Plenitudo potestatis

Plenitudo potestatis (латинское слово « изобилие насилия» ) описывает доктрину полной папской власти, разработанную в средние века как над членами церкви при Папе, так и над всеми светскими властями.

Термин plenitudo potestatis имеет долгую историю и неоднократно встречается в папских документах. Первоначально он восходит к папе Льву Великому в 5 веке, который использовал этот термин в письме и хотел поддержать силы, на которые он претендовал. Власть ( римских ) императоров, таким образом, в основном служит защите церкви, но только епископ Рима обладает божественной властью решать, связывать и осуществлять церковное первенство над другими епископами. Это привело к утверждению, что Папа был наместником всего христианства. Претензия на полную папскую власть могла быть только постепенно реализована даже внутри церкви, при этом папство в V веке даже частично зависело от помощи императора. В этом контексте, однако, появились первые признаки конфликтов в отношении претензий империи на право голоса в церковных вопросах. Хотя власть папства в поздней античности и в раннем средневековье была относительно слабой, идея полной власти неоднократно принималась папской стороной и, наконец, была принята в каноническом праве .

До 11 века вся папская власть в основном ограничивалась церковью. Ситуация изменилась, когда в результате спора об инвеституре Папа Григорий VII заявил, что является высшим авторитетом не только в церковных, но (по крайней мере косвенно) также и в светских вопросах и, таким образом, также судит императора и империю . Однако Григорий даже встретил сопротивление со стороны германского имперского епископата, когда несколько епископов Римско-Германской империи встали на сторону императора и не захотели безоговорочно подчиняться папской верховной власти. В этом конфликте между Папой и Императором отношения между папской и имперской властью сыграли решающую роль, поскольку оба считали себя универсальными силами. С имперской стороны, по крайней мере формально, утверждалось, что император является высшим авторитетом в светских вопросах, а папа - в духовных. С точки зрения теоретиков, дружественных к императору, власть императора исходила непосредственно от Бога, в то время как куриальная сторона подчеркивала, что папа получил власть от Бога и делегировал ее, в результате чего император был только получателем власти из папских рук. Речь шла об интерпретации так называемой теории двух мечей . Этот фундаментальный конфликт определял отношения между папством и империей до конца средневековья.

Под Иннокентием III. претензии на полную власть папы были подчеркнуты и достигли апогея политической реализации. Иннокентий распространил притязания на все сферы жизни, папское право вмешиваться в церковные, а также светские вопросы должно фактически применяться на неопределенный срок. В 1204 году он сформулировал в Декрете Новит, что Папа пользуется правом судить всех христиан. Он поддержал центральную идею декретистов : Папа является обычным судьей для всех ( papa est iudex ordinarius omnium ) во всех вопросах, будь то священнослужители или миряне. Таким образом, доктрина Папы как представителя Бога и обладателя всей полноты власти в церковных и светских вопросах была окончательно сформулирована и конкретизирована в каноническом праве. В последующие десятилетия он оставался неотъемлемой частью образа папы о себе. В куриальных кругах, например, выдвигался тезис о том, что Папа был настоящим императором ( papa est verus imperator ).

Развитие папских претензий на совершенство власти (которое римско-германские императоры никогда не принимали безоговорочно, как показывает спор во времена Фридриха II, а также во время правления Генриха VII ) началось в начале 14 века с формулировки папской буллы Унам Sanctam 1302 доведен до крайности. Папа Бонифаций VIII выдвинул претензии на фактическое абсолютное папское мировое господство и подчинение всех других сил власти Папы, которое никому не разрешалось судить. Однако в конфликте с сознательным французским королем Филиппом IV эта концепция полностью потерпела крах. Тем не менее, всеобщее притязание папы на власть в 13/14 г. Представленный в 19 веке различными куриалистическими авторами, такими как Эгидий Роман или Якоб фон Витербо , он встретил яростное сопротивление как со стороны империи (см. Энгельберт фон Адмонт , Данте ), так и со стороны Франции. Полноценная папская власть никогда больше не должна подниматься до такой степени, не говоря уже о принуждении.

Самоутверждение государственного суверенитета тесно связано с защитой папских претензий в светской сфере (например, французской монархией в конце 13 - начале 14 веков) и связанным с этим научным дискурсом. Начиная с позднего средневековья , вся власть монарха становилась все более важной. Это восходит к раннему современному периоду , когда теперь правители стремились к полной политической власти в своих владениях.

литература

  • Роберт Луи Бенсон: Plenitudo potestatis: эволюция формулы от Григория IV до Грациана. В: Studia Gratiana 14, 1967, стр. 193-217.

веб ссылки

Замечания

  1. ↑ Лев I., Послание 14, 1 ( Patrologia Latina 54, 671); видеть. также Роберт Луи Бенсон: Plenitudo potestatis: Развитие формулы от Григория IV до Грациана. В: Studia Gratiana 14, 1967, стр. 193-217, здесь стр. 198-200.
  2. ↑ См. Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века. Кельн 2010, стр.30.
  3. ↑ Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века. Кельн 2010, стр.30 и далее.
  4. ↑ Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века. Кельн 2010, стр. 72f.
  5. ↑ Ганс К. Шульце : Основные структуры конституции в средние века . Том 3 ( Император и Империя ). Штутгарт u. а. 1998, стр. 273 и далее.
  6. ↑ См. Подробно Джон А. Ватт: Теория папской монархии в тринадцатом веке. В: Traditio 20, 1964, стр. 179–317, здесь стр. 268 и далее.
  7. ↑ Йоханнес Фрид : Средние века. История и культура. Мюнхен 2008, с. 258.
  8. ↑ Хайке Йоханна Миерау: Император и Папа в средние века. Кельн 2010, с. 169.
  9. ↑ См. В основном Jürgen Miethke : De potestate papae. Тюбинген 2000; Майкл Уилкс: Проблема суверенитета в позднем средневековье. Кембридж, 1963 год.
  10. ↑ О развитии от папской полной власти к государственной власти на рубеже Средневековья и современности см., Например, Holger Erwin: Machtsprüche. Господствующее право на организацию ex plenitudine potestatis в период раннего Нового времени. Кельн u. а. 2009 г., особенно стр. 37ff.