Нсала из Вала в районе Нсонго (концессия Абир)

Изображение, напечатанное в книге «Правление короля Леопольда в Африке» .

Под названием nsala из Вала в Nsongo районе (Abir Концессионного) ( на английском языке для «nsala из Вала в районе Nsongo ( Abir -Konzessionsgebiet)») был опубликован в 1904 году в работе Правилом короля Леопольда в Африке по Эдмунд дене Морель , а На фото конголезец по имени Нсала смотрит на отрезанную ногу и отрезанную руку своей пятилетней дочери Боали. Фотография сделана Алисой Сили Харрис , женой миссионера, в городе Баринга 14 мая 1904 года. Фотография была средством борьбы СМИ с бесчеловечной ситуацией в Свободном государстве Конго, которая в значительной степени характеризовалась эксплуатация резины .

Это часть « Записок Харриса» , коллекции, принадлежащей Anti-Slavery International .

описание

На снимке изображен мужчина в набедренной повязке, сидящий в центре снимка на краю веранды , сфотографированный с веранды. Его взгляд направлен вперед, в левый нижний угол картины, на отрубленные руку и ногу ребенка, лежащего на веранде. В правой половине картины, дальше на картинке, перед верандой видны двое других, одинаково одетых мужчин, взгляд которых направлен в сторону зрителя картины. Четвертый человек стоит на заднем плане изображения, также в правой половине изображения (изображение было напечатано в разных отрывках и частично в зеркальном отображении, информация о положении и направлении относится к отпечатку Мореля).

Историческое прошлое

Карта Свободного государства Конго, опубликованная в 1904 году - показаны концессионные участки различных резинотехнических компаний, участок концессии ABIR можно увидеть примерно в середине верхней половины.

В 1885 году, в результате Конго конференции Свободное государство Конго было де - факто назначен бельгийским королем Леопольдом II в качестве личной собственности. Во времена Свободного государства население систематически заставляли собирать каучук . Правоприменение привело к многочисленным случаям жестокого обращения и многочисленным смертельным случаям. В конце 19 века на каучук был большой спрос , так что эта форма эксплуатации была очень прибыльной для Леопольда; последствия изначально отрицались или даже скрывались.

На основе оценок свидетелей и более поздних переписей, можно сделать очень разные оценки числа погибших в результате колониальной политики времен Свободного государства Конго, начиная с примерно 2,2 миллиона человек. По более высоким оценкам, сокращение населения составит 21,5 миллиона человек. В 1998 году Адам Хохшильд считал реалистичной цифру около 10 миллионов погибших.

Принудительные меры были снова применены Force Publique , армией Свободного государства, и частной охраной из задействованных резиновых компаний, таких как Anglo-Belgian India Rubber Company (ABIR) . Были задействованы рабочие, набранные как в районе Свободного государства, так и из других регионов Африки.

С 1877 года миссионерская деятельность началась с первых баптистских миссионеров из Великобритании, которая впоследствии стала Свободным государством . Позже к ним добавились американские и бельгийские группы разных конфессий. В своем изображении Леопольда и миссионеров колониализм в Конго служит «цивилизации» и в значительной степени обусловлен обращением в христианство. Подчеркивалось, что это связано с борьбой с работорговлей , каннибализмом и многоженством .

В начале 20-го века сообщения об условиях в Свободном государстве Конго все больше проникали в сознание западной мировой общественности, что привело к публичной критике политики Леопольда. Ассоциация реформ Конго, соучредителем которой является Эдмунд Дене Морель , считается особенно влиятельной . Миссионеры и миссионерские общества также критиковали общественность и выступали с докладами из Свободного государства Конго. Технологии фотографии также сыграли свою роль, оказав влияние на публику через газеты и журналы, а также на выставках фонарей , чему способствовали относительно новые возможности массового воспроизведения фотографий с помощью печатных сеток и развитие в направлении более быстрого, легкого, меньшего размера. и менее дорогие камеры. Была предпринята попытка противостоять критике с помощью лоббирования и работы с общественностью, а также создания комиссии по расследованию Леопольдом. В 1908 году Леопольд продал Свободное государство Конго бельгийскому государству.

Пост ABIR в бассейне Лопори Маринга

ABIR получил концессию на использование всего лесного сырья в районе бассейна Лопори-Маринга . Баринга, место, где был сделан снимок, находится на Маринге, к юго-востоку от города Басанкусу , где сливаются Маринга и Лопори и где с 1893 года находится штаб-квартира ABIR. После реструктуризации компании в 1898 году половина ABIR принадлежала Свободному государству Конго; другими более крупными акционерами были бельгийский банкир и Société Anversoise , еще одна резиновая компания в Конго. Каучук был получен в регионе ABIR в виде сока некоторых усиков, в основном подвида landolphia owariensis gentilii . Повторная обрезка с этой целью подсушивала усики, а иногда и погибала. Больные резиной также умерли, если их полностью отрубили за постукивание. В 1904 году, когда была сделана фотография, сообщалось, что резина почти полностью истощилась в пределах 50 миль от большинства столбов ABIR; объем экспорта каучука ABIR упал с 1903 по 1904 год примерно наполовину.

До начала добычи каучука большинство жителей бассейна Лопори-Маринга занимались сельским хозяйством, кроме рыбаков и охотников. Еще до создания Свободного государства Конго в девятнадцатом веке в регионе происходил вооруженный конфликт, сопровождавшийся порабощением . В 1880-х годах на него неоднократно совершали набеги торговцы Иребу в поисках рабов и слоновой кости .

В ABIR были должности, распределенные по территории, каждая из которых отвечала за регион, за каждую из которых отвечали один или два европейских сотрудника, которые получали комиссионные за поставленную резину и чья зарплата снижалась, если квота не была соблюдена. Основываясь на количестве мужчин в деревне, охранники снова наложили резиновые квоты для отдельных деревень, которые охранники ABIR были ответственны за сбор. Если квоты не были соблюдены, им грозили сокращения заработной платы, увольнения, тюремное заключение или порка. В то время как меньшее количество охранников («постовых») было вооружено сравнительно современными винтовками Альбини Брандлина , охранники, расположенные в деревнях («деревенские часовые»), использовали дульные заряжающие . Иногда охранников требовали показывать правую руку для каждого патрона, используемого в качестве доказательства их работы. ABIR смог воспользоваться поддержкой государственной армии, которая в случае сильного сопротивления населения направила в Басанкусу войска для его подавления, а также получила материально-техническую поддержку и лицензию на вооружение.

Людям, которых заставили собирать, заплатили за резину. У компании были тюрьмы, где мужчин, не выполнивших свои квоты, задерживали и заставляли работать. Вместо этого жены или другие близкие родственники часто оказывались в заложниках, что давало то преимущество, что пострадавший мужчина мог продолжать собирать каучук. Если деревни не выполнили свою норму, соответствующих вождей часто брали в заложники.

Деревня Вала принадлежала Нсонго Мбойо, группе деревень в концессионном районе ABIR, ныне группе , которая, согласно данным государственной референтной географической коммуны (RGC), находится к востоку от Баринга к северу от Маринги. В 1903 году более 1000 человек из племени Нсонго Мбойо, которые пытались покинуть концессию, были отправлены в трудовой лагерь Лиреко . Сообщается, что в мае 1904 года только в Вале охранниками ABIR были убиты 83 человека.

Оценка миссионеров из Баринги местной ситуации

Следственной комиссии, созданной Леопольдом в 1904 году для расследования преступлений в Конго, свидетельствовал Джон Харрис, муж Элис Харрис: « […] насколько нам известно, ни один часовой не был наказан государством до 1904 года. за многочисленные убийства, совершенные в этом районе ». Эдгар Станнард, медицинский миссионер в Баринге, сообщил комиссии, что охранники ABIR использовали винтовки Альбини, которыми им было запрещено владеть по закону, для подавления беспорядков в Нсонго. Харрис и Стэннард также сообщили, что администраторы ABIR бьют охранников, когда те убивают недостаточно людей. По словам Джона Харриса в 1905 году, охранники района Нсонго были известны каннибализмом. Эдгар Станнард приводит заявления жителей Нсонго о том, что охранники, родом из этого района, были развернуты, но что они были освобождены от своих обязанностей и разоружены « белым человеком », потому что они не были « своим» народом »(нем.:« Их собственный народ » »), После чего их заменили охранники из районов, известных каннибализмом. Роберт М. Берроуз видит в характеристике Харриса охранников как « невежественных, нецивилизованных и в значительной степени каннибалов » (нем. «Необразованные, нецивилизованные и в значительной степени каннибалы») пример того, как сравнительно прогрессивный человек при определенных обстоятельствах отступает. идиомы защитников Свободного государства, и проблематизирует рассказы миссионеров о заявлениях местных жителей как выражении позиции миссионеров на фоне их противодействия многим проявлениям культурной автономии.

Рассказ миссионеров о создании картины

События, составляющие фон картины, описаны в письмах Харрис и Стэннардов: Элис Харрис написала 15 мая 1904 года Раулю Ван Калькену, главе поста ABIR в Баринге. Миссионеры Баринга Джон Харрис и Эдгар Стэннард написали основателю, а затем руководителю баптистской миссии Конго-Балоло, которая заплатила Харрисам и соучредителю Ассоциации реформ Конго Генри Граттану Гиннесу, 19 и 21 мая соответственно. Если вы последуете письму Станнарда, то получится следующая последовательность событий:

14 мая 1904 года, в день приема, Джон Харрис уехал на встречу в Джикау . Вскоре после восьми утра, когда Элис Харрис и Эдгар Стэннард были в доме Харриса, два мальчика из миссии сообщили, что охранники убили несколько человек и что двое мужчин вышли с руками в качестве улик. Мальчиков попросили предупредить Харриса и Стэннарда, когда мужчины вернутся. Вскоре после этого мужчины пришли к Харрису и Стэннарду, и их попросили показать руки. Они показали руку и ногу, которые, по оценке Стэннарда, были свежими и могли принадлежать ребенку пяти лет или меньше. Один из двух мужчин, Нсала из Валы, представился отцом убитого Боали, который слышал конечности. Они сообщили, что пятнадцать охранников пришли в Вала накануне, чтобы забрать резину, хотя дата доставки была назначена на три дня позже. У двоих из них были бы винтовки Альбини. Помимо Боали, были застрелены жена Нсалы Бонгинганоа и мальчик по имени Эсанга, а затем были нарезаны и приготовлены. Еще три человека получили огнестрельные ранения, один из которых, Эйкитунга, упал в реку и утонул при попытке к бегству. Кроме того, охранники взяли десять заключенных, девять из которых были женщинами, которые, по словам Станнарда, подтвержденного судьей по имени Боско, не были ответственны за сбор каучука из-за своего пола. Затем восемь женщин были освобождены за плату.

Согласно его собственному заявлению, Нсала тайно поднял руку и ногу своей дочери, чтобы использовать их в качестве доказательства. Когда его спросили, отрезал ли он его сам, он отрицал это. Наконец Элис Харрис сфотографировалась на крыльце дома. Она использовала одну из своих фотографий сухой пластиной камеры компании Kodak . Эдгар Станнард описал Нсалу как « ошеломленный горем » (немецкий: «ошеломленный горем»), « охваченный ужасом » (немецкий: «пораженный серым») и « печальный » (немецкий: «страдающий»).

Историк Кевин Грант подозревает, что Элис Харрис прибегала к помощи переводчика во время переговоров из-за незначительности ее знаний о ломонго, используемом в этом регионе .

До встречи с Харрисом и Стэннардом они уже встречались с Раулем Ван Калькеном из ABIR. После того, как Харрис и Стэннард указали на инцидент, он заявил, вопреки показаниям двух мужчин из Валы, что ему не показали руки и ноги. Два дня спустя Бомпенджу и Лофико, братья Нсалас, приехали в миссию и подтвердили сказанное о событиях в Вале. По этому случаю Ботондо, который работает в миссии, сообщил, что видел руку и ногу Ван Калькена. Домработник Бокало сказал, что двое мужчин, держась за руки и ноги, перед встречей с Харрисом и Стэннардом, когда их попросили показать свои конечности миссии, выразили страх, потому что они сказали, что они были « резиновыми белыми мужчинами » ( Rubber white ). не делать этого. Харрису и Стэннарду также сказали, что человек, чье имя было удалено из издания письма Стэннарда Морела, просил охранников убить несколько человек. Узнав, что британские миссионеры знали об убийствах, он сказал охранникам больше не убивать людей. Другие рассказали Стэннарду на следующий день, что некоторых задержанных женщин держали возле тюрьмы ABIR, чтобы британские миссионеры не узнали об арестах женщин.

С 24 по 26 мая Станнард посетил Валу. Он узнал, что один из раненых скончался, осмотрел тело и подтвердил наличие огнестрельного ранения. Даже с раненым вождем Элиси, которого он лечил на следующий день, он обнаружил, что раны, должно быть, были нанесены пулей. Элиси сказала, что охранники Лифинда / Лифунда сначала взяли некоторых пленных, когда они прибыли. Когда он спросил их лидера Лифумбу, указав, что доставка резины должна быть только через три дня, по этой причине он был убит им из винтовки Альбини. Другие, в том числе вождь Мпомбо, заявили, что убийства и трапеза произошли после этого: Боали был застрелен Ликило, Бондингангоа - Мбойо, а Эсанга - Ломбото.

Сообщается, что охранники также провели одну ночь в Вале и вернулись в Лифинду на следующее утро. На обратном пути, когда его снова спросили о причине, касающейся даты доставки, охранник выстрелил в Бокумгу Исеколумбо. По просьбе Станнарда ему также показали предполагаемые куски костей людей, которые были съедены: один кусок, как говорят, принадлежал предплечью Боалиса, а другой - ноге женщины по имени Баленгола.

Согласно Стэннарду, Джон Харрис и Эдгар Стэннард доложили о событиях судье Боско, которого в письменной форме попросили посетить 4 июня, и Стэннард подписал заявление по некоторым аспектам.

Больше фотографий пять дней спустя

Фотография, сделанная Элис Сили Харрис пятью днями позже. Вы можете видеть среди других. братья Нсалас Бомпенджу и Лофико, Джон Харрис и Эдгар Станнард с отрубленными руками людей Лингомо и Боленго.

Эдгар Стэннард также сообщает в своей переписке об еще одном свидетельстве братьев Нсалас и еще одной фотографии: после того, как Джон Харрис вернулся 19 мая, Бомпенджу и Лофико снова посетили миссию на следующий день с третьим человеком и сообщили о трех других погибших. Один был съеден, а двое других, Боленго и Лингомо, показали руки. Элис Харрис сфотографировала троих мужчин с руками, Джона Харриса и Эдгара Станнардса. Джон Харрис и его люди отправились к Ван Калькену. Элис Харрис и Эдгар Стэннард поговорили с другими жителями Валы, которые сказали, что убийства произошли тремя днями ранее и что это были женщина, мужчина и мальчик.

Использование изображения

Фрагмент картины из фондов Anti-Slavery International

В своем письме в Гиннесс, датированном пятью днями после фотографии, Джон Харрис писал об этом:

«Фотография очень показательна, и как слайд вызовет вспышку гнева у любой аудитории, выражение лица отца, ужас прохожих, безмолвный призыв руки и ноги обратится к самым скептически настроенным».

«Фотография очень показательна и вызовет ярость у любой аудитории, если вы посмотрите слайд-шоу; выражение лица отца, ужас стоящих рядом, безмолвная жалоба руки и ноги понравится даже самым скептически настроенным ».

Он также написал: « [это] может быть полезно правительству ».

Алиса Харрис отправила фотографию маркизу Бату , знакомому ее отца. Фото получили и британские парламентарии из круга друзей отца.

Картина появилась в газетах и других периодических изданиях . После своего возвращения в Великобританию в июле 1905 года Харрисы представили свои слайды как в Европе, так и в Северной Америке, среди прочего, в сборнике « Лекция Фонаря о зверствах в Конго» , который содержит фотографию под названием Нсала с рукой и ногой своего ребенка. . Однако, по словам Т. Джека Томпсона с теологического факультета Эдинбургского университета , из-за потери слайдов уже невозможно определить, использовал ли Гиннесс фотографию в своих презентациях.

Эдмунд Дене Морель сделал снимок и приложил письмо Станнарда к Гиннесу, описывающее, как оно появилось в его работе «Правление короля Леопольда в Африке» с 1904 года.

Отрывок из фотографии из беседы с самим собой короля Леопольда , опубликованной в 1905 году .

В произведении Марка Твена «Монолог короля Леопольда» ( Soliloquy английского короля Леопольда ) , иронически написанном с точки зрения Леопольда Свободного государства на критическую полемику 1905 года, картина также была напечатана со следующей подписью:

«Нога и рука ребенка, расчлененного солдатами, принесены миссионерам ошеломленным отцом. Из фотографии, сделанной в Баринге, штат Конго, 15 мая 1904 г. См. Мемориал Конгрессу, январь 1905 г. »

«Нога и рука ребенка, расчлененные солдатами, принесены миссионерам ошеломленным отцом. Из фотографии, сделанной в Баринге, штат Конго, 15 мая 1904 г. См. Мемориал Конгрессу , январь 1905 г. "

Чтобы указать на Мемориал Конгрессу , речь в Конгрессе США в январе 1905 года. Картина также иллюстрирует успешную книжную тень над Конго ( Призрак английского короля Леопольда ) журналиста Адама Хохшильда из 1998 года о Свободном государстве.

В октябре 1905 года Алиса Харрис подписала заявление о том, что она добросовестно снимала свои фотографии, поскольку они были подлинными после того, как обвинения в подделке были выдвинуты против фотографий, созданных миссионерами. Современники также критиковали изображения как идеологически мотивированные протестантизмом Харрис.

Современные оценки картины

По оценке Роберта М. Берроуза, на снимке подчеркивается активное использование жертвы Нсалы в качестве свидетеля, а не выступления фотографа. По словам Т. Джека Томпсона, изображения Харрисов отличались от более ранних фотографий миссионеров, главной заботой которых была « европейская цивилизация » (нем. «Европейская цивилизация») или « африканская дикость » (нем. «Африканская дикость»). противопоставить « христианский свет » (нем. «христианский свет») « языческой тьме » (нем. «Heidnischen Finsternis»).

Шэрон Сливински с факультета информации и СМИ Университета Западного Онтарио описала картину как « формально поставленную, почти мирную » и далее:

«Требуется болезненный осмотр, чтобы разглядеть предметы перед Нсалой. Ближайший к нему объект - это ступня его дочери, лежащая на боку, отрезанный конец обращен к камере; Самый дальний объект - маленькая рука Боали, положенная ладонью вниз. Эти крошечные части тела взрывают мирную композицию изображения и иллюстрируют сверхъестественную инверсию типичного изображения травмы: вместо того, чтобы изображать ребенка с отсутствующими конечностями, здесь Нсала позирует с останками своего пропавшего ребенка. «Пропавший без вести» - не совсем правильное слово - Боали больше, чем просто отсутствует на сцене - но, возможно, нет слов, которые могли бы надлежащим образом описать разрушительный эффект ее несуществующего присутствия ».

«Чтобы обнаружить предметы перед Нсалой, необходимо болезненное обследование. Ближайший к нему объект - ступня его дочери, лежащая на боку с поднятым концом в сторону камеры; самый дальний объект - маленькая рука Боали ладонью вниз. Эти маленькие части тела взрывают мирную композицию картины и иллюстрируют странную инверсию типичного изображения травмы: вместо изображения ребенка с отсутствующими конечностями, здесь Нсала позирует с останками своего пропавшего ребенка. «Пропавший без вести» - не совсем правильное слово - Боали больше, чем просто отсутствует в пейзаже - но, возможно, нет слов, которые адекватно описывают разрушительный эффект ее отсутствия ».

Уэйн Моррисон из юридического факультета Университета Королевы Марии охарактеризовал эту картину как « одну из самых драматичных » (по-немецки «одна из самых драматичных») картин, сделанных за границей из Свободного государства. Роберт М. Берроуз назвал картину « самой известной фотографией Элис Харрис ». Т. Джек Томпсон охарактеризовал картину как « преследующую » (нем. «Навязчиво, глубоко трогательно»).

литература

К картинке

  • Эдмунд Дене Морель : Правление короля Леопольда в Африке . В. Хайнеманн, Лондон, 1904 г. ( openlibrary.org ).
    • Вложение: Письмо от мистера Э. Станнарда . Доктору Гиннесс. 21 мая 1904 г., стр. 446 ( archive.org ).
  • Кевин Грант: Христианские критики империи: миссионеры, фонарные лекции и кампания реформ Конго в Великобритании . В: Журнал истории империи и Содружества . Лента 29 , нет. 2 . Тейлор и Фрэнсис, 2001, стр. 27-58 , DOI : 10,1080 / 03086530108583118 .
  • Уэйн Моррисон: Отраженный взгляд человечества . Культурная криминология и образы геноцида. В: Кейт Дж. Хейворд, Майк Презди (ред.): Криминал. Культурная криминология и изображение . Рутледж, 2010, ISBN 0-203-88075-7 , стр. 200 ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google).
  • Шарон Сливински: Детство прав человека: Кодак в Конго . В: Журнал визуальной культуры . Лента 5 , вып. 3 . Публикации SAGE, 2006 г., стр. 333-363 , DOI : 10,1177 / 1470412906070514 ( jkdweb.biz [PDF; 2,6 МБ ] с предисловием Марка Сили).
  • Т. Джек Томпсон: Захват изображения: африканская миссионерская фотография как порабощение и освобождение . 2007 г. ( library.yale.edu [PDF; 2.2 МБ ]).
  • Даниэль Вангроенвеге: Грубая резина . Леопольд II в Конго. Ван Халевик, Левен 2010, ISBN 978-90-5617-973-1 , стр. 119-121 .

Дополнительные источники фонов

  • Роберт М. Берроуз: Путешествие и зверства . Показания очевидцев колониализма в Конго, Анголе и Путумайо. Рутледж, Нью-Йорк, 2011 г., ISBN 0-203-84916-7 ( ограниченная предварительная версия в Поиске книг Google).
  • Ассоциация реформ Конго (ред.): Доказательства, представленные Комиссии Конго по расследованию в Бвембу, Болобо, Луланга, Баринга, Бонгаданга, Икау, Бонгинда и Монсембе . Вместе с кратким изложением событий (и связанных с ними документов) на концессии ABIR с момента посещения Комиссией территории. 1905 г. ( openlibrary.org ).
  • Роберт Хармс: Конец красной резины: переоценка . В: Журнал африканской истории . Лента 15 , нет. 1 . Издательство Кембриджского университета, 1975, стр. 73-88 , JSTOR : 181099 .
  • Роберт Хармс: Мир, созданный Абиром: Бассейн Маринга-Лопори, 1885–1903 гг . Нет. 12 , 1983, с. 125-139 , JSTOR : 3601320 .
  • Роберт Хармс: Узы короля Леопольда . Финансовые инновации, которые создали современные рынки капитала. В: Уильям Н. Гетцманн, К. Герт Рувенхорст (ред.): Происхождение ценности . Oxford University Press, 2005, ISBN 0-19-517571-9 , стр. 343–357 ( ограниченный просмотр в поиске Google Книг).
  • Адам Хохшильд: Тени над Конго . История великого, почти забытого преступления против человечности. 3. Издание. Klett-Cotta, 2000, ISBN 3-608-91973-2 (Оригинальное название: Призрак короля Леопольда - история жадности, террора и героизма в колониальной Африке ).
  • Т. Джек Томпсон: Свет на тьму? Миссионерская фотография Африки в девятнадцатом и начале двадцатого веков. Издательство Eerdmans Publishing Company, 2012, ISBN 978-0-8028-6524-3 ( ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google).

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б Морель 1904 , с. 145.
  2. ↑ а б в г Грант , стр. 27.
  3. ↑ Томпсон 2007 , стр.25.
  4. ↑ a b Hochschild , p. 483 (оригинал: p. 362).
  5. ↑ Мэтью Уайт: Список источников и подробные списки погибших в основных мегасмертях двадцатого века. Февраль 2011, доступ к 15 ноября 2013 .
  6. ↑ Хохшильд , стр. 330–331.
  7. ^ Эдуард Декамп : Новая Африка . Эссе о государственной цивилизации в новых странах и об основании, организации и управлении Свободного государства Конго. Дом Святого Дустана, Лондон, 1903 г., стр. 334-336 ( archive.org ).
  8. ↑ Сливински , с. 2, 8.
  9. ^ Людовик де Моншер : Условия в Свободном государстве Конго . В: The North American Review . Лента 179 , нет. 575 . Университет Северной Айовы , октябрь 1904 г., стр. 494 , JSTOR : 25105298 .
  10. ^ Генри Граттан Гиннесс: Рабство Конго . Краткий обзор конголезского вопроса с гуманитарной точки зрения. Отдел публикаций Р. Б. М. У., Лондон, стр. 29-31 .
  11. ↑ Hochschild , p. 152 (оригинал: p. 106).
  12. ↑ а б Томпсон 2007 , стр. 3.
  13. ↑ а б в г Берроуз , стр. 87.
  14. ↑ Рут Кинет: «Свет во тьме» . Колонизация и миссия в Конго, 1876–1908 гг. - Колониальное государство и национальная миссия между сотрудничеством и конфронтацией. Лит Верлаг , 2003 г., ISBN 3-8258-7574-1 , стр. 74 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг).
  15. ↑ а б в г Хармс , стр. 349.
  16. ↑ а б Хармс 1975 , с. 81.
  17. ↑ Хармс 2005 , стр. 351-352.
  18. ↑ Хармс 1983 , с. 125.
  19. ↑ Хармс 1975 , с. 79.
  20. ↑ а б Хармс 1983 , стр. 132-133.
  21. ↑ Хармс 2005 , с. 350.
  22. ^ Артур Конан Дойл : Преступление Конго . 4-е издание. Hutchinson & Co, Лондон 1909, стр. 49 ( kongo-kinshasa.de [PDF; 584 кБ ]).
  23. ↑ а б Хармс 1983 , с. 134.
  24. ^ Нэнси Роуз Хант: Акустический регистр. Изнасилование и повторение в Конго . В: Энн Лаура Столер (ред.): Имперские развалины: на руинах и разорении . Duke University Press, 2013, ISBN 978-0-8223-5348-5 , стр. 55, 65 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг).
  25. ↑ Données administratives ( Memento от 22 декабря 2013 года в веб - архив archive.today )
  26. ↑ Хармс 1983 , с. 136.
  27. ↑ Бен Кирнан: От голода в Ирландии до реформы Конго . Корни международного права прав человека и активизма девятнадцатого века. В: Рене Провост, Паям Ахаван (ред.): Противостояние геноциду . Springer , Dordrecht 2001, ISBN 978-90-481-9840-5 , стр. 40 , doi : 10.1007 / 978-90-481-9840-5 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске книг Google).
  28. ^ Ассоциация Конго реформ , стр. 22.
  29. ↑ Берроуз , с. 84.
  30. ^ Ассоциация Конго реформ , стр. 25.
  31. ↑ Ассоциация реформ Конго , стр. 23 и стр. 29.
  32. ^ Ассоциация Конго реформ , стр. 72.
  33. ↑ a b Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 446.
  34. ↑ Берроуз , стр. 82.
  35. ↑ Берроуз , стр.93.
  36. ↑ Hochschild , p. 357 (оригинал: p. 253).
  37. ↑ Vangroeweghe , p. 101.
  38. ↑ а б Томпсон 2012 , с. 231.
  39. ↑ Джозеф Ф. Конли: Удары барабана, которые изменили мир . История регионов за пределами миссионерского союза и Вест-Индской миссии, 1873–1999. Библиотека Уильяма Кэри, 2000, ISBN 0-87808-603-X , стр. 69 ( ограниченный предварительный просмотр в поиске Google Книг).
  40. ↑ а б Грант , с. 53.
  41. ↑ a b c d Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 444.
  42. ↑ a b Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 445.
  43. ↑ Сливински , с. 340.
  44. ↑ a b Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 447.
  45. ↑ Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 448.
  46. ↑ a b Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 449.
  47. ↑ Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 451.
  48. ↑ Vangroenweghe , p. 121.
  49. ↑ Томпсон 2012 , стр. 230-231.
  50. ^ Т. Джек Томпсон: Свет на темном континенте: фотографии Элис Сили Харрис и зверства Конго начала двадцатого века . В: Международный бюллетень миссионерских исследований . Октябрь 2002 г. ( thefreelibrary.com ).
  51. ↑ Брайан Стэнли: Памяти доктора Т. Джека Томпсона. ( Памятка от 22 октября 2017 г. в Интернет-архиве ) В: Ed.ac.uk , 14 августа 2017 г. (на английском языке).
  52. ↑ а б Томпсон 2012 , с. 230.
  53. ↑ Письмо мистера Э. Станнарда , стр. 442.
  54. ↑ Марк Твен : Монолог короля Леопольда . Защита его правления в Конго. PR Warren Co., 1905, стр. 18 ( archive.org ).
  55. ↑ 16 января 1905 г. мемориал ассоциации американских миссионерских обществ о ситуации в Конго, в котором появилось письмо Станнарда Гиннесу, описывающее создание фотографии, см. Эдмунд Ден Морел : Красная резина . История работорговли каучуком, процветавшей в Конго двадцать лет, 1890-1910. National Labor Press, Манчестер, 1919, стр. 68 ( archive.org ). Также: Сенат США (ред.): Условия в штате Конго . 17 января 1905 г., стр. 17-е ff . (58-й Конгресс, третья сессия, Документ № 102, «Передан в Комитет по международным отношениям и приказано распечатать»).
  56. ↑ Берроуз , с. 88.
  57. ↑ а б Моррисон , с. 200.
  58. ↑ Берроуз , с. 90.
  59. ↑ Доцент Шарон Сливински ( Memento 14 декабря 2013 г., в Интернет-архиве )
  60. ↑ Сливинский , стр. 341-342.
  61. ^ Публикации: Уэйн Моррисон. Queen Mary University , доступ к 22 декабря 2013 года .