Кокугаку

Кокугаку ( яп. 国学 / 國學, dt. «Национальные исследования; национальная школа; государственная школа») - этноцентрическая , литературно- филологическая и философская школа в Японии по изучению классической японской литературы , возникшая в конце 18 века .

источник

Социально-экономические изменения этого времени стали причиной кризиса в обществе Токугава: социальные обстоятельства больше не были совместимы с феодальным порядком периода Токугава . Исследования Кокугаку того времени помогли заполнить интеллектуальную пустоту, которую открыл этот кризис. В результате политический порядок был поставлен под сомнение.

Национальные ученые ( кокугакуша ) периода Токугава

Одной из ключевых фигур в движении был Мотоори Норинага (1730–1801). Другими главными представителями были Када-но Адзумамаро (1669-1736 гг., Мирской священник в Фусими Инари-Тайша , к которому восходит слово творение Кокугаку), Камо-но-Мабути (1697-1769), ученик Када-но-Адзумамаро, эксперт по Маньошу и автор 44-томного комментария Кодзики и Хираты Ацутане (1776–1843, ученик Мотоори Норинага и яростный критик буддизма , конфуцианства и христианства ). Они также известны как «Большая четверка» движения Кокугаку. У них есть свои боковые святилища в святилище Нагано, в которых они почитаются как Ками : Мотоори-дзиндзя для Мотоори, Яката-дзиндзя для Хираты, Агатаи-дзиндзя для Мабути и Адзумамаро-дзиндзя для Када-но-Адзумамаро. .

Национальные исследования

Целью исследований Кокугаку было найти интеллектуальный ответ на кризисы, воспринимаемые изменениями в период Токугава. Ученые Кокугаку пытались достичь этой цели, исследуя древнейшую японскую культуру . Эта древняя культура была идеализирована и использовалась, чтобы отделить недавно изобретенную идею японского сообщества или даже общества от иностранного, особенно китайского, влияния. Идея японской общины часто создавалась именно в отрицании этого иностранного влияния.

В основном это было сделано посредством изучения хроник античности, в частности Нихонсёки , Манёшу и Кодзики . Так был z. Б. Мотоори Норинага - первый ученый, открывший древний японский язык в Кодзики, реконструкцией которого он пытался восстановить чистые, неподдельные японские ценности древности. Другие конструкции других ученых прославляли происхождение японцев (сначала называвшихся кокумин и считавшихся производными от ками), японского государства ( кокутаи ) и тенно .

Большинство исследований Кокугаку также отвергали буддизм и конфуцианство как иностранную религию. Ученые сосредоточились на реконструкции предположительно оригинальной чистой веры японцев. Это также было спроецировано на термин синтоизм . Кокугаку локализовали время расцвета этой веры и Японской империи, особенно в период незадолго до и во время периода Нара .

Многие исследования Кокугаку ставят под сомнение социальные реалии периода Токугава и, таким образом, косвенно правление бакуфу . Так был z. Б. пересматривает отношения между правителем и подчиненным или критикует общественный порядок как несовершенный. Тенно также занимали центральное место в своих теориях (в противовес правлению сёгуната). Поэтому Норинага выдвинул тезис о том, что Тенно был прямым исполнителем воли Ками .

Многие из ученых Кокугаку приняли предполагаемые противоречия в своих утверждениях: они игнорируют тот факт, что период Нара был, возможно, одним из периодов, наиболее подверженных влиянию Китая в истории Японии, и что основные мифы существуют в двух различных версиях.

Начиная с Реставрации Мэйдзи , определенные элиты выделили одних ученых, изучающих Кокугаку, в то время как другие были откровенно дискриминированы как низшие. Это было необходимо для создания политической идеологии молодого японского национального государства с целью укрепления национального самосознания. Некоторые идеи из дебатов Кокугаку периода Токугава были использованы для этой цели, в то время как другие отошли на второй план.

Таким образом, исследования Кокугаку внесли вклад в теоретическое обоснование модернизации Японии, в которой, среди прочего, Тенно был объявлен высшим символом национального единства, а японское государство было преобразовано в семейное государство . Создание Государственного Синто также во многом основывалось на теоретической подготовительной работе Кокугаку.

Смотри тоже

литература

  • Лидия Брюлл : Окуни Такамаса и его мировоззрение: вклад в идеи кокугаку . [Исследования по японоведам, № 7]. Висбаден: Харрасовиц, 1966.
  • Ганс Штольте, Вильгельм Шиффер, Генрих Дюмулен; «Развитие кокугаку. Показаны их основные представители». В: Monumenta Nipponica , Vol. 2, No. 1 (январь 1939 г.), стр. 140–164.
  • Гарри Арутюнян: Вещи, видимые и невидимые: дискурс и идеология в нативизме Токугава . Чикаго: Чикагский университет Press 1988.
  • Питер Носко: Вспоминая рай. Нативизм и ностальгия в Японии восемнадцатого века . Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет, 1990.
  • Сигмара Сато-Диснер: Мотоори Норинага: Хихон-Тамакусигэ; вклад в политическое мышление кокугаку . Диссертация в Боннском университете , 1977 г.
  • Майкл Вачутка: Кокугаку в Японии периода Мэйдзи: современная трансформация «национального обучения» и формирование научных обществ . Лейден, Бостон: Global Oriental, 2013.

веб ссылки