Иероним (Отец Церкви)

Санкт-Петербург Иероним в своем кабинете, мастерская Питера Коке ван Элста (около 1530 г.)

Софроний Евсевий Иероним (род 347 в Стридоне , Далмации , умер Сентябре 30, 420 в Вифлееме , Сирия Палестина ) был ученым и богословом в древней Церкви . Он был доктором церкви и почитается как святой и отец церкви в различных христианских конфессиях . В католической церкви вместе с Амвросием Миланским , Августином Гиппопотамским и Григорием Великим он является одним из четырех так называемых великих отцов церкви поздней античности . Его праздник 30 сентября отмечается в Православной , Римско-католической и Армянской церквях . В календаре евангельских имен он также указан 30 сентября.

Жизнь

Его богатые родители-христиане отправили Иеронима в Рим в молодом возрасте, чтобы увидеться со знаменитым грамматистом Элием Донатом для изучения грамматики , риторики и философии . Среди сокурсников был христианин Паммахий , которому Иероним оставался на всю жизнь. В это время крестился Иероним. Побывав в Трире и Аквилее , Иероним путешествовал по суше на восток империи около 373 г. и какое-то время жил отшельником в Сирии . Затем он выучил не только греческий, но и иврит в Антиохии на Оронте , что сделало Иеронима исключением среди ученых своего времени.

Около 379 г. он был рукоположен в священники в Антиохии . Затем он учился в Константинополе у церковного учителя Грегора фон Назианца . С 382 по 384 год он снова останавливался в Риме и установил хорошие контакты с местным епископом Дамасом I. Он был пастором некоторых выдающихся римских женщин, включая Марселлу , Лею , Фабиолу , Паулу и их дочерей, Деву Эустохию и молодых. Вдовы Бласилла , большинство из которых позже были канонизированы .

Бернардино Мэй : Видение святого Иеронимуса

Иероним был радикальным аскетом . Когда молодая вдова Бласилла умерла от голода под его присмотром, Иероним подвергся публичной критике. В 385 году он бежал из Остии на корабле в сопровождении Паулы и Эустохия , чтобы совершить с ними паломничество к библейским местам Палестины. 386 они поселились в Вифлееме и основали из имущества Паулы мужской монастырь , три булавки для молодых женщин и вдов и приют для паломников ; Джером умер здесь в 420 году.

Иероним был буквально образованным человеком, который также читал и использовал языческие сочинения. Но это также привело его к конфликту совести. В своем письме в 22:30 (в Евстохиум) он описывает видение, в котором небесный судья обвиняет его в том, что он скорее последователь Цицерона , чем христианин, и наказывает его поркой, после чего он клянется выздороветь. Это описание неоднократно встречалось в письменной форме и в изобразительном искусстве и является примером противоречия между языческой древностью и средневековым благочестием в эпоху гуманизма , в которой изучение древности имело большое значение.

Иероним считался очень одухотворенным человеком, который чрезвычайно серьезно относился к своему богословию и толкованию. Иногда он интерпретировал разногласия как личное оскорбление и часто отвечал полемикой. Он говорил: Parce mihi, Domine, quia Dalmata sum (Помилуй меня, Господь, потому что я Далматер).

заводы

Латинский перевод Ветхого Завета

Иероним является автором Вульгаты , давнего авторитетного перевода Библии католической церковью. Он перевел на латынь , которую тщательно приблизил к разговорной латыни своего времени. Для Нового Завета он переработал более старый перевод Vetus Latina (ранее также называвшийся Itala ).

Иероним владел классической и современной латынью, а также греческим и в своих трудах упоминал еврейских ученых, которые учили его ивриту. Хотя до недавнего времени его знания иврита считались очень скромными, более современные исследования теперь позволяют ему снова иметь более высокие языковые навыки.

С 385 г. Иероним перевел в Вифлееме многие книги Ветхого Завета в соответствии с Септуагинтой , т. Е. С древнегреческого, а именно : Псалтирь , Книгу Иова , Притчи , Песнь Песней , Книгу Кохелет и ( первую и вторая) Книга Паралипоменон . С 393 г. Иероним опубликовал перевод всего Ветхого Завета, согласно его собственным утверждениям «согласно еврейскому языку»; Однако, основываясь на недавних исследованиях, также предполагается, что этот перевод был также сделан после Септуагинты , но, возможно, он также содержал чтения других греческих переводов.

Комментарии

Иероним - единственный латинский отец церкви, который прокомментировал все книги пророков . Его комментарии в Danielem по книге Даниила занимает центральное место в истории комментария на западном Данииле.

Прочие работы

Джером был плодовитым писателем. Он также написал географию Палестины, другие переводы и сочинения о богословских спорах и библейском толковании. Поэтому Иероним считается покровителем из переводчиков - Международный день переводчиков назван в его честь. Он также писал многочисленные письма , которые представляют собой важный источник для событий того времени, церковь писателя каталог ( De Viris Illustribus ), которая также представляет свою главную историческую работу с 135 биографий, а также жизни отшельников Илариона Газы , Павла из Фив и Малха из Сирии , которую он посетил сам.

Иероним перевел и исправил Хроники Евсевия Кесарийского и продолжал это до 378 г .; Его источники включали Светония и историю так называемого Императора Энмана . Это был первый раз, когда латинский христианский мир получил доступ к изображению истории «от Авраама» до наших дней. Согласно информации в предисловии к летописи, он также запланировал более обширный исторический труд о времени императоров Грациана и Феодосия I , который, как и другие запланированные произведения, он больше не писал.

Название Церковь св. Иеронима

Сан-Джироламо-деи-Хорватия существует с 15 века и был возведен в титульную церковь Папой Пием V. С тех пор многие кардиналы хорватского происхождения или хорватские родственники были кардинальными священниками или дьяконами Сан-Джироламо. В последнее время это всегда архиепископ Загреба (в настоящее время кардинал Йосип Бозанич ).

иконография

В изобразительном искусстве позднего средневековья и современности Иероним часто изображался - в основном как ученый в своем исследовании, как отшельник в пустыне, как кардинал или в компании отцов церкви Амвросия , Августина и Григория . Лев атрибут святого , потому что, по традиции, Джером , как говорят, вытащил занозу из лапы льва, который затем стал ручным и его верным спутником. Другими атрибутами являются Библия и другие книги, свидетельствующие о его переводческой деятельности, алая шляпа кардинала - хотя Иероним не был кардиналом в соответствии с более поздним каноническим правом, а только секретарем Папы Дамаса - распятие , череп или камень, с помощью которого сам отшельник попадает в грудь. Иногда, например, в « Иерониме» Альбрехта Дюрера в данном случае также встречается тыква , часто связанная с усиком плюща, что относится к спору о переводе с Августином Гиппопотамским о том, какое растение имеется в виду в Ион 4, 6–10  ЕС .

Альбрехт Дюрер : Иероним в футляре , 1514 г.

Образ святого Иеронима как отшельника нашел свое место в истории искусства, как Иероним в этом случае, среди прочего. в картинах

расходы

Работы Иеронима редактировались как часть Patrologia Latina , Corpus Christianorum (Series Latina) и Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum . Подробности смотрите в обзоре на Rebenich. Избранные переводы вошли в серию « Библиотека отцов церкви ».

литература

веб ссылки

Commons : Hieronymus  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Основные тексты

Wikisource: Sophronius Eusebius Hieronymus  - Источники и полные тексты (латиница)
Информация о Иерониме

Замечания

  1. ^ Итак, хроника Проспера , Uta Heil:  Hieronymus. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Штутгарт, 2006 г., с другой стороны, 419/420 названы временем смерти без указания даты.
  2. Иероним - Вселенский лексикон святых . Сайт Вселенского лексикона святых. Проверено 14 июля 2014 года.
  3. Георг Грюцмахер, Иероним: Биографическое исследование древней церковной истории , Том 2, Берлин 1906, с. 181.
  4. Иероним, Послание. 2d.39 , Пауле : о смерти Блесиллы, Библиотека отцов церкви , получено 17 марта 2017 г.
  5. Иероним, Послание. 3a.45 , To Asella , Библиотека отцов церкви , последнее обращение 17 марта 2017 г.
  6. Hieronymous Epist. 22.30 . Веб-сайт Библиотеки отцов церкви . Проверено 29 февраля, 2016.
  7. Подробно в Берндт Хамм: Религиозность в позднем средневековье. 2011, с. 186 и сл.
  8. Pierre Nautin: Article Hieronymus , in: Theologische Realenzyklopädie , Vol. 15 (1986), pp. 304-315, здесь p. 309, z. БЖ 37: «Однако можно доказать, что он практически не знал этого языка».
  9. А. Фюрст, Современные тенденции исследований Иеронима , в: Адамантиус 13 (2007), стр. 144–151.
  10. Pierre Nautin: Article Hieronymus , in: Theologische Realenzyklopädie, Vol. 15 (1986), pp. 304-315, здесь p. 310.
  11. [1]
  12. ^ Ричард В. Берджесс : Иероним и Kaisergeschichte . В: Historia 44 (1995), стр. 349-369; Более проблематичным и спекулятивным является тезис Берджесса об редактировании имперской истории, доходящей до 378 г., см .: Ричард У. Берджесс: общий источник для Иеронима, Евтропия, Феста, Аммиана и Epitome de Caesaribus между 358 и 378 гг., А также Дальнейшие размышления о дате и природе имперской истории . В кн . : Классическая филология 100 (2005), стр. 166-192.
  13. ^ Стефан Rebenich: Jerome, Ранние Отцы Церкви. Лондон и др. 2002, с. 27.
  14. ^ Андреас Мертин: Чтение воспоминаний. Заметки о Иерониме в деле
  15. ^ Стефан Rebenich: Jerome, Ранние Отцы Церкви. Лондон и др. 2002, с. 68-70.