Иван Агуэли

Иван Агуэли

Иван Агуэли (родился 24 мая 1869 года в Сале , Швеция , как Джон Густав Агели ; † 1 октября 1917 года в Оспиталет-де-Льобрегат недалеко от Барселоны , Испания ), которого также звали шейхом Абд аль-Хади Акхили после принятия им ислама , Бродячий суфий , художник и писатель шведского происхождения . Как последователь Ибн Арараба, он направил свои метафизические исследования на исламский эзотеризм и его сходства с другими эзотерическими традициями мира. Он принял Рене Генона в суфизм и основал Парижское общество Аль-Акбарийя. Как художник он обнаружил своеобразный постимпрессионизм . Его в основном малоформатные картины образны, но за счет упрощения форм и мягких, «бледных» колоритов создают впечатление отдаленности своих предметов. Многие из них попали в коллекции музеев.

Детство и юность

Герб «серебряного города» Сала, в котором родился и вырос Иван Агуэли.

Иван Агуэли родился в 1869 году в семье ветеринара в так называемом «серебряном городе» Сала, где до 1908 года добывали драгоценный металл. На гербе Салы изображены скрещенные горные орудия под полумесяцем, оба серебристые, на синем фоне. Полумесяц - это не только алхимический символ серебра; в исламском эзотерическом применении старой символики звезды и полумесяца это также означает аль-Инсан аль-камиль , вселенский человек. Как ни странно, суфийская концепция «универсального человека», а также ее даосский аналог, Чен жэнь («реализованный человек») должны оказаться чрезвычайно значимыми в жизни Агуэли. Кроме того, его известный предшественник и самый важный стимул, Эмануэль Сведенборг , происходивший из богатой горняцкой семьи, занимался минералогическими, металлургическими и алхимическими исследованиями. Для Сведенборга они привели к теософии в традициях Якоба Беме .

С 1879 по 1889 год Агуэли проводил свои исследования на Готланде и Стокгольме . Помимо пристального интереса к религии и мистике, он с раннего возраста проявил необычайный художественный талант. Его страсть к живописи проистекает из его высказывания: «Положи меня на хлеб и воду, но дай мне нарисовать!»

В 1889/1890 году Агуэли взял славянское имя Иван, которое с точки зрения этимологии соответствует его старому имени Иоанн. Поскольку изначально он предпочитал русское написание, можно предположить, что на смену имени повлияли такие русские писатели, как Федор Михайлович Достоевский и Иван Сергеевич Тургенев , произведениями которых он в то время изучал и восхищался. Согласно исследованию Ананды Кентиш Кумарасвами , герой русских народных сказок Иван является синонимом мистического рыцаря и первого хранителя Грааля Гавейна, а значит, и принца Ивана, который после опасного поиска воды жизни проникает внутрь.

Агуэли провел 1890 год в Париже , где он стал учеником художника-символиста Эмиля Бернара , который был близким другом Винсента Ван Гога и Поля Гогена . Здесь он решил адаптировать свою фамилию от Агели до Агуэли на французском языке. По некоторым предположениям, намек на «воду» тоже сыграл роль. На обратном пути в Швецию Агуэли сделал крюк в Лондон , где встретил русского ученого-анархиста Петра Алексеевича Кропоткина . В Стокгольме Агуэли приняли в художественную академию. Его учителями были шведские художники Андерс Цорн и Ричард Берг .

Ибн Араби и Коран

Исследования Стокгольмской королевской библиотеки показали, что Агуэли впервые позаимствовал шведский перевод Корана 11 марта 1892 года. Он не только начал читать исламские священные писания, в том числе писания влиятельного суфия Ибн Араби , но и в своем поведении проявил восточные обычаи. Во время печально известного инцидента в кафе Du Nord в Стокгольме он попросил всех своих товарищей сесть на ковер, что с некоторым удивлением отметили официанты.

В конце 1892 года Агуэли снова поехал в Париж, где его втянули в политические волнения.

Париж и анархизм

В этот период Агуэли был активен в различных анархистских кругах. Он был арестован в 1894 году за связи с анархистами, такими как Максимилиан Люс и Феликс Фенеон . Несмотря на то, что он был оправдан на всем известном «Процессе 30», он провел четыре месяца в тюрьме Мазас. Он использовал задержание для изучения Корана и восточных языков.

После освобождения в 1895 году Агуэли отправился в Египет , где жил, пока не вернулся в Париж в 1896 году. Здесь он окончательно обратился в ислам между 1898 и 1899 годами и принял имя Абд аль-Хади («Слуга наставника»).

Шри-Ланка

В 1899 году Агуэли отправился в Коломбо , где поселился в малайском квартале и поступил в исламскую школу, «чтобы изучать влияние ислама на страны за пределами Аравии». Финансовые проблемы заставили его вернуться в Париж в 1900 году.

суфизм

В 1902 году Агуэли отправился в Каир , где он был одним из первых западных европейцев, поступивших в традиционный университет аль-Азхар . У нее он изучал арабскую и исламскую философию. Живя в крайней нищете, одетая по-арабски и все лучше и лучше говорящая по-арабски, Агуэли вскоре приобрел многочисленных друзей-египтян.

Уважаемый египетский шейх 'Абд аль-Рахман Илайш аль-Кабир (1840-1921) Агуэли был принят в суфийский орден аль- Арабия Шадхилийя в 1902 году . Шейх также присвоил ему титул Мукаддима Европы , который окажется чрезвычайно ценным в будущих поездках Агуэли.

Позже Агуэли был принят в суфийский орден Маламатийя, что объясняет некоторым историкам его весьма нетрадиционное, иногда странное поведение, как, например, в случае с Деуилом, упомянутым ниже.

Il Convito

По благословению шейха Шейха Илайша Агуэли вместе с единомышленником итальянским журналистом Энрико Инсабато (1878-1963) основал журнал Il Convito (араб. Ан-Нади ), который издавался с 1904 по 1913 год в Каире. Он был написан на итальянском языке, чтобы избежать колониальных языков французского и английского. Журнал пытался навести мост между христианской Европой и исламским миром. Следуя инструкциям шейха, Агуэли и Инсабато стремились ослабить французско-британское влияние в исламском мире в пользу поддержки со стороны Италии. Кроме того, они способствовали распространению суфизма Ибн Араби в Европе.

Наибольшего успеха в продвижении итальяно-исламского диалога они достигли в 1906 году, когда шейх, вопреки британским интересам, открыл в Каире мечеть, посвященную памяти итальянского короля Умберто I.

В конце концов, журнал, который все чаще называли «антиколониальным», был запрещен и закрыт британской колониальной администрацией в 1913 году.

Первая мировая война и Испания

Пейзажная живопись Агуэли, около 1916 года

Отказ Агуэли от британской колониальной администрации был настолько очевиден, что генеральный консул выслал его в Испанию в 1916 году на том основании, что он был шпионом Османской империи. Оказавшись там, у Агуэли не было финансовых средств, чтобы вернуться в Швецию.

Агуэли отправил в Швецию множество писем с просьбой о финансовой поддержке. Однако из-за его обращения в ислам и постоянной бедности большинство его друзей уже отвернулись от него; помощи не было. Наконец, 3 октября 1917 года чек на 1000 испанских песет, выписанный его другом и наставником Принцем Ойгеном , прибыл в шведское консульство, но эта помощь пришла слишком поздно. Рано утром 1 октября 48-летний бродячий суфий из Швеции в Оспиталет-де-Льобрегат был сбит поездом, когда переходил железнодорожные пути.

Принц распорядился передать чек обедневшей матери Агуэли, которая пожертвовала все свои сбережения, чтобы прокормить сына. Он также поручил министру иностранных дел Швеции обезопасить и вернуть все вещи жертвы.

В 1920 году почти 200 картин Агуэли, отобранных из этого поместья, были выставлены на Стокгольмской вилле Вальдемарсудде Евгения . Остальные работы были проданы ценителям искусства.

Агуэли, Рене Генон и Аль Акбарийя

Дружба Агуэли с Рене Геноном , который в то время был редактором парижского эзотерического журнала La Gnose , началась в 1910 году. Аугели пробудил интерес Генона к исламу благодаря многочисленным статьям по метафизике, суфизму и даосизму. Как Мокаддим из ордена Шадхилийя и европейский представитель шейха Илайша Агуэли основал тайное суфийское общество Аль Акбарийя; здесь он торжественно открыл Генон в 1912 году.

Принято считать, что существование и эффективность «Аль-Акбарийи» держались в строжайшей тайне. До 1930 года, когда он - как и до него Агуэли - отправился в Каир, Генон не появлялся публично как мусульманин.

Также стоит отметить, что Генон в своей книге « Восток и Запад» 1924 года подробно рассматривает метафизические отношения между даосизмом и суфизмом, которые Агуэли затронул в статье для La Gnose еще в 1911 году под заголовком «Страницы, посвященные Меркурию». Эта статья - одно из самых известных произведений Агуэли. Некоторые другие студенты также подхватили предложения Агуэли, например Тошихико Идзуцу с суфизмом и даосизмом с 1984 года.

Агуэли и Сведенборг

Агуэли познакомился с учением мистика 18 века Эмануэля Сведенборга в подростковом возрасте. Метафизика и унитаризм Сведенборга вплотную подошли к христианской концепции божественности. Они произвели неизгладимое впечатление на Агуэли и способствовали его обращению в ислам.

Сходство между суфизмом и метафизикой Сведенборга, впервые обнаруженное Агуэли, подробно обсуждалось Генри Корбином в его книге 1995 года « Сведенборг и эзотерический ислам» , опубликованной в 1995 году .

Агуэли как активистка: защита животных, феминизм

Как сын ветеринара, Агуэли любил животных и публично отстаивал их права. Печально известный случай произошел в 1900 году недалеко от арены в пригороде Парижа Deuil : Aguéli подстрелил испанский матадор . Он оправдал свое нападение в суде и отказался извиняться. Благодаря поддержке французского движения за права животных, он отделался условным сроком. На протяжении своей жизни Агуэли подружился с эксцентричным французским поэтом и борцом за права животных Мари Юот (1846–1930).

Агуэли также открыла вопрос о правах женщин. В письме к Хуоту он даже заявил, что из-за существования суфийских святых женского пола, Ибн Араба и суфизм следует рассматривать как профеминистские. В другом письме он назвал шведского драматурга Августа Стриндберга «идиотом», потому что он утверждает, что женщины уступают мужчинам.

Агуэли и искусство

В 1912 году, когда Агуэли жил в Париже, он начал писать статьи по современному искусству и теории искусства. Один из его самых необычных текстов - статья о Пабло Пикассо и кубизме . Он вызвал интерес у известного парижского поэта и искусствоведа Гийома Аполлинера , тщетно пытавшегося привлечь Агуэли для серии совместно разработанных текстов по вопросам искусства. Позже Агуэли попытался дать возможность своему наставнику Принцу Ойгену встретиться с Пикассо и Матиссом .

Наследие Агуэли

Надгробие Агуэли

Площадь Ивана Агуэли в Сале

В Швеции Агуэли считается одним из выдающихся представителей современной живописи. Многие из его картин можно найти в Шведском национальном музее в Стокгольме, Музее современного искусства в Нью-Йорке и Aguélimuseet, Сала. Его важность была подчеркнута в 1969 году, когда Почта Швеции выпустила шесть почтовых марок с картинами Агуэли по случаю 100-летия Агуэли.

Останки Агуэли были перенесены из Барселоны в Сала в 1981 году, где они были похоронены недалеко от церкви Кристины в соответствии с исламскими обрядами. В Сале также находится музей Агуэли с самой большой коллекцией произведений искусства Агуэли . В Сале также есть площадь, памятник, парк и улица имени Агуэли.

Под патронатом шведского короля Карла XVI. В 2006 году Густаву показали еще одну выставку в Стокгольмской вилле Вальдемарсудде , которая на этот раз посвящена не только искусству Агуэли, но и его мусульманскому наследию.

Суфии дали Агуэли титул Абд аль-Хади «Нур-у-Шимаал» («Свет Севера») после его смерти , чтобы признать, что он был первым официальным суфием, принесшим суфизм в Западную Европу и Скандинавию. Хотя нельзя сказать, что Агуэли был перенниалистом или традиционалистом, его идеи установили определенный оригинальный традиционализм, который позже был разработан и утвержден Геноном и Шуоном. В Швеции ученичество Рене Генона и Фритьофа Шуона нашло таких учеников, как Курт Альмквист и Таге Линдбом .

литература

Шведский:

• Курт Альмквист : Я знаю, что хочу сказать - ур Рене Генон Верк. Природа и культура, 1977.
• Курт Альмквист: Ordet är dig nra. Om uppenbarelsen i hjärtat och i Religionerna. Дельсбо, 1994.
• Ханс-Эрик Брюммер (ред.): Иван Агуэли. Стокгольм, 2006.
• Гуннар Экелоф : Иван Агуэли. 1944 г.
• Аксель Гауффин: Иван Агуэли - Människan, mystikern, målaren. I - II, публикация Sveriges Allmänna Konstförening, 1940–41.
• Вивека Вессель: Иван Агуэли - Портрет авен римд. 1988 г.

Английский:

• Поль Чакорнак: Простая жизнь Рене Генон. София Переннис, стр. 31–37 (неверно, поскольку автор опирается в основном на вторичные источники)
• Меир Хатина: Там, где Восток встречается с Западом: суфизм как рычаг культурного сближения. В: Международный журнал исследований Ближнего Востока. Том 39, Cambridge University Press, 2007, стр. 389-409.
• Сейед Хоссейн Наср: Суфизм: любовь и мудрость. Книги Мировой Мудрости, 2006, стр. X предисловия.
• Джейд Тернер, (ред.): Словарь искусства Рощи . Grove, 1996, стр. 465-466.
• Робин Уотерфилд: Рене Генон и будущее Запада. София Переннис, стр. 28-30.

Французский:

• Абдул-Хади (Джон Густав Агели, Иван Агуэли): Écrits pour La Gnose, comprenant la traduction de l'arabe du Traité de l'Unité. Арчи, 1988.

дальнейшее чтение

• Ананда К. Кумарасвами : Симплегады. В: Мартин Лингс , Клинтон Миннаар: основная религия: введение в вечную философию. Книги Мировой Мудрости, 2007, стр. 176-199.
• Уильям Ральстон Шедден-Ральстон : Русские народные сказки. Нью-Йорк, 1873 год.

Индивидуальные доказательства

1. ^ Уотерфилд, стр. 29
2. ↑ Гауффин, с. 38
3. ^ Коомарасва, стр. 195, сноска 31
4. ↑ Ральстон, стр. 235 и далее.
5. ↑ Gauffin I, стр. 67
6. ↑ Гауффин I, стр. 73
7. ↑ Гауффин I, стр.75
8. ↑ Гофин I, стр.180
9. ^ Gauffin I, стр. 131
10. ↑ Gauffin II, стр. 44
11. ↑ Гауффин II, стр. 42
12. ↑ Гауффин II, стр.121
13. ↑ Альмквист, стр. 17-19
14. ↑ Gauffin II, стр. 143
15. ↑ См. Статью в «Хатине», стр. 389–409.
16. ↑ Гауффин II, стр. 191-192
17. ↑ Брюммер, стр. 63-64
18. ↑ Brummer, стр. 67-73
19. ↑ Альмквист, с. 19
20. ↑ Альмквист, стр. 17-19
21. ↑ Waterfield, стр. 30. Саму статью см. Écrits pour La Gnose .
22. ↑ Гауффин I, стр.30
23. ↑ Гауффин II, стр. 93-98
24. ↑ Гауффин, стр. 218-219
25. ↑ Брюммер, стр. 124-125
26. Перейти ↑ Brummer, p. 125
27. ↑ Иллюстрация почтовых марок

веб ссылки

• Иван Агуэли (биография на страницах музея Агуэли в Сале; шведский)
• Картина Ивана Агуэли из коллекции произведений принца Евгения Вальдемарсудде (шведский)