Жак Массон (теолог)

Живописание из Iacobus Latomus в Boissard в Bibliotheca chalcographica (1669)

Жак Массон или Якоб Латомус (* около 1475 г. в Камброне † 29 мая 1544 г. в Левене ) был теологом.

Жизнь

Латомус, как его почти все называли, происходил из Эно . Он обучался свободному искусству в колледже Монтейгу в Париже . В 1500 году он получил звание Магистра и стал главой колледжа для бедных студентов ( Domus Standonica ) в Левен, вновь созданных по Johannes Standock ; в то же время он начал изучать богословие в Левенском университете . Жак Массон работал в Левене с 1500 года до своей смерти в 1544 году.

В 1504 году закончился срок его полномочий главы колледжа. Массон читал лекции на факультете искусств и 3 ноября 1510 года стал членом Ученого совета Левенского университета. 16 августа 1519 года он получил докторскую степень по богословию. Он был тогда членом правления богословского факультета, а в 1520, 1526 и 1529 годах деканом богословского факультета. В 1537 году он был ректором Левенского университета. В 1526 году Роберт де Крой , назначенный епископом Камбре, назвал его каноником . Помимо Роберта де Кроя, одним из учеников Массона был Шарль де Крой . Тем временем он латинизировал свое имя и в 1535 году стал полноправным профессором и бенефициаром алтаря Святого Андрея в церкви Святого Петра в Лёвене .

Время от времени Жак Массон появлялся в качестве советника инквизиции по богословию , «z. Б. в процессах против Якоба Прэпозитуса (1522 г.) и против Уильяма Тиндейла (1535–1536 гг.) »

богословие

Latomus разработал принципы его богословия в работе с текстом Ratio verae Theologiae по Эразма Роттердамского . В отличие от гуманиста Эразма, который в основном полагается на филологические знания в теологии , Латомус хочет продолжить схоластический путь, который, помимо изучения Священного Писания, также включает логику, диалектику, моральную философию и метафизику. Это он объясняет в 1519 году в своей работе De trium linguarum et studii theologici ratione dialogus .

Затем Латомус сыграл важную роль в споре с Мартином Лютером . В 1521 году он опубликовал работу Articulorum doctrinae fratris М. Lutheri за Theologos Lovanienses damnatorum отношения ех sacris literis и др veteribus tractatoribus (далее именуемый « Ratio »), в котором он - в отличии от других противоречивых богословов своего времени - дела с Лютером индульгенций тезисов в деталях Обращает на себя внимание ряд « неудобств » (несоответствий). Они состоят из выводов, посредством которых тезисы Лютера в форме reductio ad absurdum настолько преувеличены (без искажения их смысла), что их утверждение обращено на противоположное. Во второй части трактата Латомус затем обращается к свидетельствам Лютера о Священном Писании и авторитетах и ​​показывает, что точка зрения реформатора значительно отличается от церковной традиции и иногда не покрывается библейскими отрывками или цитатами Отца. Здесь литературная работа возникла из серии лекций, которые он читал с своего рода пастырской целью; а именно, чтобы защитить своих учеников от Реформации, в которой Массон видел опасность для спасения души, и против которой он хотел привести доводы, доверенные ему для опровержения.

В ходе дальнейшего обсуждения с Лютером Латомус наконец приходит к выводу, что он не может разделять понимание Лютером Писания. Основываясь на интерпретации Лютера притчи о добром самаритянине ( Лк 10.25-37  ЕС ), Латомус отмечает, что толкование Лютера противоречит толкованию отцов церкви, и доказывает это цитатой из сочинений св. Иеронима . Из этого он заключает, что Лютер игнорирует церковную традицию толкования в целом и считает себя вынужденным сделать личное заявление:

«Я убежден, что не сдамся, пока не увижу причины, по которым нужно отказаться от этого».

- Якобус Латомус : Соотношение, 326, 16f. (g2v, 16ff.)

Этим Латомус показывает, что он не может следовать ни методу толкования Священных Писаний Лютера, ни его различию между донумом и гратией , которое он развил в тезисах о снисхождении и в их защиту. Он приходит к выводу, что Лютер никогда не думал и не говорил о благодати и грехе, потому что он признавал Священные Писания, но отцы отвергли их.

эффект

В своих эссе Жак Массон выступил против двух самых известных ученых своего времени, Эразма Роттердамского и Мартина Лютера. В то время как Эразм оставил его с одним извинением и позже не пошел в Латомус, Лютер, который бежал в Вартбург вскоре после публикации Прописи , поначалу был крайне расстроен. Двенадцать лет спустя (1533 г.), однако, Лютер с признательностью отзывается о Латоме, который является «самым образованным из противников», а в 1546 г., незадолго до своей смерти и через два года после смерти Латомуса, он написал - незаконченную - брошюру с заголовком « Против войны». Ослы Парижа и Лёвена, на которых он снова резко атаковал Латомуса. Для Лютера Латомус оставался таким же присутствующим на протяжении всей его жизни, как его отношение к «схоластам» было двойственным.

Сочинения Якоба Латомуса в значительной степени игнорировались до 20-го века, и исследователи Лютера в основном черпали свои знания о них из ответов Лютера. Исключением является Иоахим Рогге , для него Латомус является одним из «очень немногих римско-католических богословов, которые когда-либо серьезно и с научной точки зрения имели дело с Лютером» и не удовлетворились осуждением его учения.

Лишь в начале 21 века в библиотеке Иоганна Ласко в Эмдене был обнаружен ранее заброшенный первый экземпляр « Отношения » 1521 года, который возродил научный интерес к Жаку Массону.

Работает

  • De trium linguarum et studii theologici ratione dialogus. (Антверпен, 1519 г.)
  • Articulorum doctrinae fratris M. Lutheri per theologos Lovanienses damnatorum ratio ex sacris litteris et veteribus tractatoribus. (Антверпен, 1521 г.)
  • De primatus pontificis adversus Lutherum. (1525)
  • De confessione secreta. (Антверпен, 1525 г.)
  • Confutationum adversus Guililmum Tindalum. (1542)
  • Duae epistolae, una in libellum de ecclesia, Philippo Melanchthoni adscripta; altera contra orationem factiosorum in comitiis Ratisbonensibus Habitam. (Антверпен, 1544 г.)
  • Опера омния. (Львы 1550)

литература

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Джозеф Э. Веркрюсс: Якобус Латомус и Мартин Лютер. Вступительное примечание к полемике . В: Gregorianum 64, 1983, стр. 516-518.
  2. ^ Джозеф Э. Веркрюсс: Якобус Латомус (ок. 1475-1544) . В: Эрвин Изерло (Hrsg.): Католические богословы периода Реформации . Том 2, KLK, Münster 1985, 2-е изд. 1996 г., стр. 7-26, цитата на стр. 10
  3. ↑ Ханнегрет Грундманн: Gratia Christi. Богословское оправдание снисхождения Якоба Латомуса в полемике с Мартином Лютером. С. 16
  4. ↑ в переводе Ханнегрета Грундманна: Gratia Christi . С. 116.
  5. ^ Якобус Латомус: Opera omnia. Löwen 1550, стр. 59 r , 60 v
  6. ↑ «doctissimus adversariorum»; ВАТР 5, 75, № 5345
  7. ↑ WA 54, 444-458
  8. ↑ Ханнегрет Грундманн: Gratia Christi. С. 4
  9. ↑ Иоахим Рогге: Грация и донум в сочинениях Лютера против Латомуса. В: Иоахим Рогге, Готфрид Шилле (ред.): Богословские попытки 2. Берлин 1970, стр. 139–152, цитата, стр. 139 f.
  10. ↑ Ханнегрет Грундманн: Gratia Christi. С. 6
личные данные
ФАМИЛИЯ Массон, Жак
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Латомус, Якоб; Латомус, Якобус
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ теолог
ДАТА РОЖДЕНИЯ около 1475 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Cambron
ДАТА СМЕРТИ 29 мая 1544 г.
Место смерти Львы