Дева Канделария

Статуя в базилике Канделария (Тенерифе)

Богоматерь Канделария ( испанский Virgen де Канделария , Нуэстра Сеньора - де - Канделария ), чудотворный образ в базилике Канделария на Тенерифе , является покровителем на Канарских островах . Оттуда, с эмиграцией с Канарских островов, их поклонение распространилось на Латинскую Америку .

История фигуры

Дева Канделария с гуанчами, картина неизвестного художника 18 века в часовне де лас Ангустиас в Икод-де-лос-Винос

Существуют разные теории о том, как статуя попала на пляж Гуимар . Проходящий корабль мог его потерять, но явно хорошо сохранившаяся позолота и цвет говорят против этого . Наиболее вероятным решением считается то, что миссионеры привезли фигуру Марии на Тенерифе. Большинство отчетов указывают на период между 1390 и 1405 годами для первого появления.

Легенда гласит , что два гуанчи обнаружили статую на берегу Chimisay (сегодня Сокорро) вблизи Гуймар . Один попытался бросить камень в изображение Марии, и его рука замерзла, другой попытался использовать каменный клин, чтобы определить, жив ли он, и при этом поранил себя.

Они сообщили своему менцею (вождю племени), который отнес скульптуру в свою резиденцию, в пещеру Чингуаро. В 1446 году, за 50 лет до окончания завоевания острова Тенерифе, Антон ден Менсей, крещеный гуанче, создал место поклонения образу Марии в пещере Ахбинико. Как отшельник Антон заботился об этом месте. После того, как остров был завоеван кастильцами , в пещере возвели алтарь . 2 февраля 1497 года Аделантадо Алонсо Фернандес де Луго и несколько его людей приняли участие в мессе в честь праздника Сретения Господня , на которой было крещено большое количество гуанчей. В праздник изображения Господа в 1526 году портрет Марии был перенесен в новую часовню, посвященную ей, недалеко от ее предыдущего местоположения. Пещера была переименована в Cueva de San Blas («Пещера Святого Власия »).

В 1530 году образ Богородицы Канделарии и часовня были переданы в ведение Доминиканского ордена. С разрешения королевы Йоханны был построен монастырь, в котором могли разместиться некоторые из уже довольно многочисленных паломников.

После того, как король Филипп II объявил себя покровителем изображения в 1596 году, последующие испанские короли традиционно взяли на себя эту задачу. Вот почему здание церкви полностью обозначено как Real Santuario Mariano de Nuestra Señora de la Candelaria («Королевский Марианский храм Богоматери Канделарии»). Сразу после вступления в должность в 1598 году Филипп III. также покровитель монастыря, который поэтому называется Real Convento de Nuestra Señora de la Candelaria .

26 марта 1599 года Папа Климент VIII объявил Деву Канделарию покровительницей епархии Канарских островов , которая в то время все еще составляла весь архипелаг. Папа Пий IX подтвердил, что в 1819 году Канарские острова были разделены на две епархии. 12 декабря 1867 года Богородица Канделария стала первым святым покровителем обеих епархий.

Из-за ограниченного пространства для паломников и плохого состояния часовни епископ Канарских островов построил новую трехнефную базилику на месте старой часовни в 1669 году . Во время строительства Богородица Канделария снова была почитаема в пещере Святого Власия. Новый монастырский храм был освящен в 1672 году. Сюда был перенесен образ благодати в праздник Сретения Господня.

В праздник Сретения Господня в 1705 году произошло землетрясение, и в Арафо произошло извержение вулкана де Лас-Аренас . Затем образ Марии был доставлен в Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна по соображениям безопасности и вернулся в Канделарию только через пять месяцев.

Канцелярия базилики в июле 2013 г.

15 февраля 1789 года пожар уничтожил монастырь и базилику. Чудотворный образ удалось спасти, и ему снова поклонились в пещере святого Власия.

Строительство монастырской церкви началось в 1797 году. После того, как это было завершено в 1803 году и туда была доставлена ​​фигура Девы Канделарии, началось строительство дополнительной паломнической церкви. Работы над этой церковью пришлось прекратить в 1818 году из-за отсутствия денег.

7 ноября 1826 года над Тенерифе бушевала сильная буря. Большой поток воды хлынул через Барранко-де-Канделария и разорвал с собой несколько домов. Вода проникла через проем между еще не достроенной базиликой и монастырской церковью и смыла большую часть церковного убранства, в том числе и чудотворный образ, в море. Само здание было повреждено незначительно. В 1827 году доминиканцы поручили скульптору из Ла-Оротава Фернандо Эстевесу создать замену утерянной скульптуре. Его изображение Девы Канделарии было благословлено в 1830 году.

Дева Канделарии и младенец Иисус уже были изображены с короной на старых картинах. 13 октября 1889 года епископ Сан-Кристобаль-де-ла-Лагуна Рамон Торрихос-и-Гомес короновал изображение в честь Папы Льва XIII. предоставил соответствующую привилегию.

Несмотря на изменение политических условий, временное упразднение монастыря и различные подходы к строительству новой базилики, статуя Марии оставалась в монастырской церкви до завершения строительства базилики, строительство которой было начато в 1949 году , за исключением шествий по острову Тенерифе. . В праздник Сретения Господня в 1959 году Богородица Канделария была принесена в базилику Канделария , освященную накануне . Коренная реставрация статуи Марии в 1972 году затронула только те части, которые покрыты одеждой.

Описание фигуры Марии

Глядя на фигуру Марии, необходимо принимать во внимание разные условия в разные эпохи. На Деве Канделарии можно увидеть три различных типа святых фигур, облаченных в ткани.

Около 1400-1826 гг.

Дева Канделария представляла собой связную группу фигур, полностью вырезанных из дерева, состоящую из Святой Богородицы и Младенца.

Отчеты 16 века содержат информацию о внешнем виде оригинала. Различные статуи Марии, которые все еще существуют в других церквях, считаются точными копиями. Чудесное изображение было шириной в пять ладоней в высоту, включая основание, сделанное из окрашенного массива легкого дерева. Цвет был темно-коричневый с красными щеками. Волосы не были прикрыты, а спадали шестью позолоченными локонами на плечи. Ребенок без одежды, сидевший на ее правой руке, держал обеими руками золоченую птицу. В левой руке у фигуры Пресвятой Богородицы была зеленая палка с отверстием, в которое можно было вставить свечу. На подоле плаща, мантии и на поясе красную латинскую надпись на золотом фоне. Значение надписи еще не удалось интерпретировать.

Когда в церкви, построенной в 1526 году в 1530 году, установили новый алтарь, ниша для скульптуры оказалась немного тесноватой. Чтобы не пришлось вносить изменения в алтарь, фигура внизу немного укорочена. Исследования истории стиля и документов позволяют предположить, что в 16 веке оригинальную статую заменили на новую.

Уже на фотографиях XVII века видно, что деревянная скульптура была одета в мантии, а ребенок и девственница были коронованы металлической короной. Кроме того, портрет был снабжен другими украшениями. Особенностью Девы Канделарии является многожильное ожерелье из скрученного жемчуга, которое тянется, как пояс, от левого плеча к правому бедру.

1827-1972 гг.

Образ благодати в базилике Богоматери Канделарии, одетой в зеленый плащ

Дева Канделария после 1827 года представляла собой облаченную скульптуру, на которой были вырезаны только видимые части лица, рук и ребенка; ребенок был оформлен как отдельная скульптура.

После того, как 7 ноября 1826 года скульптуру смыло в море, возникла мысль об установке одной из копий в монастырской церкви. Праздник Сретения Господня в 1827 году отмечался изображением покровительницы вместо скульптуры. Наконец, братья Доминиканцы поручили скульптору Фернандо Эстевесу создать замену. Он начал в августе 1827 года и создал новый портрет. Его Дева Канделария отличается от предыдущей версии не только размерами. Эстевес создал "Escultura de vestir" - скульптуру, которую нужно было одеть. Вместо массивного, сложенного тела Эстевес использовал простую решетчатую раму, которая была покрыта сложной тканевой одеждой. Лицо, особенно детское, демонстрирует реалистичные, барочные, а не строгие готические формы более ранней фигуры. Руки были обновлены в начале 20 века Николасом Пердигоном Орамасом.

С 1972 г.

В 1972 году скульптор Эсекьель де Леон Домингес отреставрировал портрет. Каркас ниже плеч он заменил корпусом из кедрового дерева, к которому прикрепил руки из того же материала. На эти руки он положил руки, созданные Николасом Пердигоном Орамасом. Он также изменил форму головы. Наблюдателю изменения не видны. Благодаря огромному количеству использованных тканей, Virgen de Candelaria теперь снова имеет полностью сформированный и полихромный корпус.

Выбор одежды зависит от литургических цветов дня или времени церковного года . Доступно около 20 различных конфигураций.

Поклонение на Канарских островах, в Испании и Португалии

Богородица Канделария в соборе Ла-Лагуна

Дева Канделария - покровительница Канарских островов и, особенно в Португалии, также мореплаватель. Деяниям Девы Канделарии приписывают множество чудес. Во многих церквях, особенно на Канарских островах, есть статуи Девы Канделарской. Особые иконографические атрибуты - ребенок на правой руке с птицей в руках.

Поклонение в Латинской Америке

С Канарских островов поклонение Деве Канделарии распространилось в Латинскую Америку. Церкви, посвященные ей или ставшие местом паломничества из-за ее портрета, находятся в:

Самым важным из латиноамериканских мест паломничества к Деве Канделарии является Базилика де ла Вирхен де ла Канделария де Копакабана в Боливии .

литература

  • Мария Хосе Рамос Родригес и др.: La Basílica de Candelaria - Crónica de una construción . 1-е издание. Ayuntamiento de Candelaria, Candelaria 2012, ISBN 978-84-616-1174-4 , стр. 460 (испанский).
  • Регина Бёнке: Тенерифе, между автономией и туризмом . Этнологическое исследование построения этнической идентичности на Канарских островах. В: Межэтнические отношения и культурные изменения . лента 33 . Lit Verlag , Берлин, Гамбург, Мюнстер 2002, ISBN 978-3-8258-3981-9 , глава 5.3.1: Virgen de Candelaria, стр. 57 f .

веб ссылки

Commons : Virgen de la Candelaria, Тенерифе  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Fechas importantes históricas. В: basilicadecandelaria.org. Dominicos де Канделария, архивируются с оригинала на 7 октября 2013 года ; доступ 23 апреля 2019 г. (испанский).
  2. ↑ a b c Карлос Родригес Моралес в книге «Мария Хосе Рамос Родригес и др.»: La Basílica de Candelaria - Crónica de una construción . 1-е издание. Ayuntamiento de Candelaria, Candelaria 2012, ISBN 978-84-616-1174-4 , стр. 281 ff . (Испанский).
  3. ↑ a b c d e f Октавио Родригес Дельгадо в фильме Мария Хосе Рамос Родригес и др.: La Basílica de Candelaria - Crónica de una construción . 1-е издание. Ayuntamiento de Candelaria, Candelaria 2012, ISBN 978-84-616-1174-4 , стр. 77 ff . (Испанский).
  4. ↑ Хулио Торрес Сантос: La antigua imagen de la Virgen de Candelaria (I). В: lalagunaahora.com. 13 августа 2017 г. Проверено 27 сентября 2018 г. (испанский).
  5. ↑ Хулио Торрес Сантос: La antigua imagen de la Virgen de Candelaria (II). В: lalagunaahora.com. 14 августа 2017 г., получено 17 июля 2018 г. (испанский).
  6. ↑ Хулио Торрес Сантос: La Imagen Actual de la Virngen de Candelaria (год II). В: lalagunaahora.com. 21 мая 2009, в архиве с оригинала марта 16, 2014 ; Проверено 30 мая 2018 г. (испанский).
  7. ↑ El fondo de armario de la Virgen. В: La Opinión de Tenerife онлайн. 16 августа 2010, в архиве с оригинала на 18 января 2016 года ; доступ 18 февраля 2020 г. (испанский).
  8. ↑ Отрывок из хроники чудес, вызванных заступничеством Девы де ла Канделария в Historia de Nuestra Señora de Candelaria Фрая Алонсо де Эспиноса (1594), здесь чудеса №№ 15–21, 32 и 34 (на испанском языке), по состоянию на 3 июня 2014 г.
  9. ↑ Макс Майер: Ангелы, дьяволы, танцы и театр. Сила фестивалей в перуанских Андах . Дитрих Реймер Верлаг, Берлин 2008. ISBN 978-3-496-02802-4 . В нем с. 200–483 о почитании Девы Канделарии в странах Анд.