Лапу-Лапу

Лапу-Лапу в Антонио Пигафетта Чилапулапу, а также в висаянских легендах Кулапо и Кали Пулаку в другом написании Калиф Пулака (* около 1484; † предположительно 1564 г.) был Дату острова Мата-ан, ныне Мактан и первый исторический национальный герой Филиппин . В битве при Мактане 27 апреля 1521 года он убил португальского мореплавателя и завоевателя Фердинанда Магеллана, плывшего под испанским флагом, и своим поражением предотвратил первую попытку колонизации территории, ныне известной как Филиппины.

Фамилия

Надпись на памятнике Лапу Лапу на Мактане

С Чилапулапу Антонио Пигафетта передал имя противника Фердинанда Магеллана, который позже победил в битве при Мактане:

«Рядом с островом Зубу есть другой, Матан, который (вместе с Зубу) сформировал порт, где стояли наши корабли [...] Главный город того же самого также называется Матан, вожди Зула и Чилапулапу».

Приставка Ci по сей день предлагает историкам и лингвистам платформу для разногласий. Если одна сторона предполагает, что это обычный олицетворяющий артикль si в малайских языках , другая сторона считает, что Ci перед именем относится к санскритскому Шри и обозначает благородного человека. Теперь, однако, Антонио Пигафетта в своих заметках назвал ряд вождей, некоторые с префиксом Ci, а некоторые нет:

«На этом острове есть несколько деревень, и в каждой из них есть выдающиеся люди, их так называемые главы. Я перечисляю названия деревень и вождей каждой: Чингхапола и ее вожди Чилатон, Чигуибукан, Чиманингха, Чиматикат, Чикамбул; Мандауи и его босс Апоноан; Лален с Тетеу во главе; Лулутан, главой которого является Тапан; Лубукун, чьим главнокомандующим является Чилумай ».

Уильям Генри Скотт (1921–1993), один из ведущих историков доколониальной истории Филиппин, отметил в тексте, посмертно опубликованном в 1994 году Университетом Атенео-де-Манила:

«Слова для обозначения вышестоящего Дату не существовало, хотя те лидеры, которые были признаны первыми среди равных (первые среди равных), назывались« пангуло », главой […] Тот, кто контролировал морской порт с внешней торговлей, обычно захватил малайский , от санскритского титула Раджа (правитель), Батара (благородный господин) или Саррипада (Ваше Высочество). Magellan встретились три головы титулованных Раджа: Awi из Батуан, Kolambu (также Kalambu) из Limasawa и HuMAb-на в Себу - название , которое испанцы всегда переводится как «царь», хотя Magellan признал, хотя и слишком поздно, что они не имели ни царств ни власти над другими датами. Саррипада или его варианты Салипада, Сипад и Падука происходят от санскритского слова «Шри Падука» и использовались Хумабоном и по крайней мере тремя современниками, сыном Кабунгсувана Макаалангом из Магинданао, Дайлисаном Панглао и султаном Брунея ».

В легендах Себу говорится, что Дату Мангал , глава острова Мактан , назвал своего первенца в честь большой красноватой хищной рыбы Пула-Пула , которая известна старшим жителям Себу и Мактана под именем Пугапо . Однако матери Лапу-Лапу, Матаунас , это предложение не понравилось, и, поскольку в те годы матери имели право давать имена, она переворачивала слоги до Лапу-Лапу, в результате чего получилось: Пула-Пула-пулапу-Лапу - Лапу. Так или иначе, но Матаунас оставил для потомков загадку, решение которой - головную боль: четкое этимологическое толкование своего имени.

Происхождение игры слов Пулапула обозначает опасного морского окуня или морского леща , красноватую хищную рыбу длиной до полуметра, которая предпочитает держаться на каменистом морском дне и в рифовых пещерах и вызывает опасения из-за своей агрессивности. Пулапула, удвоив слово «пула», красный, так называемая уменьшительная форма, можно перевести как «маленький красный». Однако в связи с Лапу-Лапу более интересным оказывается более крупный, до двух метров длиной, экземпляр: потому что местные рыбаки называют этого огромного родственника Пулапула, в зависимости от диалекта, Кулапу (кула-по), Корапо или Кугтунг . Два слова «кулапо» и «корапо» лингвистически совпадают. Однако что в них важно, так это окончание «лапу» или «лапо», которое указывает на то, что «лапулапу», вероятно, является уменьшительным от этого самого термина «кулапу».

В провозглашении первой филиппинской независимости 12 июня 1898 года авторы называют героя Мактана не Лапу-Лапу, а Калипулаку. Примечательно, что последние три слога имени, переставленные, приводят к Кулапу. По этому поводу и в связи с описанной выше рыбой историк Луис Камара Дери заявил в письме от 6 января 2001 г .:

«Я подозреваю, что имя Лапу-Лапу - бансаг, распространенный среди филиппинцев обычай давать имя человеку в зависимости от его выдающихся физических характеристик. Лапу-лапу - рыба с очень мелкой чешуей. Поэтому вполне возможно, что Калипулаку страдали определенным типом кожного заболевания, которое при расчесывании дает чешуйчатый вид, за что и получил название Лапу-Лапу ».

Семья и жизнь

Лапу-Лапу, вероятно, родился на Мактане около 1484 года. Он был сыном Мангала и Матаунаса, которые родили второго ребенка, их дочь Малингин . Согласно преданию, у его отца был по крайней мере один брат, Бантуг-лумай, который, в свою очередь, был отцом раджи Хумабона из Себу. Согласно хорошо известным, иногда расходящимся устным преданиям, Лапу-Лапу было 27, 33 или 37 лет, когда он столкнулся с атакой подчинения Фердинанда Магеллана . Первые два возраста можно опровергнуть двумя очень убедительными аргументами: брак Лапу-Лапу с дочерью Раджи Кусганс фон Олангго и год смерти его отца Мангала. Потому что легенды сходятся во мнении, что Лапу-Лапу вступил в брак и, как следствие, образование семьи только тогда, когда он стал главой Мактана - и этот момент времени также случайно назван в противоречащих друг другу историях. Лапу-Лапу стал преемником своего отца в возрасте 21 года после того, как его отец был убит в бою против китайских пиратов в 1505 году.

Хинес де Мафра, единственный испанский моряк, участвовавший в неудачном плавании Магеллана в 1521 году, который вернулся на архипелаг во второй раз с экспедицией Руи-Лопеса-де-Вильялобоса в 1543 году , упомянул в своих путевых заметках сестру Лапу- Лапус , Малингин и их дочь Мин-Мин , королева крестила Иоханну 14 апреля 1521 года и была очень молодой женой Хумабонса . Таким образом, вождь Себу Хумаб-он имел двоякие отношения с Лапу-Лапу. С одной стороны, как его двоюродный брат - он был сыном Бантуг-лумая, брата Мангала, - с другой стороны, как зять по его браку с племянницей Лапу-Лапу Минг-Мин. Уже процитированный Хинес де Мафра подтверждает правильность родственных связей Ху-маб-он и Лапу-Лапус своим заявлением о том, что раджи Бутуана, Лимасавы и Мактана связаны с Хумаб-оном. Два испанских термина «emparentado», связанные браком, и «parentela», связанные между собой, можно четко различить, а Mafra означает «парентела».

Следуя устной традиции, Лапу-Лапу женился на красавице Булакне , дочери Раджи Кусгана из Олангго. Другое имя, кроме Булакны, не известно. Молодая женщина вступила в союз с Лапу-Лапу после 1521 года. Пара родила двоих детей, сына Савиле и дочь Катахуман . Некоторые семьи до сих пор живут на Мактане и ведут свое происхождение от семьи Лапу-Лапус: Баринг, Малингин, Пагобо, Пакебот и Пинути.

Детство и юность Лапу-Лапу остались в тени истории. Современные письменные записи не существуют, устные традиции неразрывно связывают правду, миф и легенду и охватывают возможные исторические факты, скрытые в них. Исключение составляют довольно однородные традиции боевого искусства Лапу-Лапус.

Боевые искусства

Лапу-Лапу, несомненно, является первым исторически задокументированным филиппинцем и мастером тех боевых приемов, которые сегодня практикуются во всем мире как филиппинские боевые искусства . Об этом засвидетельствовал Хуан Себастьян Элькано , капитан, которому после смерти Фердинанда Магеллана удалось доставить последний оставшийся корабль экспедиции, Викторию , домой в Испанию и таким образом завершить первое кругосветное плавание, начатое Магелланом. «Неподалеку находился остров Мат-ан, царь которого был высоко оценен как знаток боевых искусств и могущественнее всех своих соседей».

Достаточно единообразные устные рассказы сообщают, что Лапу-Лапу обучал боевым искусствам в раннем детстве, сначала его отцом Мангалом, а затем избранными учителями. Сюда входили Сугпу-баха из Пусока, Мангтас из Буаяна, Бугто-пасан из Тумоя, Бали-алхо из Марибаго, Эмингинг из Агуса, Тиндак-букид из Маригондона и Уминдиг из Ибабав. Согласно традиции, Сугпу-баха обучал Лапу-Лапу силе, выносливости и обращению с копьем, Мангтас обучал его бою на палках и ножах, Бугто-пасан - использованию лука и стрел. Бали-алхо научил его смертоносным приемам рисовой ступки, Эмингинг приемам Кампилана и Тиндак-букид - кулачному и ножному бою. Уминдиг наконец показала ему ловкие движения борцовского поединка. «Имена учителей Лапу-Лапус», как Питер Миньоза упоминает в своей научной работе о филиппинских боевых искусствах, «хотя, согласно обычаю того времени, они должны считаться мифологическими, а не историческими».

Две боевые системы, пангамут и панг-олиси , практиковались на островах Себу и Мактан в 16 веке . В разговоре с Эдгаром Г. Сулите великий магистр Эулогио Каньете заявил в конце 1980-х:

«На Себу преобладали два стиля. Стиль раджа Хумаб-он с четырьмя штрихами и одним стежком, называемый панг-олиси, и стиль Лапу-Лапу, владыки Мактана, с шестью ударами и двумя стежками, известный как пангамут. Мы использовали более эффективную систему Лапу-Лапу ».

Гроссмейстер Дионисио Каньете , один из самых выдающихся представителей филиппинских боевых искусств и представитель Досе Парес , написал в своей книге: «Первый известный филиппинский герой, Лапу-Лапу, считается одним из первых мастеров Арниса, который коренной диалект своего времени назывался пангамут ».

Панг-олиси, от paggamit nga olisi , «умелое использование палки», недвусмысленно описывает его главное оружие - палку. Тем не менее, здесь также могли использоваться меч и копье. Пангамут, с другой стороны, от paggamit nga kamut , «умелое использование рук», как следует из названия, представлял собой более сложную систему, в которой, помимо оружия, меч, кинжал, копье и палка, Обучение борьбе кулаками, ногами и палкой. «К сожалению, письменный разговор Эдгара Сулите с Эулогио Каньете и книга Дионисио Каньете - единственные печатные источники об этом боевом искусстве. [...] Они вызывают подозрение - по крайней мере, по названию - в недостоверности ".

Отец Современного Арниса, Реми Амадор Пресас , отметил в этом контексте совершенно другое имя: «Ибанаг выращивали свой Пагкаликали , Пангасинены - свой Калиронган , Бисаян - их Кинаадман [...] и Пампангеньо - их Синавали ».

«С помощью Кинаадмана, мудрости, можно развить общий термин для боевых искусств, который обычно применялся в Висайях в прежние времена», - говорит Питер Миноза в « Фон Кали цу Эскрима» . Но только на одном Себу можно быстро определить несколько названий стилей или систем, которые когда-то практиковались в отдельных регионах, так что кажется сомнительным найти термин, который действовал бы повсюду в Висайях ».

В конечном итоге боевой стиль Лапу-Лапу определить невозможно. Однако, основываясь на художественных навыках и техниках, передававшихся веками, а также на записях и наблюдениях испанских миссионеров, летописцев и солдат, практическое содержание боевых искусств того времени можно проследить до наших дней. .

Работает

Дон Висенте Гуллас описал Лапу-Лапу как «личность этого мира, благословленную счастьем, любимую звездами; гигант, плодородная почва древнего Себу; государственный деятель и могущественный вождь, мастер атлетов филиппинской древности, судьбоносная фигура мира. Он был важен, потому что его родители воспитали его важным человеком , вооруженным самодисциплиной, добродетелью, государственным интеллектом , физической силой и моральной честностью ». Историк Доминго М. Эстабайя отметил:« Лапулапу - одна из величайших фигур в нашей истории. Его следует рассматривать как логичного основателя нашей страны ».

Слова, столь же славные, сколь и жалкие, приходили давно. Помимо провозглашения независимости Филиппин (12 июня 1898 года колониальным господством Испании, 4 июля 1946 года США) на это ушло более 400 лет. Лапу-Лапу не упоминается в учебниках истории Филиппин; Испанские рекорды продиктовали историю страны. Он оставался совершенно неизвестным в Европе и Америке. В 1938 году известный австрийский писатель Стефан Цвейг писал :

«Адмирал императора обоих миров, кажется, ниже своего достоинства, чтобы послать целую армию на поле боя против такого смуглого болвана, у которого нет равных в своей грязной хижине, и сражаться с превосходящей силой против такой жалкой стаи островитян. […] Таким бессмысленным образом, в высший и самый славный момент исполнения величайший мореплаватель в истории заканчивает жалким подшучиванием над голой ордой островитян - гением, который, как Просперо, овладевает стихиями, побеждает все бури и люди, радует смешное человеческое насекомое Лапулапу! [...] Никто не знает, что эти несчастные дикари сделали с трупом Магеллана, в какую стихию они вернули его смертную субстанцию, будь то огонь, наводнение, земля или болезненный воздух ».

Фактически, Лапу-Лапу оставался незначительной фигурой в истории Филиппин с точки зрения внешней политики. Он, возможно, укрепил свое положение после 1521 года за счет брака и умелых союзов, но факт оставался фактом: Мактан был островом без собственного порта и экономически не представлял интереса для торговцев из Лусона , Борнео или Китая . На Себу происходили бизнес, торговля, обмен товарами, рабами и информацией. Единственным выдающимся достижением Лапу-Лапу было спасение островов от ранней колонизации Испании.

веб ссылки

Commons : Lapu-Lapu  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ A b Антонио Пигафетта: «Словарь Филиппин», в: Оскар Келликер: «Первое кругосветное плавание Земли», перепечатка оригинального издания 1908 года, основанного на копии в библиотеке Лейпцигского университета, подпись: Ld. U ВКонтакте. 151q, с. 157.
  2. ^ Уильям Генри Скотт: Барангай - Филиппинская культура и общество шестнадцатого века. 1994, издательство Ateneo de Manila University Press, перевод с английского Питера Миньосы в «От Кали до Эскримы», стр. 67/68, 2-е издание, 2001 г., Афра Верлаг, ISBN 3-932079-47-7 .
  3. ↑ Хинес де Мафра: «Libro que trata del Descubrimiento y Principio del Estrecho que se lama de Magallanes», 1549, текст Антонио Бласкеса и Дельгадо Агилеры «Tres Relaciónes», страницы 179-212, Мадрид 1920.
  4. ↑ Заявление Себастьяна дель Кано, 6 сентября 1522 г. в: Гонсало Фернандес де Овьедо и Вальдес: «Segunda parte de la natural y general Historia de las Indias Yslas y Tierra Firme del Mar Oceano», Вальядолид 1552 г., перевод с испанского Петра Миноза в «От Кали до Эскримы», стр. 67/68, 2-е издание, 2001 г., Афра Верлаг, ISBN 3-932079-47-7 .
  5. ↑ a b Питер Миноза: «От Кали Эскримы до», 2-е издание, 2001 г., Издательство Afra, ISBN 3-932079-47-7 .
  6. ↑ Эдгар Г. Сулите: «Мастера Арниса, Кали и Эскримы», 1993, Socorro Publications.
  7. ↑ Дионисио Каньете: «Eskrima Kali Arnis» (Глава I «История»), 1993, издательство Doce Pares Publishing House.
  8. ↑ Реми Амадор Пресас: «Практическое искусство Eskrima», 1994, National Book Stores, Inc.
  9. ↑ a b Из «Факела Лапу-Лапу»; Специальное издание Кадауган Са Мактан, страница 19, город Лапу-Лапу, 1996.
  10. ↑ Стефан Цвейг: « Магеллан - Человек и его действие », 1938 Герберт Райхнер Верлаг ; 1983 С. Фишер Верлаг, ISBN 3-596-25356-X .
личные данные
ФАМИЛИЯ Лапу-Лапу
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ИМЕНА Колипулако
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Вождь племени острова Мактан
ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ около 1484 г.
ДАТА СМЕРТИ около 1564 г.