Гуанчи

В гуанчи были первыми известными жителями Канарского острова Тенерифе . Самые старые находки датируются 10 веком до нашей эры. Самое позднее с 1 века до нашей эры. Между Канарскими островами и средиземноморским регионом существовали тесные связи , которые прервались в III или IV веках нашей эры. Предполагается, что гуанчи жили изолированно с 4 века нашей эры, не контактируя со Старыми Канарскими островами на других островах или материке. Примерно за 1000 лет до того, как острова были заново открыты европейцами в позднем средневековье , на Тенерифе сформировалась независимая культура. С завоеванием Канарских островов и ассимиляцией населения в культуру империй Короны Кастилии в 15 веке гуанчи были уничтожены как независимая этническая группа .

Назовите гуанчей

В различных исторических источниках, относящихся к периоду после завоевания, говорится, что коренные жители острова Тенерифе называли себя «гуанчами», «гуашинек» или «гуашине», что должно было означать что-то вроде «человек Тенерифе». Это происхождение имени не бесспорно. Термин гуанчи как название коренного населения всех Канарских островов широко распространен. Однако в этнологии и современной истории он используется исключительно для жителей острова Тенерифе . Собирательный термин гуанчи для всех старых канарцев преуменьшает серьезные культурные различия, существовавшие между населением отдельных островов.

источник

Археологические находки предполагают, что финикийцы / пунийцы возникли примерно в середине первого тысячелетия до нашей эры. До н.э. также привезли первых поселенцев из района Гибралтарского пролива на Канарские острова, когда на Атлантическом побережье были основаны колонии . Поселение было не разовым мероприятием, а непрерывным процессом, который распространялся на все острова в течение длительного периода времени. Археологические находки позволяют предположить, что поселения на островах были увеличены во время правления римлян. Между I веком до нашей эры. До нашей эры и III века нашей эры между Средиземным морем и Канарскими островами существовали тесные экономические связи. Эти связи были разорваны самое позднее в 4 веке нашей эры. Поскольку гуанчи, как и другие старые канарцы, не знали кораблестроения и мореплавания , на острове Тенерифе возникла изолированная культура.

Внешний вид и язык гуанчей

Есть некоторые сообщения о Канарских островах из позднего средневековья. Они противоречат друг другу z. Иногда сильны в информации о внешности туземцев. Во второй половине XIX века на этот вопрос начали отвечать научными методами. Но и здесь не было четкой картины, в основном из-за недостаточного количества дел или из-за ложных выводов. Сегодняшние результаты таковы: средний рост мужчин составлял от 165 до 171 см, женщин - от 157 до 160. Это означает, что гуанчи были немного крупнее кастильцев того времени. Точка зрения, особенно распространенная в XIX веке, что у гуанчей были светлые волосы, приписывается изученным в то время мумиям, у которых пигменты в волосах изменились после смерти. Сегодня считается, что около 10–20% гуанчей имели светлые глаза, а сразу после рождения - светлее волосы и светлый цвет лица, чем у кастильцев.

Язык гуанчей сохранился благодаря некоторым географическим названиям и названиям эндемичных растений. Он принципиально отличался от языков, на которых говорили древние Канарские острова на других островах.

общество

Во время завоевания в конце 15 века на острове Тенерифе проживало около 36 000 жителей. Остров был разделен на девять политически, административно и пространственно отдельных, независимых районов, которые называются Менцеятос. Это разделение существовало только с конца 14 века.

Вершиной иерархического порядка был человек . Он был высшим авторитетом во всех вопросах управления, войны и религии. Менцею принадлежала земля, которую он ежегодно перераспределял. Мэнси Таоро регулировал права выпаса на пастбищах в горах, которыми пользуются все.

Неизвестно, был ли у гуанчей главный священник. Однако есть свидетельства того, что человек по имени «гуаньяменье» интерпретировал волю богов и предсказывал будущие события. Дворянство включало в себя, с одной стороны, близких членов семьи Менцеев (Архименцев) и вождей племен, которые были главами семейного объединения. По своему происхождению они были членами собрания совета (Тагоро). Другие люди принадлежали к собранию по возрасту или по личным заслугам. Тагоро консультировал Менси по вопросам, касающимся правительства или юрисдикции. Большая часть населения зависела от этих людей, так как только они владели стадами скота.

религия

Гуатимак, Археологический музей Пуэрто-де-ла-Крус ( Тенерифе ).

Религия гуанчей - постоянный предмет исторических исследований на Канарских островах. Но это также является предметом псевдонаучных спекуляций и находится в центре идентификации определенных местных патриотических, политических и религиозных групп.

Гуанчи, скорее всего, поклонялись звездам, особенно солнцу и луне, как богам. По крайней мере, так говорят отчеты современных моряков. Некоторые петроглифы , которые, по-видимому, представляют собой солнечные шестерни, также подтверждают эти находки. Можно также предположить, что звезды рассматривались как мужские или женские. Вера в единого Бога, вероятно, возникла в результате контакта с христианством еще до завоевания.

Обращение с умершими и некоторые традиционные обряды предполагают, что поклонение предкам имело особое значение среди гуанчей. На острове были разные места, где, по мнению гуанчей, останавливались души предков. Передаются ритуалы дождя, адресатами которых были духи предков, которые, как полагали, направляли путь облаков и дождя.

В 1885 г. находился в пещере в Фаснии один, обожженной из глины на юго-востоке Тенерифе, найдена антропоморфная скульптура . Фигура, теперь называемая Гуатимак , имеет высоту 6,05 см, ширину 4,05 см и толщину 0,73 см в середине. Идея о том, что объект представляет собой изображение почитаемого божества, в значительной степени отвергается.

Нет никаких свидетельств существования религиозно почитаемых скульптур до контакта с христианством. На южной стороне острова есть деревянная фигура, предположительно привезенная на остров христианскими миссионерами с начала 15 века, которую гуанчи почитали как Чаксираси , мать солнца. Римско - католическая церковь позже объявила ей Деву Канделария как покровитель Канарских островов.

Болезни

Письменные источники со времени первого контакта европейцев с гуанчами указывают на воспаление желудочно-кишечного тракта как на распространенное заболевание среди коренного населения. Это заболевание часто приводило к летальному исходу, особенно у пожилых людей. Сегодня подозревают, что это могла быть бактериальная дизентерия. Гистологические исследования мумий предполагают, что отложения углерода в легких были обычным явлением, и, по-видимому, существует прямая связь с вдыханием дыма в жилых помещениях. Те же исследования обнаружили наличие атеросклероза у различных мумий с Тенерифе . Остеоартрит был обнаружен у 40–50% гуанчей в различных областях . На острове Тенерифе найдено большое количество черепов с травмами. Поражает не только частота травм головы, но и тот факт, что около 90% людей не пострадали от этой травмы.

На черепах взрослых мужчин были обнаружены следы трепанации . Как видно по зажившим краям раны, многие люди, пролеченные таким образом, выжили. Для операции использовались каменные орудия труда из базальта. Внешний диаметр скважин составлял от 1,25 до 2,30 см. Неизвестно, имели ли эти трепанации магическое значение или были терапевтическими мерами.

Зубы гуанчей были в плохом состоянии. Это связано с тем, что гофио , один из основных продуктов питания, содержал более или менее мелкие каменные компоненты ручной мельницы.

Не исключено, что до завоевания на Тенерифе были эпидемии . Однако четких указаний на это нет. Есть сообщения, хотя и частично ненадежные, только об огромных эпидемиях , которые, вероятно, были вызваны патогенами, занесенными европейцами.

похороны

Мумия гуанча в Museo de la Naturaleza y el Hombre (Тенерифе)

Правильное захоронение умерших было, очевидно, очень важно для гуанчей. Во время вооруженных конфликтов женщины следовали за своими мужьями на поле битвы, чтобы в случае смерти присутствовать на похоронах.

Одним из важнейших аспектов культа мертвых гуанчей была практика сохранения тела. Так поступали с мертвыми детьми, женщинами и мужчинами, в зависимости от социального статуса умершего. Чем важнее был покойный, тем тщательнее была процедура. По окончании процесса консервации трупы зашили в шкуры и закопали в пещерах.

На Тенерифе всех мертвых еще до завоевания нашли в естественных пещерах. Упоминания курганов XVI-XVIII вв. Археологическими находками еще не подтверждены. Ученым также не удалось найти великий некрополь гуанчей, о которых также сообщали за границу в этот период. Количество сайтов, доступных для исследования без разрушения и в неизменном виде, очень мало. Общие черты погребальных пещер гуанчей сильно отличаются от захоронений других старых Канарских островов. Пещеры были необитаемы еще до захоронения и были труднодоступными, с узкими и защищенными входами. Пещеры содержат один или несколько трупов. Пещеры с одним трупом в основном встречаются на пастбищах, посещаемых летом. Но даже в этих местах есть места захоронения нескольких умерших, таких как Б. Некрополь Льяно-де-Майа в Каньядас-дель-Тейде в национальном парке Эль-Тейде . Отверстия в пещерах часто уменьшались за счет стен. Интерьер был разработан по-разному: от простого покрытия пола камнями до кроватей из соломы или обработанных деревянных носилок . Было важно, чтобы тело не соприкасалось с землей напрямую, а хранилось в сухом месте.

Найденный инвентарь представлял собой, с одной стороны, керамические кувшины с остатками пищи, а с другой - предметы повседневного обихода, такие как инструменты из обсидиана и базальта, а также ювелирные украшения.

Жилища

Большинство гуанчей жили в естественных пещерах на окраине Барранкоса. Эти пещеры были обнаружены на северной стороне острова на высоте до 300 м над уровнем моря , на южной стороне до 500–700 м. Большой проем уменьшили с помощью сухой кладки. В пещере жила семья, у входа в которую был камин.

Археологи обнаружили единичные случаи использования особняков в качестве семейных жилищ. Они имели круглую или овальную форму в плане, были сделаны из камня без раствора и покрыты сетью растений.

Во время похода пастухи строили себе хижины, которые не предназначались для постоянного проживания, а использовались только летом.

бизнес

Археологические находки показывают, что диета туземцев состояла из собранных растений, возделываемых злаков и бобовых, продуктов животноводства, рыбы из уловов у пляжа, ракообразных, моллюсков и дичи.

Собранные растения

Были собраны различные ягоды (например, колокольчик с Канарских островов или клубничные деревья ) и плоды мокана. Корни различных папоротников сушили и измельчали.

сельское хозяйство

Археологические находки указывают на то, что гуанчи систематически выращивали злаки и бобовые. Ячмень, пшеница и бобовые, должно быть, принесли на остров первых жителей. Перед посевом почву рыхлили. Есть также свидетельства наличия ирригационных каналов. Часть урожая откладывалась на семена.

животноводство

Гуанчи развили интенсивное животноводство . Популяция животных состояла из четырех видов: маленькие овцы с гладкой шерстью произошли от более старой породы, которая до сих пор встречается в Северной Африке. Нет никаких свидетельств того, что овечья шерсть обрабатывалась. У коз была короткая палка , черный или коричневый мех и короткие рога. Собаки выполняли функцию охраны стада и дома. Но их мясо тоже ели. Присутствие свиней задокументировано в сообществах, которые жили недалеко от лаврового леса . Там свиньи нашли корм в подлеске.

Козы имели первостепенное значение для гуанчей. Рядом с поселениями содержались небольшие отары под присмотром женщин и детей. Они снабжали население свежим молоком. Большие отары находились под присмотром взрослых пастухов. Летом они переходили на более высокие пастбища. Эти стада давали сыр, мясо и шкуры. Кроме того, были козы, которые жили почти в дикой природе в районах, где не хватало корма для нормального стада. Некоторых из этих животных ловили один раз в год, чтобы поддерживать постоянную численность.

рыбная ловля

Часто обнаруживаемые груды моллюсков указывают на то, что в пищу ели морепродукты, улиток и блюдца. Во время археологических раскопок были обнаружены останки только рыб, обитающих у побережья.

Ловля часто осуществлялась с помощью заграждений (корралес). Это были искусственные водопроницаемые каменные стены, которые лежали ниже поверхности воды во время прилива и сдерживали рыбу, когда вода уходила. Затем они были парализованы молоком молочая, чтобы их можно было лучше поймать. Но также использовались рыболовные крючки, сделанные из костей.

Дикий

За исключением птиц, на острове Тенерифе не было охотничьих животных.

Артефакты

Глиняный сосуд в Археологическом музее Пуэрто-де-ла-Крус
Предметы из обожженной глины

В качестве предметов повседневного обихода использовались различные виды глиняных горшков. Они были изготовлены строительной техникой без гончарного круга, а затем обожжены. Сосуды вместимостью более 15 литров использовались для хранения и перевозки зерна, жира и молока. Горшки меньшего размера объемом от одного до трех литров использовались для ежедневного приготовления пищи. У некоторых из этих кувшинов был носик. У других сосудов была ручка. Некоторые из этих керамических изделий были украшены простыми узорами.

Гуатимак является запеченный пластик из глины . Он единственный в своем роде на острове Тенерифе. Однако ученые предполагают, что существовали и другие объекты.

Каменные инструменты

Поскольку на Канарских островах нет пригодных для использования месторождений металла, древние канарцы сделали ряд инструментов из камня. Обсидианы , острые края которых использовались как ножи, найдены в Каньядас-дель-Тейде . Ручные токарные станки состояли из двух частей, верхний камень имел центральное загрузочное отверстие. Перевернули нижний камень. Эти мельницы использовались не только для переработки жареного зерна в Gofio , они также использовались для измельчения сушеных корней. Угловатые камни, которые гуанчи использовали в качестве метательных снарядов в бою, не обрабатывались, а тщательно отбирались.

древесина

Для обработки полей гуанчи использовали могильные палки, заостренные на конце или усиленные козьим рогом. Точно так же стержни пастухов длиной около двух метров были усилены рогом внизу и либо утолщены, как поршень, либо раздвоены вверху. На шпажки гуанчи были очень прямыми и гладкими и имели утолщение в передней трети. Острие окаменело в огне. Прут длиной около шести футов, очень тщательно зачищенный и предположительно смазанный маслом, имел утолщение наверху. Его считали посохом менцея. Носилки, на которых умерших приносили в могильные пещеры, были деревянными. Трупы людей на высоких постах хоронили на носилках. Это не давало почвенной влаге попадать в организм. Были обнаружены деревянные сосуды, по форме напоминающие глиняные горшки меньшего размера. У гуанчей не было деревянной мебели.

Скины

Гуанчи использовали в качестве одежды козью и овечью шкуру. Из-за большей прочности материала обувь шили из свиной кожи. Можно предположить, что коренные жители владели разными способами обработки меха. Но до сих пор неизвестно, какие это были. Шкуры частично покрашены. Это были растительные цвета, из-за которых мех становился красным или желтым. Пока не удалось определить происхождение красителей. Тонкие бороздки на дубленой коже показывают, что мясная сторона, но также и волосы, были обработаны каменными орудиями. Одежда была сделана из заготовок, которые сшивались вместе с полосками кожи или сухожилиями . Для протягивания шовного материала кожу или кусочки кожи протыкали костяным шилом . Шкуры, в которые завертывали умерших для погребения, также были точно вырезаны и аккуратно сшиты.

кость

При сшивании кусков шкуры и кожи использовались шила из козьих костей. Для украшения глиняных кувшинов использовались кости, концы которых были заострены до острия, плоские или изогнутые. Были найдены также рыболовные крючки, вырезанные из кости и заостренные.

Петроглифы

В петроглифы , найденные на острове Тенерифе разделены на геометрические, изобразительные и алфавитный на основе их мотивов. Геометрические мотивы представляют собой параллельные и пересекающиеся линии, а также круги, прямоугольники и многоугольники.

На некоторых петроглифах можно распознать изображения людей и животных. Особую группу составляют изображения стоп , найденные аналогичным образом на других островах. На некоторых участках, где, по-видимому, изображены звездные символы, в скале есть небольшие вырытые ямы, соединенные каналами. Эти связи предполагают, что в этих местах, которые были посвящены культу солнца и луны, совершались обряды, во время которых проливались жидкости. До 2014 года на Тенерифе было только место Кабукеро (Альдеа Бланка), где были обнаружены наскальные надписи . Значение знаков до сих пор неясно.

Уничтожение культуры гуанчей

В 1391 году два гуанча нашли на пляже Чимисай на южной стороне острова Тенерифе резную деревянную и разноцветную совокупную фигуру женщины с ребенком на руках. Эта фигура предположительно была помещена туда миссионерами. (Состояние сохранности деревянной скульптуры противоречит версии о том, что она была вымыта морем.) Мэнси Гуимара поставил эту фигуру в пещере. Гуанчи поклонялись ей как Чаксираси , матери солнца. Тем самым упростился переход от религии коренных народов к христианской религии завоевателей с поклонением фигуре Девы Канделарии .

Менцеятос во времена завоевания

В 15 веке остров Тенерифе был разделен на девять менцеято (владений), каждым из которых руководил менсей (глава коренного народа). Между менцеи на южной стороне острова и европейскими мореплавателями всегда заключались соглашения о создании торговых баз и миссионерских станций. Попытки завоевать остров Тенерифе с 14 века были отражены гуанчами до конца 15 века. В 1494 году Алонсо Фернандес де Луго высадился недалеко от современного города Санта-Крус-де-Тенерифе. Менцеи из Гуимара, Абоны, Адехе и Анаги заключили договоры с завоевателем Алонсо Фернандес де Луго , в которых - даже после прихода к власти короны Кастилии - свободы и права собственности гуанчей и особенно права собственности на стада были гарантированы. Эти Menceynatos назывались «Reinos de paces» (Царства мира). Жителям было обещано, что если они крестятся, будут вести христианский образ жизни и будут платить обычные налоги и пошлины, то после завоевания острова с ними будут обращаться так же, как и с другими подданными королей Кастилии. Менцеято на северной стороне острова отказались подписывать контракты на подачу документов. Завоеватели хотели силой подчинить эти "Reinos de guerra" (военные империи) правительству Короны Кастилии. В мае 1494 года захватчики потерпели поражение от гуанчей в Первой битве при Асентежу . Остаткам вторгшейся армии пришлось отступить на Гран-Канарию. В новой попытке завоевания войсками во главе с Алонсо Фернандесом де Луго кастильцы выиграли битву при Агере в ноябре 1495 года и вторую битву при Асентехо в декабре 1495 года. Острова, спорно.) Выжившие лидеры «Рейнос де Герра» сдались весной 1496 года в кастильском полевом лагере в районе современного города Лос-Реалехос .

Число жителей острова Тенерифе снова и снова сокращалось до завоевания, ловя людей, которые были проданы в качестве рабов в Европе. Говорят, что в Первой битве при Асентехо, выигранной гуанчами, 2000 человек погибли на стороне победивших гуанчей. Подсчитано, что не менее 1700 гуанчей были убиты в битве при Агере в 1495 году и 2000 - во второй битве при Асентехо, которая последовала за этим.

Кроме того, многие люди умерли от болезней, которые были завезены и против которых у них не было защиты. Самая известная эпидемия доиспанского Тенерифе - Модорра . Он вспыхнул в конце 1494 года и привел, особенно в Месеятос Тегесте, Такоронте и Таоро, к числу смертей до 100 в день и примерно 4000 человек за шесть месяцев.

Даже в соответствии с ограничительными правилами кастильской королевы и кастильского короля , гуанчи из «Reinos de guerra», менцеятос, которые проявили враждебность по отношению к кастильцам, могли быть проданы в рабство после их поражения. Известно, что, с ведома епископа Канарских островов , Алонсо Фернандес де Луго также имел по крайней мере группу из 200 гуанчей, которые не выступали против завоевания, проданного в Барселоне и Валенсии .

Депопуляция в первую очередь затронула северную часть острова, которая больше подходит для сельского хозяйства из-за лучшего водоснабжения. После того, как остров был завоеван, вся земля, включая землю в «Рейнос-де-пейс», была экспроприирована и перераспределена. Это распределение земли было распределением прибыли завоевателям и дарителям, которые финансировали кампанию. Из 992 участков, которые были распределены, 19 достались гуанче и 31 канарцам , которые сражались на стороне кастильцев при завоевании острова Тенерифе.

Социальные, экономические и религиозные структуры гуанчей были разрушены завоеванием. Их включение в недавно созданное христианское феодальное общество, говорящее на кастильском языке, было неоднородным. Потомки коренных жителей были представлены во всех социальных слоях . Гуанчи отождествляли себя не со своей этнической принадлежностью, а как пастухи, сельскохозяйственные рабочие или торговцы с группой, в которой они жили. Этому способствовали официальные власти острова. В постановлениях Кабильдо Ла-Лагуны с 1525 по 1533 год термин гуанчи никогда не используется для обозначения группы, а только для более подробного описания отдельного человека, как и определение португальцев или галисийцев. Термин гуанчи был заменен термином naturales (уроженец), который также относился к другим людям, родившимся на острове.

Из-за принуждения принять христианскую религию, говорить на кастильском языке и вести себя в соответствии с социальными правилами захватчиков, культура гуанчей была почти полностью уничтожена к концу 16 века.

литература

  • Антонио С. Алмейда Агиар [и др.]: Patrimonio histórico de Canarias, Тенерифе . Ред .: Армандо дель Торо Гарсия. Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X (испанский).

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Пабло Пенья Аточе: Las Culturas Protohistóricas Canarias в контексте культурного mediterráneo: propuesta de fasificación . В: Рафаэль Гонсалес Антон, Фернандо Лопес Пардо, Виктория Пенья (ред.): Los fenicios y el Atlántico IV Coloquio del CEFYP . Universidad Complutense, Centro de Estudios Fenicios y Púnicos, 2008, ISBN 978-84-612-8878-6 , стр. 323 (испанский, accedacris.ulpgc.es [PDF; 505 кБ ; по состоянию на 21 января 2019 г.]).
  2. ^ Антонио Техера Гаспар; Хосе Хуан Хименес Гонсалес; Джонатан Аллен: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ред .: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  Historiaultural del arte en Canarias ). Санта-Крус-де-Тенерифе, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 2008, стр. 19 (испанский, mdc.ulpgc.es [по состоянию на 11 февраля 2019 г.]).
  3. ^ Доминик Йозеф Вельфель: Monumenta linguae canariae . Akademische Druck- u. Verl.-Anst., Грац 1965, стр. 405 ( mdc.ulpgc.es [по состоянию на 9 марта 2019 г.]).
  4. ↑ Елена Лламас Помбо, Максимиано Траперо: ¿Es guanche la palabra guanche? В: Anuario de estudios atlánticos . Нет. 44 , 1998, ISSN  0570-4065 , с. 91 (испанский, dialnet.unirioja.es [доступ 23 апреля 2019 г.]).
  5. ↑ гуанчи. В: Diccionario de la lengua española. Real Academia Española, доступ к 18 февраля 2020 года .
  6. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Смерть и культ мертвых у коренных жителей Тенерифе (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 32 , 2002, с. 107 ( almogaren.org [доступ 12 декабря 2016 г.]).
  7. ↑ Фернандо Лопес Пардо: Окружающая среда Ханнона и расширение картжин в западной Африке . В: Treballs del Museu Arqueologic d'Eivissa e Formentera . Нет. 25 , 1991, ISSN  1130-8095 , с. 59–72 (испанский, [1] [PDF; по состоянию на 23 мая 2017 г.]).
  8. ↑ Пабло Аточе Пенья, Мария Анхелес Рамирес Родригес: Канарский архипелаг ан эль горизонтте фенисио-пунико и романо дель Сиркуло дель Эстречо (приблизительно siglo X ane al siglo IV dne) . В: Хуан Карлос Домингес Перес (ред.): Gadir y el Círculo del Estrecho revisados. Propuestas de la arqueología desde un enfoque social (=  Monografías Historia y Arte ). Universidad de Cádiz, Кадис 2011, стр. 231 f . (Испанский, [2] [доступ 17 мая 2017 г.]).
  9. ↑ Конрадо Родригес Мартин: Гуанчи, una Historia bioantropológica . Издание: Museo Arqueológico de Tenerife. Museo Arqueológico de Tenerife, Санта-Крус-де-Тенерифе 2009, стр. 47 (испанский, [3] [PDF; по состоянию на 28 июня 2016 г.]).
  10. ↑ Конрадо Родригес Мартин: Гуанчи, una Historia bioantropológica . Издание: Museo Arqueológico de Tenerife. Museo Arqueológico de Tenerife, Санта-Крус-де-Тенерифе 2009, стр. 57 (испанский, museosdetenerife.org [PDF; по состоянию на 28 июня 2016 г.]).
  11. ↑ Максимиано Траперо: Problemas de bilingüismo histórico en la toponimia de Canarias . В: Алегрия Алонсо Гонсалес ( под ред.): Actas дель III Конгресо Internacional де Historia де ла Lengua Эспаньола: Саламанка, 22-27 де Noviembre де 1993 . 1996, ISBN 84-7635-182-8 , стр. 1110 (испанский, [4] [PDF; по состоянию на 28 июля 2016 г.]).
  12. ↑ Антонио М. Масиас Эрнандес: La «Economía» de los primeros isleños . В: Антонио де Бетанкур Массьё (ред.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 1995, ISBN 84-8103-056-2 , стр. 54 f . (Испанский).
  13. ↑ Хуан Альварес Дельгадо: Instituciones políticas indígenas de Gran Canaria - El sábor . В: Anuario de estudios atlánticos . Нет. 27 , 1981, ISSN  0570-4065 , стр. 38 (испанский, dialnet.unirioja.es [доступ 13 февраля 2017 г.]).
  14. ^ Антонио Техера Гаспар, Мариан Монтесдеока: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Артемиса, Ла Лагуна 2004, ISBN 84-933620-4-2 , стр. 48 (испанский).
  15. ↑ Amaya Goñi Quinteiro: El mundo aborigen . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 14 (испанский).
  16. ↑ Мариан Монтесдеока: La Religón de arena una revisión de la idolatría guanche a la luz de las fuentes históricas . В: Табона: Revista de prehistoria y de arqueología . Нет. 13 , 2004, ISSN  0213-2818 , с. 250 (испанский, dialnet.unirioja.es [доступ 24 мая 2019 г.]).
  17. ^ Антонио Техера Гаспар, Мариан Монтесдеока: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Артемиса, Ла Лагуна 2004, ISBN 84-933620-4-2 , стр. 25 (испанский).
  18. ^ Антонио Техера Гаспар, Мариан Монтесдеока: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Артемиса, Ла Лагуна 2004, ISBN 84-933620-4-2 , стр. 30 (испанский).
  19. ^ Антонио Техера Гаспар, Мариан Монтесдеока: Religión y mito de los antiguos canarios - las fuentes etnohistóricas . Артемиса, Ла Лагуна 2004, ISBN 84-933620-4-2 , стр. 53 (испанский).
  20. ↑ Антонио Техера Гаспар, ключевое слово Ídolos y estelas в Gran Enciclopedia del Arte en Canarias. CCPC, Ла-Лагуна, 1998 г.
  21. ↑ Мариан Монтесдеока: La Religón de arena una revisión de la idolatría guanche a la luz de las fuentes históricas . В: Табона: Revista de prehistoria y de arqueología . Нет. 13 , 2004, ISSN  0213-2818 , с. 249 ff . (Испанский, dialnet.unirioja.es [доступ 9 сентября 2016 г.]).
  22. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Смерть и культ мертвых у коренных жителей Тенерифе (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 32–33 , 2002, с. 111 ( [5] [по состоянию на 12 декабря 2016 г.]).
  23. ↑ Конрадо Родригес Мартин: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . В: Эрес. Arqueología / Bioantropología . Нет. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , с. 66 ff . (Испанский, [6] [по состоянию на 10 июля 2018 г.]).
  24. ^ Мерседес Мартин Овал, Конрадо Родригес Мартин: La trepanación en las Islas Canarias . В: Эрес. Arqueología / Bioantropología . Нет. 8 , 1998, ISSN  1130-6572 , с. 125-134 (испанский, [7] [по состоянию на 16 апреля 2017 г.]).
  25. ↑ Конрадо Родригес Мартин: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . В: Эрес. Arqueología / Bioantropología . Нет. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , с. 68 (испанский, [8] [по состоянию на 10 июля 2018 г.]).
  26. ↑ Антонио Техера Гаспар, Луис Лопес Медина, Хусто Педро Эрнандес Гонсалес: Лас-энфермедадес-де-лос-антигуос канарских островов на этапе контактов с европейцами . В: Anuario de Estudios Atlánticos . Нет. 46 , 2000, ISSN  0570-4065 , с. 383-406 (испанский, [9] [по состоянию на 9 июля 2018 г.]).
  27. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Смерть и культ мертвых у коренных жителей Тенерифе (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 33 , 2002, стр. 108 ( [10] [по состоянию на 12 декабря 2016 г.]).
  28. ↑ Матильда Арне де ла Роса: Arqueología Funeraria . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 42 f . (Испанский).
  29. ↑ Матильда Арне де ла Роса: Arqueología Funeraria . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 39 (испанский).
  30. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Смерть и культ мертвых у коренных жителей Тенерифе (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 32–33 , 2002, с. 112 ( [11] [доступ 12 декабря 2016 г.]).
  31. ↑ Антонио М. Масиас Эрнандес: La «Economía» de los primeros isleños . В: Антонио де Бетанкур Массьё (ред.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 1995, ISBN 84-8103-056-2 , стр. 46 (испанский).
  32. ↑ Amaya Goñi Quinteiro: El mundo aborigen . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 18 (испанский).
  33. ↑ Димас Мартин Сокас : Hábitat de Superficie . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 49-51 (испанский).
  34. ↑ Антонио М. Масиас Эрнандес: La «Economía» de los primeros isleños . В: Антонио де Бетанкур Массьё (ред.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 1995, ISBN 84-8103-056-2 , стр. 66 (испанский).
  35. ↑ Антонио М. Масиас Эрнандес: La «Economía» de los primeros isleños . В: Антонио де Бетанкур Массьё (ред.): Historia de Canarias . Cabildo Insular de Gran Canaria, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 1995, ISBN 84-8103-056-2 , стр. 59 f . (Испанский).
  36. ↑ Агустин Палларес Падилья: El poblamiento prehistórico de las islas Canarias . В: Эль-музей Канарио . Лента LXIV , 2009, ISSN  0211-450X , с. 94 (испанский, [12] [по состоянию на 1 декабря 2016 г.]).
  37. ↑ Мария Долорес Cámalich Massieu: Cerámica . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 57 год ff . (Испанский).
  38. ^ Антонио Техера Гаспар; Хосе Хуан Хименес Гонсалес; Джонатан Аллен: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ред .: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  Historiaultural del arte en Canarias ). Санта-Крус-де-Тенерифе, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 2008, ISBN 978-84-7947-469-0 , стр. 145 (испанский, mdc.ulpgc.es [доступ 3 июня 2019 г.]).
  39. ^ Кристо Мануэль Эрнандес Гомес: Industria Lítica Tallada . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 62 (испанский).
  40. ↑ Луис Диего Куской: Los Guanches vida y cultura del primitivo livingante de Tenerife . Издание: Museo Arqueológico (=  Publicaciones del Museo Arqueológico . Volume 7 ). Museo Arqueológico, Санта-Крус-де-Тенерифе, 1968, стр. 39 (испанский, [13] [по состоянию на 4 октября 2016 г.]).
  41. ↑ Луис Диего Куской: Los Guanches vida y cultura del primitivo livingante de Tenerife . Издание: Museo Arqueológico (=  Publicaciones del Museo Arqueológico . Volume 7 ). Museo Arqueológico, Санта-Крус-де-Тенерифе, 1968, стр. 41 (испанский, [14] [по состоянию на 4 октября 2016 г.]).
  42. ^ Бертила Гальван Сантос: Пьелес . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 70 (испанский).
  43. ^ Педро Гонсалес Кинтеро: Industria sea . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 74 (испанский).
  44. ^ Хосе Хуан Хименес Гонсалес: Manifestaciones Repuestres Prehispanicos . В: Армандо дель Торо Гарсия (ред.): Patrimonio histórico de Canarias . Лента 4 . Генеральный Директор Патримонио Хисторико, Consejería de Educación, Cultura y Deportes, Лас-Пальмас 1998, ISBN 84-7947-212-X , стр. 82 ff . (Испанский).
  45. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Подоморфные наскальные рисунки Лансароте (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 42 , 2011, ISSN  1695-2669 , с. 133 ff . ( [15] [просмотрено 15 февраля 2017 г.]).
  46. ^ Антонио Техера Гаспар; Хосе Хуан Хименес Гонсалес; Джонатан Аллен: Las manifestaciones artísticas prehispánicas y su huella . Ред .: Gobierno de Canarias, Consejería de Educación, Universidades, Cultura y Deportes (=  Historiaultural del arte en Canarias ). Санта-Крус-де-Тенерифе, Лас-Пальмас-де-Гран-Канария 2008, ISBN 978-84-7947-469-0 , стр. 33 (испанский, mdc.ulpgc.es [доступ 3 июня 2019 г.]).
  47. ↑ Рената Ана Спрингер Бункер: Ливийско-берберские надписи Канарских островов в контексте наскальной живописи . Кёппе, Кёльн, 2014 г., ISBN 978-3-89645-942-8 , стр. 27 .
  48. ↑ Мария Хосе Рамос Родригес: La Ceremonia Guanche de Candelaria y las fiestas de la Patrona de Canarias . В: La Basílica de Candelaria - Crónica de una construción . Ayuntamiento de Candelaria, Candelaria 2012, ISBN 978-84-616-1174-4 , стр. 347 ff . (Испанский).
  49. ↑ Антонио Румеу де Армас: Сотрудничество с Менси де Гуимар в завоевании Тенерифе . В: Anuario de estudios atlánticos . Нет. 29 , 1983, стр. 49 (испанский, [16] [по состоянию на 20 июня 2016 г.]).
  50. ↑ Ханс-Иоахим Ульбрих: Смерть и культ мертвых у коренных жителей Тенерифе (Канарские острова) . В: Альмогарен . Нет. 32–33 , 2002, с. 111 ( [17] [по состоянию на 12 декабря 2016 г.]).
  51. ↑ Антонио Румэу де Армас: La conquista de Tenerife 1494-1496 . Кабильдо Инулар де Тенерифе, Санта-Крус-де-Тенерифе 1975, стр. 182 (испанский, [18] [по состоянию на 28 июня 2016 г.]).
  52. ↑ Хуан Альварес Дельгадо: La conquista de Tenerife: un reajuste de datos hasta 1496 (заключение) . В: Revista de Historia Canaria . Лента 27 , нет. 133-134 , 1961, стр. 6–65 (испанский, [19] [по состоянию на 14 января 2017 г.]).
  53. ↑ Эдуардо Аснар Вальехо: Интеграция лас-Ислас Канарских островов в короне Кастилии (1478-1526) . Идея, Санта-Крус-де-Тенерифе 2009, ISBN 978-84-9941-022-7 , стр. 170 (испанский).
  54. ↑ Джон Мерсер: Канарские островитяне - их предыстория завоевания и выживания . Рекс Коллингс, Лондон 1980, ISBN 0-86036-126-8 , стр. 205 (английский).
  55. ↑ Джон Мерсер: Канарские островитяне - их предыстория завоевания и выживания . Рекс Коллингс, Лондон 1980, ISBN 0-86036-126-8 , стр. 207 (английский).
  56. ↑ Антонио Румэу де Армас: La conquista de Tenerife 1494-1496 . Кабильдо Инулар де Тенерифе, Санта-Крус-де-Тенерифе 1975, стр. 246 (испанский, [20] [по состоянию на 28 июня 2016 г.]).
  57. ↑ Конрадо Родригес Мартин: Enfermedad y Medicina en las Islas Canarias prehispánicas . В: Эрес. Arqueología / Bioantropología . Нет. 2 , 1991, ISSN  1130-6572 , с. 69 f . (Испанский, [21] [по состоянию на 10 июля 2018 г.]).
  58. ↑ Джон Мерсер: Канарские островитяне - их предыстория завоевания и выживания . Рекс Коллингс, Лондон 1980, ISBN 0-86036-126-8 , стр. 229 (английский).
  59. ↑ Джон Мерсер: Канарские островитяне - их предыстория завоевания и выживания . Рекс Коллингс, Лондон 1980, ISBN 0-86036-126-8 , стр. 215 (английский).
  60. ↑ Меса Серджио Бауселя: «Плейто-де-лос-натуралес» и «асимилясьон гуанче-де-ла-этника-а-ля» . В: Revista de Historia Canaria . Нет. 196 , 2014, ISSN  0213-9472 , с. 148 (испанский, mdc.ulpgc.es [по состоянию на 28 января 2020 г.]).
  61. ↑ Меса Серджио Бауселя: «Плейто-де-лос-натуралес» и «асимилясьон гуанче-де-ла-этника-а-ля» . В: Revista de Historia Canaria . Нет. 196 , 2014, ISSN  0213-9472 , с. 144 (испанский, mdc.ulpgc.es [по состоянию на 28 января 2020 г.]).
  62. ↑ Джон Мерсер: Канарские островитяне - их предыстория завоевания и выживания . Рекс Коллингс, Лондон 1980, ISBN 0-86036-126-8 , стр. 213 (английский).

Замечания

  1. ↑ Для Тинерфеньос у острова есть только две стороны: северная сторона, которая простирается от самой северной точки острова в горах Анага до самой западной точки в горах Тено, и южная сторона, которая простирается от самой северной точки острова. остров в горах Анага до самой южной точки в Ароне уходит . Между ними лежат горы как погодный барьер .