Лакандоны

Некоторые фотографии Труди Блом, фотографа, жившего у Лакандонов.

В Lacandons , также Lacandons ( Lacandon Хач Winik , «истинные или реальные люди») являются коренными народами в восточном Чьяпасе , Мексике . Они разделены на две субэтнические группы: северные и южные лакандоны.

Среди потомков древних майя они последними сохранили свой многовековой традиционный образ жизни и религию. С 20 века они все больше контактируют с цивилизацией. Сегодня культура примерно 700 Лакандонов находится под угрозой исчезновения в результате аккультурации .

Фамилия

Лакандоны называют себя Хач Виник - «настоящие или реальные люди». Название «Lakandone», испанское Lacandón (множественное число Lacandones ), первоначально относилось к группе чорти- майя, которые жили на острове в Рио-Лакантун во времена Конкисты . Название Lakantun означает «большой камень» на языке чорти .

история

Река Усумацинта
Каноэ Lacandon в музее На Болом
Мирамарзее посреди джунглей Лакандона

До 18 века группа Хорти- Майя жила в районе Сельва Лакандона , который был назван Лакандонес в честь реки Лакантун . Эта группа, как и соседняя Ица , долгое время сопротивлялась испанскому завоеванию, но была покорена испанцами между 1692 и 1712 годами и насильственно переселена в гватемальское нагорье, что положило конец их этнической независимости.

Предки сегодняшних Лакандонов бежали в 18 и начале 19 веков из частей Петена и полуострова Юкатан из Испании в районы джунглей возле Рио Усумасинта , где они выжили в изоляции как своего рода лесные кочевники до наших дней. В результате они остались в значительной степени нетронутыми христианством и другими европейскими культурными влияниями в этот период .

Долгое время они жили очень уединенно и без контакта с цивилизацией в " Сельва Лакандона ", районе джунглей в Чьяпасе. Первые белые, которых они встретили, были лесорубами, которые искали деревья красного дерева в 19 ​​веке .

В 20-м веке лакандоны превратились в две субэтнические группы: южная группа жила у озера Лаканья (Lacanjá) возле Бонампака, а северная группа - у озер Менсабак и Наха (Наджа). Южная группа приняла христианство в результате деятельности североамериканских протестантских миссионеров и в последующие десятилетия в значительной степени интегрировалась в мексиканское общество. Северные Лакандоны Наха 'выступили против попыток миссии.

Начиная с 1950-х годов, безземельные фермеры - метисы и высокогорные майя - все чаще устремились в джунгли Лакандона, оттесняя Лакандонов. В 1970-х годах лесозаготовительные компании при поддержке мексиканского правительства привезли большие деревья красного дерева из области Лакандон. Правительство Мексики выиграло покровительство Лакандона в 1972 году, предоставив им право собственности на землю, покрывающую 614 321 гектар их традиционной зоны поселения, называемой Зона Лакандона . Шестьдесят семей, насчитывающих около двухсот членов из шести приходов Лакандона, теперь также были законными владельцами земли. В обмен на оплату они разрешили лесозаготовительным компаниям рубить деревья красного дерева. Как бенефициары мексиканского правительства, Лакандоны не видели причин для поддержки восстания 1994 года партизанской армии Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), действовавшей в Чьяпасе , скорее, они были настроены враждебно к нему.

Поскольку духовный лидер (то'охил) Лакандонов Наха 'Чан К'ин Вьехо умер в 1996 году в возрасте 104 лет, в северных Лакандонах также наблюдается быстрый распад традиционной культуры.

Культура

Жертвоприношение птицы на культовом камне в виде головы бога, Яшчилан, август 1999 г. Фотография Рейнхарда Крюгера

Сегодня осталось всего около 700 Лакандонов. Их традиционная одежда - белое льняное платье прямого кроя, по которому их легко узнать. Мужчины обычно носят свои длинные, не стриженные волосы, открыто ниспадающие.

Они по сей день сохраняют древние обычаи майя. « Знахарь » - обычное дело. Пейот кактус имеет центральное значение для создания трансовых состояний. Табак также играет важную роль во многих церемониях, и женщины, мужчины и дети курят длинные сигары. Они также носят чисто-белые одежды. Lacandon пантеон является очень сложным и состоит из богов всех видов, возрастов и полов.

Для Лакандонов Яшчилан по-прежнему остается важным местом, где они приносят жертвы своим родовым богам. На жертвенных камнях всегда есть следы недавних, даже меньших, кровавых жертвоприношений, таких как B. Видны остатки птичьей крови и перьев.

Среднее количество детей в семье среди Лакандонов в настоящее время составляет 1,6 ребенка, в то время как одним поколением ранее было 3,8 ребенка, а одним поколением до этого - 9,6 ребенка.

В отличие от древних майя, которые передавали знания посредством письменности, знания Лакандонов передаются только устно. Вот почему устное общение культурных обычаев имеет высокий приоритет в социальной структуре Лакандонов. Поэтому повествование в этом отношении предназначено для образования и развлечения. Главный рассказчик - обычно отец или дедушка семьи.

Большинство детей Лакандона сейчас ходят в государственные школы, где они изучают содержание государственной учебной программы только на испанском языке. Почти в каждом доме теперь есть телевизор. Это привело к тому, что все больше и больше молодых людей стремятся к западному образу жизни.

Распространенным словом является каюм , которое у майя обозначало односторонний трубчатый барабан любой формы, сделанный из глины или дерева. По словам датского исследователя Франса Блома (1893–1963), это слово примерно означает «Бог» и состоит из слов kay («петь») и you («человек», «Бог»). Лакандоны переняли барабанные формы от майя, а также используют каюм для обозначения певца или поющего танцора.

Их повседневные предметы - или их имитации, созданные для туристического рынка - теперь продаются как этнологические изделия ручной работы торговцами из Лакандона в местах, посещаемых туристами, таких как Паленке и другие. Это в корне меняет их отношение к конкретным объектам своей культуры.

язык

Язык лакандон ( код SIL lac) наиболее тесно связан с майатаном , языком майя Юкатана, поскольку он произошел от языка юкатекских беженцев майя. Поэтому некоторые называют его вариантом Майатана. Предпочтительный порядок предложений подобен этому субъект-глагол-объект (SVO), но, в отличие от этого, язык не является тональным .

Перепись 2010 года выявила 20 носителей языка Лакандон, в том числе ни одного человека моложе 20 лет. Эта информация определенно неверна, поскольку записи проекта документации уже показывают, что больше людей говорят на этом языке. В то время как SIL International сообщает о 1000 говорящих на 2000 год, по другим оценкам, 700 лакандонов все еще говорят на их языке. За исключением старших, почти все бегло говорят по-испански. Лакандону не преподают в школах.

Проект документации языка и культуры

Северные Лакандоны никогда не были христианизированы, и еще несколько лет назад они всегда жили изолированно от испанцев и мексиканцев, поэтому их культура и язык вызывают большой научный интерес. Поскольку в последние годы они открылись для западного общества большинства , ожидается, что их культура исчезнет через несколько десятилетий. С 2002 года проект, финансируемый Фондом Volkswagen при канадском университете Виктории, направлен на документирование традиционной культуры и языка для потомков в виде видеозаписей.

Смотри тоже

литература

  • Кристиан Рэтш , Каюм Маакс: Космос в тропическом лесу. Мифы и видения индейцев Лакандона (= Желтая серия Дидериха ), Eugen Diederichs Verlag, Мюнхен 1984; 2-е, переработанное издание 1994 г., ISBN 3-424-00748-X .
  • Герберт Риттлингер : В страну Лакандонов - К последним майя. Ф. А. Брокгауз, Висбаден, 1959.
  • Вилфрид Вестфаль: Экзогенные социокультурные изменения среди Лакандонов (Мексика): исследование проблемы национальной интеграции в развивающихся странах, Hamburger Museum für Völkerkunde , Гамбург / Реннер, Мюнхен 1973, DNB 730346919 (диссертация Гамбургского университета, Департамент культуры История и культурология, 1971, 379 стр.).
  • Вильфрид Вестфаль: Лакандония: люди умирают в джунглях. Фламберг, Цюрих 1989, ISBN 3-7179-2095-2

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ a b Lacandones - Hach Winik (Национальная комиссия по дезарролло-де-лос-Пуэблос-Индигенас, CDI)
  2. ↑ Гётц фон Хувальд : Карта и описание де ла Монтанья дель Петен и Ица. Interpretación de un documento de los años poco después de la conquista de Tayasal. (PDF; 2,1 МБ) Индиана 9, Иберо-американский институт в Берлине.
  3. ^ A b c Проект культурного наследия Лакандона: Лакандоны.
  4. ↑ http://www.chiapas.at/sonderseiten/latein America / montes_azules.doc
  5. ↑ Оке Хульткранц , Майкл Рипинский-Наксон, Кристер Линдберг: Книга шаманов. Северная и Южная Америка . Мюнхен 2002, ISBN 3-550-07558-8 . С. 90.
  6. ↑ Самуэль Марти: История музыки в картинках . Том II: Старинная музыка . Поставка 7: Старая Америка. Музыка индейцев доколумбовых времен . Deutscher Verlag für Musik, Лейпциг, 1970, стр.134.
  7. ^ INEGI 2010: Censo де Poblacion у Vievienda 2010 , доступ к 7 апреля 2011
  8. ^ Ethnologue.com: Лакандон