Nundinum
Термин Nūndinum ( лат. Nūndinae , нем. «Девять дней » ), использовавшийся в Римской империи, обозначает девятидневный период. Однако из-за обычного в то время инклюзивного подсчета (считается первая штука), это всего лишь восьмидневный период.
С Nundinae , которые также были базарные дни называют, которые были встроены в римские восемь дней в неделю.
Nundinae как Feriae
В римском календаре , то Nundinae были подключены к четырем определенных дням Kalenden , нонны , идны и Tubilustrium , которые в своей функции календаря также могут быть предметом двойного счета. В этом отношении для четырех календарных Nundinae был возможен диапазон от 28 до 31 дня. Нундины всегда начинались в полдень одного из четырех установленных календарных дней.
С 287 г. до н. Э. Нундины обладали из-за характера Lex Hortensia Feriae и руководили в более поздней Римской республике как дни Фаса, запрет на собрания. Римский историк и антиквар Граниус Лициниан в своих трудах, которые он писал во II веке нашей эры, предполагал, что Нундины также были днями жертвоприношения Юпитера ( feriae Iovis ). Юлий Модест , латинский грамматист начала I века нашей эры, добавил, что понтификы не считали нундинов справедливыми. Однако документально подтверждено, что бог Юпитер получал подношения на Нундинах от Фламиники в Регии .
Nundinae и нулевой цикл
Около 254 г. до н.э. Комедийный поэт Плавт , родившийся в III веке до нашей эры, ассоциировал нундинов с особым статусом, поскольку в эти дни повар с особыми знаниями готовил изысканные блюда. Варрон также знает, что у нундинов не было школьных уроков и что «люди брили бороды». С другой стороны, нет никаких доказательств особой роли нундинов в более поздний период. Более подробные исследования позволяют предположить, что особый характер нундин связан с нундинальным циклом .
Совпадение рыночных дней Nundinae с четырьмя ориентировочными днями римского календаря впервые задокументировано в конце Римской республики . Подобные созвездия также можно найти для дней Feriae , при этом некоторые из этих дней Feriae сохранили свой праздничный характер, но все же не помешали проведению базарного дня, как показывают записи в Fasti Amiterni на 15 и 19 июля, как показывают дни NP . Перенос рыночных дней оправдывался только по очень важным обстоятельствам. Решающим критерием для решения о переносе рыночных дней не было никаких религиозных мотивов, но в основном он был основан на типе праздника, беспрепятственная направленность которого должна была приниматься во внимание при переносе. Макробиус относится к другому основанию, которое использовалось для перемещения рыночного дня в 78 г. до н.э. Был ответственным:
«Часто случается, что нундины падают в первый день года, или нундины . Два обстоятельства, которые считались особенно негативным предзнаменованием для Римской республики. Чтобы предотвратить встречу с рынками, пришлось отложить проведение рыночного дня ».
Кассий Дио лишь случайно описал изменение рыночного дня в 44 году нашей эры, потому что он совпал с другим важным праздничным днем, поскольку такие изменения «часто случались и раньше». Напротив, Кассий Дион за 52 год до нашей эры. Документально подтверждено проведение базарного дня в новогодний день , которое не было отложено только из-за благоприятных примет:
«Ничего подобного больше не происходило. На этот раз базар прошел первого января . Потому что вы считали это не совпадением, а предзнаменованием, это напугало римлян меньше, чем то, что в городе была замечена сова ... Также, на мой взгляд, это было то же самое в прошлом году до истечения срока действия Сераписа и Исиды. Совокупное Решение следует рассматривать как не менее предупредительное. Поскольку их храмы, построенные за счет частных лиц, должны были быть снесены по приказу Сената ... и даже когда их общественное почитание наконец стало обязательным, их храмы разрешалось строить только за пределами городской стены ».
Замена нулевого цикла 7-дневной неделей
Подробно неясно, когда нундинальный цикл уступил место 7-дневной неделе в повседневной жизни в Риме или во времена римского правления . Юридически 7-дневная неделя может быть юридически обязательной только для императора Константина с 321 года нашей эры в законодательстве о свободе работы и судебных днях по воскресеньям.
литература
- Йорг Рюпке : Календарь и публика: История представления и религиозной квалификации времени в Риме . de Gruyter, Берлин 1995, ISBN 3-11-014514-6
Индивидуальные доказательства
- ^ Йорг Рюпке: Календарь и общественность: История представления и религиозной квалификации времени в Риме . С. 275.
- ↑ Варрон, Menippeae 186: Quotiens priscus homo ac rusticus Romanus inter Nundinum barbar radebat?
- ^ Йорг Рюпке: Календарь и общественность: История представления и религиозной квалификации времени в Риме . С. 454-456.
- ^ Кассий Дион: Римская история . Т. 60, 24.7.
- ↑ Кодекс Феодосий 2,8,1 ( Memento из в оригинале от 20 ноября 2012 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.