Мечеть Куба

Мечеть Qubā' ( Arabic مسجد قباء masdschid Qubāʾ , DMG masǧid Qubāʾ ) - мечеть в Губане на южной окраине Медины в Саудовской Аравии , нынешнее строительство которой датируется 20 веком. Согласно исламским традициям, именно здесь стояла, вероятно, самая старая мечеть в истории ислама. Согласно отчету о поездке Жана Луи Буркхардта , мечеть с простым минаретом в 1814–1815 годах в значительной степени заброшена.

Кубах и основание мечети

Кубах уже был важным поселением недалеко от Ясриба в доисламские времена , где также были три крепости, принадлежавшие еврейскому племени, вероятно, из Бану н-Надир . Самым важным кланом здесь был Амр ибн Ауф фон ден Аус , в честь которого впоследствии была названа мечеть. Говорят, что во время переселения из Мекки в Медину Мухаммед оставался в этом поселении в течение нескольких дней после своего прибытия 24 сентября 622 года (12 рабих аль-аввал ), прежде чем перебраться в Медину.

Существуют противоречивые и легендарные сведения об основании мечети. Согласно некоторым преданиям, Мухаммед сам основал мечеть в Кубане и определил направление молитвы. За этим последовала история, которая была передана в связи с последующим созданием мечети в Медине: Мохаммед выбрал место в Кубах, подарив своему двоюродному брату Али верблюда после аналогичной попытки со своими товарищами Абу Бакром и Умаром, которые потерпели неудачу в восхождении на горы и отпустить его, пока он не упадет на колени; В этот момент он приказал построить мечеть из камней, которые он принес с близлежащего лавового поля в Аль-Харре (Харрат Асаба или Харрат Кубах), и сам заложил первый камень.

Ибн Исхак очень кратко рассказывает об основании мечети; Говорят, что с понедельника по четверг Мухаммед останавливался в Кубане и «основал (там) свою мечеть».

Однако до прибытия Мухаммада в Кубах один из его последователей и эмигрировавший ранее ансар использовались как место молитвы, вероятно, как мусалла . Автор местной истории Медины, Умар ибн Shabba († 877), сообщает в своем Ta'rīch аль-Мадина , история Медину согласно Medina источников, что , когда Мухаммад прибыл в Qubā' там уже мечеть , что его спутники построены и где им молились в сторону Иерусалима. «Когда (Мухаммед) добрался туда, он помолился с ними в направлении Иерусалима и не внес никаких изменений в мечеть».

Мечеть в Коране и хадисах

В толковании Корана говорится о «месте поклонения, которое было названо в суре 9 , стих 108, которое было основано на страхе перед Богом с первого дня», о мечети Кубы. Ат-Табари собрал воедино несколько преданий из раннего периода своего толкования Корана. Мухаммад ибн Саад рассматривает эти традиции в специально выделенной главе в своем классном журнале . Согласно другим преданиям, которые также были собраны ат-Табари, это «место поклонения», называемое в Коране, считается мечетью Пророка в Медине.

Говорят, что мечеть, найденная в Губане или основанная им самим, регулярно посещала Мухаммеда для молитвы по субботам, иногда верхом, а иногда пешком. Это напоминает колонну, которая также интегрирована в нынешнее здание и, согласно традиции, уже засвидетельствованная халифом Умаром, которая должна была указывать на место, где пророк читал свои молитвы.

Достоинства молитвы в мечети Куба неоднократно упоминаются в традиционной литературе. В Пророке компаньон Саад ибн Аби Ваккас , как говорят, дал два луков (rak'a) большее значение в молитвенном ритуале , чем две поездки в Иерусалим . Аль-Бухари подчеркивает важность мечети в своем собрании традиций и описывает практику Ибн Умара, сына Умара ибн аль-Чаттаба , который, как и Мухаммед, каждую субботу посещал Куба и молился там. Он даже рекомендовал совершать молитву в мечети в любое время дня, в том числе вне обычного времени для молитв. Согласно утверждению, приписываемому Пророку Мухаммеду, молитва в мечети Куба заменяет небольшое паломничество (Шумра) в Мекку.

Вышеупомянутый историк Умар ибн Шабба резюмировал преимущества мечети Куба и важность совершаемых там молитв в своем трехтомном труде «История Медины» на тринадцати страницах с тщательной ссылкой на ее источники.

Кубах во времена Омейядов

Места, где жил и работал Мухаммед, стали мемориальными местами (араб. Maschāhid ) еще во времена первых Омейядов . В мечети Кубаха показано место, где преклонил колени верблюд Мухаммеда, а также ниша, где он совершил первую ракшу в молитвенном ритуале. После смерти Мухаммеда Кубах был одним из самых известных мемориальных мест в раннем исламе. Сулейман ибн Абд аль-Малик посетил эти «памятные места» в 701 году во время паломничества: Кубах и другие места недалеко от Медины, такие как место Марии аль-Кибтийи (Машрабат Умм Ибрагим), наложницы Мухаммеда и матери его сына Ибрагима. .

На предполагаемом месте молитвы Мухаммеда в Кубе на раннем этапе была построена небольшая, но религиозно важная мечеть, которая, согласно анонимным хроникам, имеет большое сходство с основной работой аль-Баладхури времен Омейядов при аль -Валид ибн Абд аль-Малик , между 705 и 715 годами, получил новое здание. Однако это не было одним из двух святых мест ( харамайн : Мекка и Медина), а также не было одной из трех мечетей (Мекка, Медина, Иерусалим), посещение которых, как говорят, рекомендовал Мухаммед в хорошо известном хадис. Попытки присвоить Кубату такой же ранг, как и трем святым местам ислама, можно наблюдать лишь изредка и относительно поздно. Вместе с мечетью на горе Синай , это также одна из пяти самых священных мечетей, в которых таинственный аль-Чидр из суры 18 должен появляться для молитвы каждую пятницу до возвращения Махди .

Куба в наше время

В месяц исламского паломничества после церемоний в Мекке паломники посещают мечеть Пророка в Медине, а также мечеть Куба, чтобы совершить там свои добровольные молитвы. В последнее время появилась тенденция называть мечеть Куба третьим по значимости местом рядом со святилищем Кааба и мечетью Пророка, посещение которой является обязательным по закону.

Ислам по закону заключается в посещении могилы Пророка в мечети Медины по ханафитской сунне с обязательным характером, который соответствует религиозному долгу Малики (ваджиб). Посещение других мест, таких как Губа и Ухуд, считается рекомендуемым.

За эти годы мечеть несколько раз перестраивалась: в 1986 году здание XIX века было снесено и заменено новым зданием, которое сегодня примерно в пять раз больше. После завершения работ по расширению в 2013 году мечеть теперь предлагает места для двадцати тысяч прихожан. Цель состоит в том, чтобы соответствовать требованиям, которые предъявляются ежегодно при посещении более двух миллионов паломников во время паломничества. Новое здание было спроектировано египетским архитектором Абдель-Вахедом Эль-Вакилем , конструкция тентовой крыши с 1987 года принадлежит штутгартскому архитектору и ученику Фрей Отто Махмуду Бодо Рашу .

веб ссылки

Commons : Мечеть Куба  - коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Йенс Педерсен, Искусство Масджид , в: Энциклопедия Ислама , Новое издание, Том VI (1991), стр. 644-677, особенно § A.3: «Другие мечети во времена Пророка»
  2. ^ Буркхардт, Иоганн Людвиг: Путешествия по Аравии . Франкфурт-на-Майне: Институт истории арабско-исламской науки, 1995. Перепечатка издания London, Colburn, 1829. Глава 19
  3. ↑ Майкл Лекер: Мусульмане, евреи и язычники. Исследования ранней исламской Медины. Brill, Leiden 1995. pp. 50-51 и p. 133.
  4. ^ В. Монтгомери Ватт: Мухаммед в Мекке . Oxford, 1953. стр. 151; Мухаммед в Медине . Оксфорд, 1972. стр. 1
  5. ↑ См. Интерпретационный перевод компиляции Баладхури Futuh al-buldan : Philip Khûri Hitti, The Origins of the Islamic State , Vol. I, New York: Columbia University, 1916 (= Studies in History, Economics and Public Law, 68) , С. 15ff. ( Онлайн-версия )
  6. ↑ Педерсен, Масджид , стр. 647 со ссылкой на Ибн Хишама , Ат-Табари и других составителей
  7. ↑ Майкл Лекер: Мусульмане, евреи и язычники. Исследования ранней исламской Медины. Brill, Leiden 1995. стр. 59.
  8. ↑ Педерсен, Масджид , стр. 647 со ссылкой на Диярбакыр (ум. 1582), I, 38
  9. ↑ ас-Сира ан-набавия . Cairo 1955. Vol. 1, p. 494; Альфред Гийом: Жизнь Мухаммеда. Перевод Сират Расул Аллах Ибн Исхака. Издательство Оксфордского университета. (3-е издание), 1970. С. 228.
  10. ↑ Фуат Сезгин: История арабской литературы . Brill, Leiden 1967. Vol. 1, pp. 345-346.
  11. ↑ Умар ибн Шабба: Тахрих аль-Медина. Vol. 1, p. 51; Майкл Лекер: мусульмане, евреи и язычники. Исследования ранней исламской Медины. Brill, Leiden 1995. стр. 79.
  12. ↑ Хитти, Происхождение , стр. 16
  13. ↑ См. Также: Hitti, The Origins , стр. 17f.
  14. ↑ MJ Kister: Sanctity Joint и разделенный: о святых местах в исламской традиции . В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), 20 (1996), стр. 45.
  15. ↑ Педерсен, Масджид , с. 647, с. 654
  16. ↑ MJ Kister: Sanctity Joint и разделенный: о святых местах в исламской традиции . В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), 20 (1996), стр. 45 и примечание 156.
  17. ↑ аль-Бухари, Книга 20, Глава 2
  18. ↑ MJ Kister: Sanctity Joint и разделенный: о святых местах в исламской традиции . В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), 20 (1996), стр. 45 и примечания 154–156.
  19. ↑ Махер Джаррар: Биография пророков в исламской Испании . Вклад в традиции и историю редакции. Франкфурт 1989. С. 30-33.
  20. ↑ Игнац Гольдзихер: Muhammedanische Studien . Галле 1890. Том 2, стр. 307
  21. ↑ So Ignaz Goldziher, op. Cit. 307
  22. ↑ Махер Джаррар: Биография пророков в исламской Испании. Вклад в традиции и историю редакции. Питер Ланг Верлаг 1989. стр. 15.
  23. ↑ Китаб аль-Ыюун валь-Хаданик фи анбар аль-Хакасик под редакцией М. Дж. Де Гое в серии Fragmenta Historicorum Arabicorum (Лейден 1871 г.), стр.
  24. ↑ См. Также: Журнал Deutsche Morgenländische Gesellschaft (ZDMG) 129 (1979), стр. 98-101. Оцифрованныйhttp: //vorlage_digitalisat.test/1%3Dhttp%3A%2F%2Fmenadoc.bibliothek.uni-halle.de%2Fdmg%2Fperiodical%2Fpageview%2F125644~GB%3D~IA%3D~MDZ%3D%0A~SZ% 3D ~ двусторонний% 3D ~ LT% 3D ~ PUR% 3D
  25. ↑ Майкл Лекер: Мусульмане, евреи и язычники. Исследования ранней исламской Медины. Brill, Leiden 1995. стр. 59, примечание 33.
  26. ↑ Финбар Б. Флад, Великая мечеть Дамаска: Исследования создания визуальной культуры Омейядов , Лейден и др.: Брилл, 2000 (= Исламская история и цивилизация, 33), стр. 187 и примечание 23
  27. ↑ Меир Дж. Кистер, «Вы должны отправиться только в три мечети»: Исследование ранней традиции , в: Le Muséon 82 (1969), стр. 173–196; ders .: Святость объединена и разделена: на святые места в исламской традиции. В: Иерусалимские исследования арабского языка и ислама (JSAI), 20 (1996), стр. 18-19.
  28. ↑ Бабер Йохансен, Непредвиденные обстоятельства в священном праве: правовые и этические нормы в мусульманском фикхе , Лейден и др.: Брилл, 1998 (= Исследования в области исламского права и общества, 7), стр. 101, и читает лекцию со ссылкой на Хаскафи ( † 1677 г.) Ханафитская иерархия, согласно которой пятничные мечети имеют приоритет над другими в каждом городе и непосредственно подчиняются четырем святейшим мечетям Мекки, Медины, Иерусалима и Кубаха, в то время как Ибн Абидин († 1888; Энциклопедия ислама. New Edition. Brill, Leiden. Vol. 3, p. 695) Кубинская мечеть не входит в тройку самых святых мест, а лишь придает ей особый статус среди других мечетей (с. 101, примечание 120).
  29. ↑ В 19 веке см. З. Б. Ричард Ф. Бертон, Личное повествование о паломничестве в Эль-Медину и Мекку , 2-е изд., Том I, Лондон: Longman, 1857, стр. 292 ( оцифровано )
  30. ↑ Агустин Августинович, «Эль-Хадер» иль профета Элиа , Иерусалим: Типография Падри Франческани, 1971 (= Публикации Studium Biblicum Franciscanum, Collectio minor, 12), стр.
  31. ↑ См. Ричард Ф. Бертон, « Личное повествование о паломничестве» , гл. XIX оцифрованная версия )
  32. ↑ По словам архитектора Абдель-Вахеда Эль-Вакиля в его отчете в Бюро награждения Ага Хана : Отчет о номинации мечетей Саудовской Аравии (30 марта 1988 г.), § 8 (archnet.org, PDF-версия ( Memento des Оригиналы от 5 января 2009 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив вставлена ​​автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите эту заметку. , Стр. 8) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / archnet.org
  33. ↑ аль-маусуса аль-фикхийа . 3. Издание. Кувейт 2005. Том 24, стр. 83: Зиярат ан-наби (Визит Пророка)
  34. ↑ аль-маусуса аль-фикхийа . 3. Издание. Кувейт 2005. Том 24, стр. 81: Зияра (посещение (мемориалов))
  35. ↑ Описание проекта и исходных документов на archnet.org ( Memento из в оригинале с 8 января 2009 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / archnet.org
  36. ↑ Как указано в документации записи архитектора Мечети Qubbah (archnet.org, PDF ( сувенир в оригинале с 5 января 2009 года в интернете - архив ) Info: архив . Ссылка автоматически вставляется и еще не проверила Пожалуйста , проверьте оригинал и заархивируйте ссылку по инструкции, а затем удалите эту заметку. , п. 5) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / archnet.org
  37. ↑ «Все должно исходить изнутри» - И.З. в беседе со штутгартским архитектором доктором. Раш , Исламская газета, 6 ноября 2002 г.

Координаты: 24 ° 26 ′ 21 ″  с.ш. , 39 ° 37 ′ 2 ″  в.д.