армии и Южного Вьетнама НОС («Вьетконг»). Когда Патет Лао пришел к власти в Лаосе, тысячи хмонгов бежали в Соединенные Штаты и Таиланд, где они просили политического убежища. В 2004 году США приступили к осуществлению проекта по переселению, в рамках которого большинство беженцев без гражданства переместятся в США в течение двух лет, в основном во Фресно и Мерсед, Калифорния, и Сент-Пол, Миннесота.

история

корень

История хмонгов в основном восходит к устным традициям, т. Е. ЧАС. в основном происходит из мифов и легенд. Кроме того, около 2000 лет в китайских хрониках и книгах по истории имеется множество письменных упоминаний о хмонгах. Собственные письменные записи существуют только с 17 века, когда европейские миссионеры начали свою работу в Китае. Этнические корни хмонгов, вероятно, восходят к 4000 лет назад и находятся в центральном Китае.

Светловолосый мужчина хмонг

Основная точка зрения состоит в том, что хмонги возникли в районе Желтой реки в Китае. Они жили там, на некотором расстоянии, с ханьскими китайцами. Лингвистические данные предполагают их происхождение из южно-центрального Китая.

Некоторые ученые раньше считали, что они первоначально мигрировали из Западной Монголии в Желтое море и в водосборный район Хуанхэ . Светлый цвет волос некоторых хмонгов, который среди народов Восточной Азии встречается только у некоторых казахов и некоторых сибирских народов и может указывать на другое генетическое влияние, рассматривался как доказательство этой опровергнутой теории . Однако, поскольку генетическая связь между жителями Центральной Азии и хмонгами в основном отсутствует, это, вероятно, является независимо созданной генетической мутацией, подобной появлению светлых или каштановых волос у филиппинцев, индонезийцев и меланезийцев в Папуа-Новой Гвинее. Генетически хмонги практически идентичны другим народам Восточной и Юго-Восточной Азии.

Также говорят, что они поселились в этих местах с ханьскими китайцами и что обе этнические группы позже сосуществовали друг с другом в течение нескольких тысячелетий. В то время как ханьцы основали растущее сельскохозяйственное государство, хмонги (мяо) были вытеснены все дальше на юг, в горные районы, быстро растущим населением ханьских китайцев. Так они стали этническим меньшинством Китая. Особенно во время маньчжурской династии Цин (1644–1911 гг.) Были неоднократные восстания Мяо, которые жестоко подавлялись. Только с основанием Китайской Народной Республики Мяо заняли равное положение в китайском обществе.

Сегодня хмонги - один из самых рассеянных людей в мире. Они живут в основном в Китае, Вьетнаме, Лаосе и Таиланде. Но они также эмигрировали в США, Канаду, Австралию и Европу.

Черный хмонг в Са Па (Северный Вьетнам)

В зависимости от того, к какой территории относится, названия «Хмунг», «Хму», «Мео» или «Мау» служат синонимами «Мяо» и «Хмонг». Многие хмонги за пределами Китая предпочитают варианты имени «хмонг» в качестве собственного имени. Некоторые считают, что «Мяо» по-китайски означает «варвар». Фактически, до основания Китайской Народной Республики «мяо» было собирательным названием для различных народов южного Китая, под которым были перечислены многие этнические группы, не принадлежащие к мяо. Мяоцзу (苗族), что означает «народ мяо», не имеет ничего общего с китайскими терминами варваров и никоим образом не унижает мяо. По этой причине китайские мяо также не недовольны своим именем. С точки зрения многих хмонгов за пределами Китая, хмонг означает «свободные люди», что выражает их стремление к жизни в условиях свободы. Однако фактическое значение этого слова неясно.

В мире известно 70–80 различных групп, которые различаются в основном своей одеждой или цветом.

Индокитайские войны (1946-1975)

Вернувшиеся французские колониальные правители начали вербовать группы наемников под руководством хмонгов. Им управляло подразделение секретной службы GCMA , англоязычное «MACG», созданное специально для этой цели . Во время конференции в Индокитае 40 000 местных вооруженных людей находились под командованием около 400 французских офицеров. Акция, явно одобренная генералом Раулем Саланом , была профинансирована за счет продажи опиума, выращенного хмонгами, который первоначально был вывезен французскими военно-воздушными силами в условиях строжайшей секретности ( операция X ) .

«Тайная война» - это название боевых действий в Королевстве Лаос во время войны во Вьетнаме, возглавляемой США. В то время Лаос был объявлен нейтральным, что было обеспечено рядом соглашений с США. В результате американские силы не могли открыто участвовать в боевых действиях, когда силы Демократической Республики Вьетнам начали операции в Лаосе. В результате Центральное разведывательное управление США (ЦРУ) также начало действовать в этом районе без ведома общественности. Это позволило избежать публичной критики и официально сохранить нейтралитет Лаоса. Отсюда эта война получила название «Тайная война». Местные властители продолжали полагаться на незаконный экспорт опиума для финансирования; частные чартерные авиалинии, известные под общим названием Air Opium , теперь использовались для перевозки .

В 1961 году ЦРУ подготовило около 9000 хмонгов под руководством генерала Ван Пао, чтобы они стали партизанами против прокоммуниста Патета Лао и войск северного Вьетнама, вторгшихся в Лаос, поскольку они были знакомы с этой территорией.

Когда в 1963 году боевые действия угрожали выйти из-под контроля, секретная армия Ван Пао набрала дополнительно 20 000 хмонгов. На пике силы повстанческие силы Ван Пао составляли 30 000 человек. В 1964 году хмонги приняли участие в воздушной войне, которая была возможна только при поддержке ЦРУ. Потери войск хмонгов во Вьетнаме в десять раз превышают потери американских войск. Это связано с тем, что солдаты-хмонги неоднократно приносились в жертву для спасения американских солдат, разбившихся в самолетах.

Боевые действия были чрезвычайно дорогостоящими для личного состава и технически более слабых повстанцев хмонгов, около 35 000 боевиков были убиты. Ван Пао все чаще пытался заполнить пробелы детьми-солдатами . В 1968 году директор программы Северного Лаоса американской организации по оказанию помощи USAID подсчитал, что 30% бойцов Ван Пао были моложе 14 лет (некоторые даже 10 лет), 30% 15 или 16 лет и 30% старше 35 лет. Мужчины в промежуточной возрастной группе «все мертвы». В результате почти не было мужчин брачного возраста, которые могли бы создавать семьи или работать на рисовых полях. Это сделало деревни хмонгов очень зависимыми от американской продовольственной помощи, которой, в свою очередь, управлял Ван Пао. Он смог оказать давление на деревни, чтобы они были отрезаны от продовольствия, если они откажутся предоставить своих молодых сыновей для его войск. Кроме того, Ван Пао смог обозначить деревни, которые выступали против его требований вооруженным силам США, как деревни Патет Лао, и, таким образом, подвергнуть их американским бомбардировкам.

По разным оценкам, от 10% до половины из 300-400 тысяч лаосских хмонгов ранее (1960 г.) погибли во время войны и актов мести против этнической группы после победы коммунистов, члены которых были заклеймены как помощники Американцы. Помимо бойцов секретной армии, среди убитых также были многочисленные мирные жители, которые стали жертвами артиллерийских и бомбовых ударов, а также наземных мин, которые были убиты после окончания войны, которые умерли от болезней или голода, вызванных войной. . Было ли применено советское химическое оружие (так называемый « желтый дождь » - « желтый дождь ») против хмонгов, как утверждал госсекретарь США Александр Хейг в 1981 году, это спорно.

Тысячи хмонгов бежали в США после окончания гражданской войны в Лаосе, где они поселились в основном в штатах Миннесота (а именно в районе Большого Миннеаполиса - Сент-Пол ) и в Калифорнийской Лонг-Вэлли , например, в Сакраменто и Фресно. площадь . По данным переписи населения США 2010 года, 260 073 человека указали этническое происхождение хмонгов. Жизнь американцев-хмонгов посвящена, в частности , фильму Клинта Иствуда « Гран Торино » 2008 года . Около 2000 хмонгов также живут во Французской Гвиане в результате переселения .

В конце 2009 года Таиланд начал репатриацию более 4000 изгнанных хмонгов из лагеря беженцев Хуай Нам Кхао в провинции Пхетчабун в Лаос на фоне ожесточенных международных протестов . К этому следует относиться особенно критически, поскольку хмонги считаются «забытыми воинами Америки» на своей родине и преследуются военными Лаосской Народной Республики. США, в частности, протестовали против депортации, но отказались принимать самих беженцев. Хмонгов конфликт в Лаосе продолжается и по сей день.

Площадь поселения

Члены хмонгов в Северном Лаосе

Мяо жить как официально признанной «национальности» в Народной Республике Китай. Их там больше девяти миллионов. Смотрите основную статью: Мяо .

Ареалы расселения хмонгов в Азии:

  • Китай : представители этой этнической группы, проживающие в Китае, считаются там частью более крупной национальности мяо , к которой принадлежат 9 426 000 миллионов человек (перепись 2010 г.), около трети из них могут считаться хмонгами (в основном в провинции Гуйчжоу). , Сычуань , Гуанси и Юньнань );
  • Вьетнам : 1 068 189 человек (перепись 2009 г.);
  • Лаос : 450 000 (2005 год);
  • Таиланд : 150 000;
  • Мьянма : точное количество неизвестно, но значительно меньше, чем в Таиланде.

Около пяти процентов хмонгов живут за пределами Азии, в основном в результате бегства и перемещения из Лаоса после окончания гражданской войны:

Культура

Эта статья или следующий раздел не обеспечены должным образом подтверждающими документами ( например, индивидуальными доказательствами ). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.

« Иметь семью - значит быть счастливым. Не иметь ничего - значит погибнуть. "

Мать с детьми
Празднично одетый ребенок
Китайский мяо
Сестринский фестиваль

Эта пословица хмонгов иллюстрирует роль семьи и семейной жизни в культуре хмонгов. Социальная и семейная сплоченность - самые важные вещи в культуре хмонгов и поэтому имеют гораздо большее значение, чем в западных культурах. Это также причина, по которой каждый хмонг принадлежит к племени . Племя - это союз нескольких семей, который должен обеспечивать консолидацию социальных связей, безопасности, благополучия и, что не менее важно, силовых позиций группы. Принадлежность к племени определяется при рождении. Только женщина-хмонг может изменить принадлежность к племени, выйдя замуж.

Свадьбы между членами одного и того же племени случаются нечасто, вероятно, также для предотвращения инбридинга . Как правило, мужчина женится на максимально возможном количестве женщин. Члены племени относятся друг к другу как к братьям и сестрам . Если члену группы потребуется помощь, она будет предоставлена ​​его племенем, даже если между пострадавшими нет личных отношений.

Семья - самый важный институт в жизни хмонгов. Ответственность и авторитет отдельных членов семьи зависят от возраста. Чем старше человек, тем больше у него авторитета. Поэтому решения старейшин семьи - в отличие от решений других соплеменников - всегда принимаются и не подвергаются сомнению. Также частью этой системы является то, что каждый старший ребенок несет ответственность за следующего младшего в семье. В конечном счете, при таком распределении обязанностей старший ребенок несет ответственность за всех младших перед своими родителями. Поэтому в социальном контексте родители несут меньшую индивидуальную ответственность за своих детей, чем в других человеческих системах порядка.

У каждого члена семьи есть своя особая роль. Это касается и старших, потому что их ценят за большой жизненный опыт. Поэтому за советом чаще всего обращаются к бабушкам и дедушкам. Эти и другие старейшины также помогают воспитывать детей.

Традиционно за еду отвечают мужчины и их старшие дети. Для этого они либо охотятся, либо занимаются сельским хозяйством. Помимо швейных работ, женщинам приходится ухаживать за любыми животными, которые могут там находиться. Они также должны выполнять всю работу, которую им поручают их мужья или близкие родственники.

Правильное проведение похоронной церемонии, которая длится несколько дней, имеет важнейшее значение для продолжения жизни души в потустороннем мире. Здесь исполнитель устного органа Qeej посылает передаваемые музыкой лингвистические сообщения душе умершего. Музыкальные традиции Qeej сохраняются как культурное достояние, создающее самобытность, даже в диаспоре.

язык

Языки хмонг принадлежат к языковой группе языков хмонг-минь ( языки мяо-яо). Есть несколько письменных языков.

Китайские ученые относятся к языкам мяо-яо, обычно для языковой семьи сино-тибетских языков , см. Западные лингвисты - к языкам мяо-яо, но как к отдельной языковой группе.

литература

  • Роберт Купер (ред.): Хмонги. Руководство по традиционному образу жизни. Times Edition, Сингапур 1998, ISBN 981-204-803-0 .
  • Нусит Чиндарси: Религия хмонг Нджуа. Сиамское общество, Бангкок, 1976 год.
  • Энн Фадиман : Дух ловит вас, и вы падаете. Ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Фаррар, Страус и Жиру, Нью-Йорк 1998, ISBN 0-374-52564-1 .
  • Май На М. Ли: Мечты о королевстве хмонг: поиски легитимации во французском Индокитае, 1850-1960 гг. University of Wisconsin Press, Мэдисон, 2015 г., ISBN 978-0-299-29884-5 .
  • Кристиан Постерт: Понимание ритуального действия: социальная морфология и ритуальный цикл человека у хмонгов в Лаосе и Таиланде. (Диссертация) Вестфальский университет Вильгельма, Мюнстер, 2003 г.
  • Прейни Лиамуттонг Райс: женщины хмонг и размножение. Bergin & Garvey, Westport CT и др. 2000, ISBN 0-89789-679-3 .
  • Николас Тэпп: суверенитет и восстание. Белый хмонг из Северного Таиланда. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1989.

веб ссылки

Commons : Hmong  - коллекция изображений, видео и аудио файлов
Викисловарь: Хмонг  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

Индивидуальные доказательства

  1. Перейти ↑ Lemoine, Jacques (2005). «Каково реальное количество (H) монгов в мире?» (PDF). Журнал исследований хмонгов . 6 .
  2. ↑ Секретная война Америки в Лаосе - Крупнейшая военная операция ЦРУ. Документальный фильм Марка Эберле, 2008 г.
  3. ↑ Свен Хансен: документальный фильм Arte о секретной войне Америки в Лаосе. Крупнейшая военная операция ЦРУ. In: taz.de , 16 февраля 2010 г.
  4. ↑ Энтони В. Татман: История, культура и аккультурация хмонгов: значение для консультирования хмонгов . В: Журнал мультикультурного консультирования и развития . Лента 32 , нет. 4 , октябрь 2004 г., ISSN  0883-8534 , с. 222-233 , DOI : 10.1002 / j.2161-1912.2004.tb00629.x .
  5. ↑ Рэтлифф, Марта. "Словарь окружающей среды и существования на протоязыке", с. 160.
  6. ↑ The Hmong: Part 2 Hmong in Laos - Bloody Trails to Uncertain Freedom ( Мементо от 22 декабря 2010 г. в Интернет-архиве ) 1 апреля 2007 г.
  7. ↑ Бо Вэнь, Хуэй Ли, Сон Гао, Сяньюнь Мао, Ян Гао: Генетическая структура говорящих на языке хмонг-минян популяций в Восточной Азии, выявленная с помощью линий мтДНК . В кн . : Молекулярная биология и эволюция . Лента 22 , нет. 3 , 1 марта 2005 г., ISSN  0737-4038 , с. 725-734 , DOI : 10,1093 / molbev / msi055 ( oup.com [доступ к 16 августа, 2018]).
  8. ^ Рис: женщины хмонг и размножение. 2000, с. 4.
  9. ↑ Николас Тэпп: Мяо. В: Encyclopaedia Britannica Online , 2015.
  10. ^ Маккой, Альфред: Политика героина. Нью-Йорк, 1991 г. (ред. Изд., Ориг. 1972 г.); ISBN 1-55652-126-X , многозначный
  11. ↑ ( Memento из с оригинала от 20 декабря 2006 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. 6 апреля 2007 г. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.cia.gov
  12. Перейти ↑ McCoy, Alfred (1991), p. 134.
  13. ↑ Джефф Линдси: Почему хмонги в Америке? В: FutureHmong Magazine , июнь 2002 г., стр. 14-15.
  14. ↑ secret-war.foosquare.com/ 9 апреля 2007 г.
  15. ↑ Джон Прадос: Безопасно для демократии. Тайные войны ЦРУ. Иван Р. Ди, Чикаго, 2006, стр. 356-357.
  16. ↑ Эдгар «Поп» Буэлл, 1968. Цитата по: Энн Фадиман: Дух ловит тебя, и ты падаешь. Ребенок хмонг, ее американские врачи и столкновение двух культур. Фаррар, Страус и Жиру, Нью-Йорк, 1997, с. 132.
  17. ^ Хью Д. С. Гринуэй: маятник войны качается против. В: Life , Vol. 68, No. 12, 3 апреля 1970 г., pp. 32-36, здесь p. 36.
  18. ↑ Кентон Климер: Камбоджа и Лаос во Вьетнамской войне. В: Колумбийская история войны во Вьетнаме. Columbia University Press, Нью-Йорк 2011, стр. 357-381, здесь стр. 363.
  19. ↑ Арнольд Р. Айзекс: Без чести. Поражение во Вьетнаме и Камбодже. Издательство Университета Джона Хопкинса, Балтимор, 1983, с. 167.
  20. ↑ Фадиман: Дух ловит тебя, и ты падаешь. 1997, с. 132-133.
  21. ↑ Элизабет М. Хоффель, Соня Растоги, Мён Оук Ким, Хасан Шахид: Азиатское население: 2010 г. В: сводки переписи 2010 г., Бюро переписи населения США, март 2012 г.
  22. ↑ a b Свен Барске: Базарный день в Какао - «азиатской» деревне во Французской Гвиане (Южная Америка). Deutschlandfunk, 13 января 2013 г.
  23. ↑ Забытые воины Америки должны уйти. ( Памятка от 31 декабря 2009 г. в Интернет-архиве ) Tagesschau.de, 28 декабря 2009 г.
  24. ^ Жак Лемуан: Какое на самом деле количество (H) монг в мире? В: Журнал исследований хмонгов , том 6, 2005 г., стр. 1-8. Цитируется в Николасе Таппе: Мяо. В: Encyclopædia Britannica Online , 2015.
  25. ↑ б с д е Зернистость Grigoleit: Глобальная диаспора хмонгов. В: ASEAS - Австрийский журнал исследований Юго-Восточной Азии. Volume 1, No. 1, 2008, pp. 65-78, здесь p. 66 (онлайн) .
  26. ↑ Тоу Т. Ян: хмонги Германии. Предварительный отчет о расселении лаосских беженцев-хмонг в Германии. В: Журнал исследований хмонгов , том 1, 2003 г., стр. 1-14.