Константин Николаевич Леонтьев

Константин Леонтьев

Константин Николаевич Леонтьев ( русский Константин Николаевич Леонтьев ;. Научная транслитерация Константин Николаевич Леонтьев ; родился 13 января . / 25 января  1831 г. гр. В Кудиново (Губернатор Калуга ), † 12 июл. / 24 ноября  1891 г. гр. В Троицком монастыре. в Сергиевом Посаде ) считается важным, хотя и противоречивым, русским мыслителем, религиозным философом и писателем XIX века.

Жизнь

Леонтьев родился седьмым ребенком у бедного помещика Николая Леонтьева в имении Кудиново Калужской губернии . В 1841 году он поступил в среднюю школу в Смоленске , но вскоре бросил учебу и был доставлен матерью в Петербург , где осенью 1843 года зачислил его в кадетский корпус. Однако из-за болезни ему пришлось бросить военную карьеру и в 1844 году в возрасте 13 лет он уехал в Калугу , где учился в третьем классе гимназии.

Весной 1849 года Леонтьев окончил среднюю школу и поступил в университет без экзаменов. Осенью его зачислили в Демидовский лицей в Ярославле , а зимой он перешел на лечебный факультет в Москве.

Первым литературным произведением, появившимся в 1852 году, стала пьеса «Женитьба по любви», предназначенная не для сцены, а для чтения. По словам Леонтьева, «это было очень лирично и построено на остром анализе патологических переживаний». Иван Тургенев , к которому Леонтьев обратился со своим первенцем, признал художественный талант молодого студента и пообещал работать над изданием. Однако ни пьеса, ни первый роман «Булавинская мастерская», написанные в тот же период, не были одобрены к публикации цензорами . Причиной этого могло быть крайне аморальное содержание, особенно в эротическом смысле, как позже подозревал Леонтьев.

Врачи тогда были нужны для Крымской войны . Правительство предложило студентам восьмого семестра докторскую степень и двойную зарплату, если они пойдут на театр военных действий. Леонтьев приветствовал эту возможность и пошел добровольцем в качестве военного врача. 1 августа 1854 года он был назначен фельдшером военного госпиталя на крепости Дженихе .

После окончания войны в 1855 году Леонтьев относительно беззаботно провел в Крыму, пока в конце августа 1857 года он не был демобилизован из армии, а весной 1858 года принял должность семейного врача в семье барона Дмитрия фон Розена. . Спустя два приятных года Леонтьев полностью отказался от медицины и решил посвятить себя литературной работе и зарабатывать на жизнь этим. В конце 1860 года Леонтьев приехал в Петербург , где жил со своим братом. Однако писательство не приносило ему стабильного дохода, поэтому он был вынужден зарабатывать на жизнь обучением и переводом статей с немецкого языка.

В то время у Леонтьева было много знакомых в литературных кругах Петербурга. Здесь он лучше узнал славянофилов и их учение. От них Леонтьев перенял идею культурной самобытности России, которая полностью соответствовала его эстетическим требованиям к разнообразию.

Осенью 1861 года Леонтьев, который незадолго до этого женился на полугрекке Юлии Политоф, происходившей из скромных семей, опубликовал свой первый великий роман «Die Lindenschößlinge». Поскольку в нем не было политической тенденции, он не нашел аплодисментов своего времени, а был полностью проигнорирован.

В результате тяжелого душевного кризиса Леонтьев окончательно порвал со своим либеральным прошлым и полностью исповедовал консерватизм. Проработав девять месяцев клерком в азиатском департаменте министерства иностранных дел, осенью 1863 года он был нанят секретарем и переводчиком в российском консульстве на острове Крит .

Когда он прибыл на Крит , Леонтьев был чрезвычайно очарован «восточной» жизнью и культурой, очарованием, которое продлится всю его жизнь. Он много путешествовал, но после того, как его жена в 1868 году заболела психическим заболеванием, Леонтьев страдал от тяжелой депрессии, поскольку, вероятно, винил себя в болезни жены. Сама она пережила его на несколько лет и умерла в дни русской революции, не улучшив своего психического состояния.

В 1871 году Леонтьев посетил афонские монастыри , что произвело на него сильное впечатление. Просьба о тайном рукоположении в монахи была отклонена духовным лидером.

После увольнения со службы в 1873 году Леонтьев интенсивно посвятил себя проблеме " Византинизма и славянства ", которая была опубликована в 1875 году в виде очерка и излагает принципы его мировоззрения и должна рассматриваться как его основная работа. Это произведение, как и «Восточные повести», изданные в 1876 году в трех томах издателем Михаилом Каткофом, остались совершенно незамеченными.

Тяжелое финансовое положение вынудило Леонтьева заниматься цензурой с 1880 по 1887 год. За это время религиозно-эстетическое мировоззрение Леонтьева все больше развивалось. В дополнение к сборнику исторических и политических очерков в двух томах под общим названием «Восток, Россия и рабство», два очерка «От страха Божия и любви к человечеству» и «От всеобщей любви», вышедшие в свет. по случаю знаменитого выступления Достоевского на открытии памятника Пушкину в Москве был сделан к печати.

Впервые Леонтьев получил общественную реакцию на свою работу, ключевой вопрос «Что такое христианство?» Поразил время. Эссе «Об всеобщей любви» дает основную точку зрения Леонтьева на христианство, поддерживает его историко-философские мысли со стороны религиозных и является выражением все возрастающей озабоченности Леонтьева христианством. Поэтому он с перерывами посетил отшельнический монастырь Оптина пустынь и познакомился со Старезом Амвросием, а затем с писателем Владимиром Соловьевым , с которым ему предстояло стать близким другом.

Уже зимой 1878 года, после периода, который был для Леонтьева психологически и материально тяжелым, они встретились в Санкт-Петербурге . « Соловьеву тогда было двадцать четыре года, а Леонтьеву - около пятидесяти. Соловьев был метафизиком , откровенным богословом , гностиком , поэтом и политически проницательным писателем, склонным к гуманизму и либерализму ; Леонтьев, с другой стороны, был натуралистом , за плечами у которого стояла научная школа, художником, эстетом и романтиком, далеким от всех гностиков, а также от всякой политической ловкости, просто писателем с очень сложной и глубокой манерой письма. мышление Разница снова и снова взаимно в своих мыслях.

После службы цензором Леонтьев вернулся в Оптину монастырь, где вел полумонашеский-полуземный образ жизни. В это время к нему часто приходили не только Соловьев , но и студенты и иностранцы от Льва Толстого , которого он считал вершиной реалистического направления в литературе, но подвергался резкой критике как религиозный и нравственный проповедник. Наедине с безумной женой и несколькими слугами Леонтьев становился все более одиноким.

После того, как 23 августа 1891 года Леонтьев, наконец, получил тайное рукоположение в Оптину, он отправился в Троицкий монастырь Сергиева Посада по совету Стареза Амворсия, который был его духовным наставником, а иногда и материальным покровителем . Он провел здесь последние месяцы своей жизни, пока наконец не умер утром 12 ноября 1891 года в возрасте 60 лет от осложнений, вызванных пневмонией.

Его тело похоронили в монашеской мантии на кладбище монастыря.

философия

Леонтьев был эксцентричным и безжалостным знатоком, особенно в юности, но в то же время не был нерелигиозным. Это отношение сочеталось с ярко выраженным элитарным взглядом на жизнь из-за его аристократического происхождения. Из этих элементов с самого начала возникло то, что можно назвать «эстетикой подчинения». (Параллель с Ницше очевидна, но было бы неточно продавать Леонтьева как «русского Ницше». Ярко выраженная религиозность Леонтьева говорит против этого.)

Леонтьев считает « эстетику лучшим мерилом истории и жизни». Таким образом, победа над самим собой, аскетическое достижение в жизни человека в сочетании с преданностью христианскому учению становится эстетическим проявлением, выходящим за рамки однообразия повседневной жизни.

Смешение христианских идей с либерально-гуманитарными взглядами представляет опасность для русского народа , особенно в форме «христианства из розовой воды», за которое выступает Достоевский (как сказал Леонтьев). Он может избежать этой опасности только посредством своего рода возрождения византинизма и веры в «плодородие добавки Туран в нашей русской крови, а также отчасти в благословение присвоения авторитетной и сильной немецкой крови». Если кто-то хочет сохранить ценности и традиции и, следовательно, эстетику , которая, по мнению Леонтьева, может развиться только в результате аристократического правления, необходимо «заморозить Россию».

Консервативная позиция Леонтьева, который был не только набожным христианином, но и большим защитником аристократии , была отвергнута большинством русской интеллигенции .

влияние

Леонтьев, который - как и многие его современники - искал русский ответ Просвещению на Западе, был наказан пренебрежением со стороны русской интеллигенции спустя долгое время после его смерти. Радикальные и проаристократические мысли Леонтьева в сочетании с безоговорочной преданностью Богу не находили понимания и эха, так что Леонтьев долгое время оставался в значительной степени неизвестным за пределами своего небольшого числа последователей.

Только в конце 20 века славяноведение и религиоведение начали заново открывать для себя русского религиозного философа и оценивать его философию как интересный контрапункт в политико-философском течении того времени.

Перевод произведений на немецкий язык

В связи с тем, что Леонтьев в значительной степени неизвестен за пределами России, на сегодняшний день переводов его произведений было сравнительно немного. Помимо эссе «Средний европеец», опубликованного в 2001 году, в сборнике «Восточное христианство. Документы »и« Четыре письма с горы Афон »в журнале« Orient und Occident », оба опубликованы примерно в 1930 году.

Работы (подборка)

  • Египетский голубь (1881 г.)
  • Записки отшельника (1887)
  • Автобиография (1935)
  • Византизм и славянство (1875 г.)
  • Средний европеец (1913)
  • Поток времени (1869)
  • Мастерская Булавина (1852 г.)
  • Воспоминания Одиссея Полихрониада (1873 г.)
  • Побеги липы (1861 г.)
  • Брак по любви (1852)
  • Восточные новеллы (1876)
  • Восток, Россия и рабство (1885)
  • О всеобщей любви (1882)
  • О страхе перед Богом и любви к человечеству (1882 г.)

Смотри тоже

литература

веб ссылки

личные данные
ФАМИЛИЯ Леонтьев, Константин Николаевич
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Лео́нтьев, Константи́н Никола́евич (русский); Леонтьев Константин Николаевич (научная транслитерация)
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Русский религиозный философ и писатель
ДАТА РОЖДЕНИЯ 25 января 1831 г.
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Кудиново, Калужская губерния
ДАТА СМЕРТИ 24 ноября 1891 г.
МЕСТО СМЕРТИ Троицкий монастырь Сергиева Посада