Руодлиб

Фрагмент текста с единственного экземпляра Руодлиба , Clm 19486, 11 век

Руодлиб - это латинский стихотворный эпос начала высокого средневековья , который, вероятно, был написан хорошими леонинскими гекзаметрами монахом из Тегернзее примерно в середине 11 века . Произведение, из которого сохранились восемнадцать фрагментов примерно из 2300 стихов, можно рассматривать как раннюю предшественницу придворного романа XII века. Видимо не нашло распространения.

В рассказе о рыцаре Руодлибе, который отправляется в мир в поисках удачи, мотивы из сказок и героических саг сочетаются с реалистичным описанием жизни как аристократии, так и земледельцев в (Верхнебаварской) деревне. Мудрость жизни играет главную роль, которой персонажи либо следуют, либо (во вред) игнорируют. Помимо отчасти сказочного красочного настроения, повесть имеет трезвый морально-дидактический замысел.

Открытие, издание и предыстория

«Так что я недавно обнаружил отрывок из рыцарского стихотворения в рифмах Леонина, где встречаются имена Рудлиб, Иммунх и битва первого с карликом (нанус)». С этим кратким замечанием библиотекаря Бернхарда Йозефа Доцена , который с Ему доверили просмотр книг Королевского двора и Государственной библиотеки Мюнхена, приобретенных в результате секуляризации в 1803 году, история исследования этого уникального произведения среднелатинской литературы начинается в 1807 году .

Ученый нашел в общей сложности 15 двойных страниц, которые служили переплетным материалом для различных кодексов, хранящихся в библиотеке монастыря Тегернзее, но которые он еще не мог выстроить в логическом порядке. В последующий период были обнаружены другие листы, которые, насколько можно доказать, также использовались не по назначению во второй половине 15 века. С момента обнаружения последних фрагментов в 1981 году был обнаружен 21 кусок двойных листов из бывших владений Тегернзее, более или менее серьезно поврежденных обрезкой, которые передали 2320 стихов или фрагментов стихов и которые когда-то составляли группу листов пергамента. которые принадлежали друг другу и никогда не были связаны.

Однако двойной лист со 140 стихами, обнаруженный в Библиотеке аббатства Св. Флориана в Верхней Австрии в 1830 году, является остатком второй рукописи, которая, согласно палеографическим находкам, характеризуется более крупными буквами и правильным числом стихов на каждой. страница, рубрики, абзацы и другой писец отличается от Clm 19486.

Сравнительно нечистые мюнхенские фрагменты иногда кажутся лишь приблизительной версией Руодлиба , в то время как лист Св. Флориана, который, вероятно, также происходит из монастыря Тегернзее, можно рассматривать как часть точной копии. Поскольку исправления в тексте мюнхенских фрагментов были сделаны в первую очередь по просодическим причинам и, вероятно, выполнялись только одной рукой, автограф Руодлиба здесь с некоторой уверенностью .

Приблизительно 40% работы должно быть потеряно, если принять во внимание существующие пробелы в содержании и допустить потерю только двойных страниц.

После первого издания Якоба Гримма и Иоганна Андреаса Шмеллера в 1838 году, первое удовлетворительное издание и комментарий к тексту были наконец выполнены Фридрихом Зайлером в 1882 году, но многие вопросы о предположениях, необычных отрывках текста или семантике некоторых терминов оставались спорными. до 1990-х гг.

Авторство Руодлиба до сих пор не выяснено. Предположение о том, что автором может быть Фрумунд фон Тегернзее, оказалось несостоятельным по хронологическим причинам, поскольку стиль «честной копии», который, вероятно, был создан вскоре после черновой версии, был основан на конце или конце 11 века. датируется 19 веком и содержит несколько исправлений, которые, вероятно, принадлежат самому автору. Из-за большого количества рукописей Тегернзее этого периода и возможностей для сравнения, которые даются с ними, можно установить довольно точные даты, а это означает, что более ранние подходы, которые определили работу в первой половине века или его середине. потеряли свою правдоподобность.

Используемый аргумент датировки заключался в том, что представление о королевском дворе и дипломатическом поведении могло быть основано только на вскрытии автора, хотя встреча между императором Генрихом II и французским королем Робертом в 1023 году или великолепный двор Генриха III. (1039-1056) повлияли на анонимов. Однако эти соображения слишком расплывчаты и поэтому никоим образом не являются обязательными. Также неясно, закончил ли вообще неизвестный эпический поэт свое произведение. Ведь на оборотной стороне последнего листа и на одной стороне первого двойного листа Мюнхенского кодекса, который в основном был написан одной рукой, есть одиннадцать эпиграмм, написанных одним и тем же человеком. Поэтому маловероятно, что CLm 19486 продолжился за пределами резко прерванной карликовой сцены, уже упомянутой Доценом.

Фрагмент из Св. Флориана, однако, мог происходить от полностью завершенной полной версии Руодлиба , поскольку первая текстовая версия на восковых табличках не должна быть невероятной, и поэтому CLm 19486 не следует рассматривать как единственную модель.

Тот факт, что работе во время ее создания не придавалось большого значения, показывает, помимо отсутствия книжного переплета, не столько бесстыдную эксплуатацию материалов, которая стала возможной через четыре столетия после ее написания, а скорее, Поэтому следует исключить тот факт, что на текстовых листах нет заметок от более поздних пользователей, интенсивный прием. Это подтверждается тем фактом, что такое стихотворение, как « Руодлиб» , обычно называемое романом, не нашло преемника на латыни и что народные произведения сопоставимого характера не появлялись во франкоговорящих странах до середины XII века. Создан ли Ruodlieb на Тегернзее, невозможно доказать, но пока ничто не говорит против этого.

Примечательно, что поэт, который, скорее всего, принадлежал к сословию духовенства, крайне мало интересовался непосредственной эксплуатацией античных авторов. Плиний Старший - единственный автор, названный и явно процитированный, но кроме отрывка из Энеиды, который, конечно, пришлось преобразовать в стих Леонина, здесь, вероятно, нет цитат. Однако можно предполагать знание различных авторов и работ. Помимо Вергилия и «Этимологии Исидора Севильского», сюда входят, с очень высокой степенью вероятности, Овидий , эпос Вальтария или даже «Вита Удальрици» Герхарда фон Аугсбурга. То же самое относится, по крайней мере, к Gesta Apollonii Tyri, гексаметрической версии романа Historia Apollonii Regis Tyri. Наш поэт тоже был знаком с романом Александра.

Краткое изложение порядка действий

Из сохранившихся фрагментов можно вывести следующий ход событий: дворянин, которого первоначально называли quidam vir, или миль , вынужден покинуть свою родину. Ибо, несмотря на самоотверженное исполнение своих обязанностей перед Domini locupletes , он не получил от них поддержки против других властителей, которых он только что нажил себе врагами своим верным служением, и теперь не видит другого выхода, кроме как уйти. его поместье и его овдовевшая мать и только он сам был в сопровождении оруженосца в безопасное место за границу. Оказавшись там, теперь названный изгнанник встречает охотника за королем, который впечатлен внешним видом и достоинством конного беженца, быстро подружится с ним и представляет его своему королю. Рыцарь доказывает свои охотничьи навыки при королевском дворе и может служить великодушному королю, что позволяет ему стать генералом и главным переговорщиком из-за его выдающихся моральных и профессиональных качеств. Когда маркграф соседнего короля, который стремился разорить , часто называемый вторым королем, чтобы отличить себя от первого короля, короля рекса , разграбил приграничную территорию, мили справились с задачей остановить агрессора с помощью полета. цвета, победив графа в бою в открытом поле и захвачен в плен с 900 мужчинами. В ходе переговоров двух королей наш рыцарь приходит ко двору рекс-минор , где разыгрывает другой талант в прямом смысле этого слова: шахматы . Ему удается договориться о встрече между двумя властителями, готовыми к примирению, которая, наконец, происходит на мосту через пограничную реку и проходит чрезвычайно гармонично. Подробно описывается процедура иногда формальных, а иногда дружеских выражений вежливости и обширного обмена подарками. Не успел закончиться этот образцовый пример христианской концепции и применения силы, как посланник приносит ему письмо от его бывших хозяев и его матери, в котором его умоляюще просят вернуться домой, потому что все его противники теперь устранены. и опасности больше нет. Здесь впервые для нашего рыцаря вводится имя Руодлиб, что является первым шагом к разрушению ранее сохранявшейся полной анонимности. Царь отпускает своего верного слугу по его просьбе и просит Руодлиба выбрать в качестве прощального подарка, хочет ли он пецунну (sic!) Или софию . Его уходящий клиент Руодлиб, по его собственному признанию, без колебаний принимает решение за них из-за постоянства мудрости и поэтому получает двенадцать учений мудрости от своего учителя и две буханки хлеба, одну из которых Руодлиб должен открыть, когда он снова встретит свою мать. -А другой, когда женится. Хлеб - это хлеб с сокровищами, внутри которого в серебряных чашах спрятаны драгоценности, драгоценности и слитки золота. Содержание, которое Руодлиб хранил в секрете, подробно и великолепно описывается читателю до того, как оно будет передано.

Эти странные на первый взгляд благодарственные подарки от rex maior - типичные топои так называемых советских сказок, под звездой которых расположен следующий раздел эпоса - путешествие домой. Сразу после его ухода к Руодлибу присоединяется рыжий, который оставил своего оруженосца, но встревожен предупреждением о рыжих в первом совете и ведет себя по отношению к нему очень отстраненно. Характер руфуса , как быстро выясняется, диаметрально противоположен характеру его рыцарского товарища и полностью соответствует картине, описанной в первом совете: вороватый, вспыльчивый, похотливый, жестокий и безжалостный он ведет свои озорства и наказан за свое необузданное поведение. Фермеры его тут же избили за то, что они зашли на посевные поля, вопреки второму совету, который, конечно, был ему неизвестен. Его проступки доходят до крайности, когда, испытывая отвращение к идее спать со старой богатой женщиной с молодым добродетельным мужем с Руодлибом, он поселился с молодой крестьянкой, которая, к несчастью, была замужем за скупым стариком. Он убеждает ее освободить ее от ее положения, отведя ее к своему предполагаемому хозяину Руодлибу по его приказу. Когда он забирает обещанное ею вознаграждение за любовь, старый муж ловит пару на месте, после чего рыжий смертельно ранит его. Очищенный, муж прощает двоих на смертном одре, которые должны ответить в суде после его неминуемой смерти, где бессовестный руфус пытается свалить вину на жену обычным способом. Она, с другой стороны, так сожалеет о случившемся, что хотела бы наложить наихудшие формы покаяния, чтобы отныне ей было позволено вести жизнь отшельника с самыми строгими правилами, в то время как коварная рыжая должен искупить свой поступок своей жизнью.

После этого отступления Рудлиб снова оказался на переднем плане действия. Мы снова встречаемся с ним в компании его племянника, которого он пытается освободить от зависимости от светлой девушки. С ним, он прибывает в благородном жительстве в непосредственной близости от границы на родину, вдова , которая до сих пор оплакивает свой муж, который, как выясняется позже, поддерживает тесные отношения с матерью Ruodlieb, который есть даже крестный ( commater ) своей юной очаровательной дочери. Наш анонимно очень подробно описывает это исключительно приятное пребывание Руодлиба в небольшой аристократической компании. В дополнение к вечерним развлекательным сценам, которые будут рассмотрены более подробно, неоднократное использование буглосса («бычий язык», особенно язык обыкновенного быка в качестве так называемой безумной наживки ) в рыбной ловле, живое изображение бдительной собаки и развлекательные вольер с каркающими птицами Pater noster . Его возвращение из-за границы, в котором он провел десять лет, особенно радостно, не в последнюю очередь из-за открытия кладовой хлеба. Теперь читатель узнает, что Руодлиб, что удивительно, все время оставался с Африкой. Теперь племянник и знатная девушка поженились в непринужденной атмосфере, что мать Руодлиба использует как возможность рассуждать о своем возрасте и просить Руодлиба выйти замуж. Однако до этого Руодлиб помирился со своими бывшими хозяевами и получил большую ссуду. При ухаживании он принимает советы друзей и родственников, чтобы обеспечить соблюдение седьмой мудрости. Первоначально многообещающий кандидат обвиняется в прелюбодеянии со священнослужителем, что Рудлиб использует как возможность преподать ей урок. Принося ей предметы одежды, замаскированные под подарок, который действовал как телесное повреждение , он отвергает ее, не подвергая ее публичному компромиссу. Удивительный поворот в сюжете происходит, когда мать рассказывает своему сыну Руодлибу о своих крайне аллегорических снах, в которых обещано огромное повышение статуса сына, а именно брак с дочерью короля и достижение королевского достоинства. Большая лазейка оставляет только смутные предположения о том, что произошло, пока мы не встретим Рудлиба в разговоре с дварфом, которого он захватил, который предлагает ему решающую помощь в получении королевства короля Иммунха для его освобождения. Это выпадет из рук Руодлиба, как и его сын Хартанч, и тогда ему нужно будет только жениться на heres tunc sola superstes , дочери короля Херибурге, чтобы вступить во владение королевской властью. После оскорбления карлика против неверности людей история внезапно заканчивается мольбой жены карлика об освобождении ее мужа. На реверсе всего семь эпиграмм, написанных стихами Леонина , которые не имеют видимой связи с Рудлибом .

Общий вопрос

Дискуссия о типе литературы, с которой сталкивается Руодлиб , так же стара, как и история ее (современной) восприятия. Зайлер уже дал четкое суждение в названии своего издания: РУОДЛИБ, СТАРШИЙ РИМЛЯН СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Если вы посмотрите на мнения недавних исследований, вырисовывается более дифференцированная картина, в которой работа кажется чем-то большим, но в конечном итоге четкое задание невозможно. Рассматривая этот вопрос сегодня, можно хотя бы признать, что из всех латинских произведений средневековья ему ближе всего жанр римский. Сказки, героические саги, биографии святых, Риттершпигель и приключенческие романы: все эти виды литературы сформировали Ruodlieb и придали ему безошибочную независимую форму, и каждая из них доминирует в определенных частях произведения.

Наиболее отчетливо это проявляется в двух последних фрагментах, в которых используются стандартные фрагменты грубой любовной истории, переданной в нескольких вариантах. Следовательно, суждение Ганса Науманна может быть частично правильным: Руодлиб «обычно ближе к северу, чем к южному миру». Поскольку он, вероятно, смог проявить почти полное отсутствие эффекта, вряд ли есть смысл связать произведения, которые хронологически классифицированы в соответствии с ним, с ним, чтобы построить линию развития. Но вы можете увидеть много общего в старофранцузских «chansons des gestes» или в эпизодах о рыцаре Средневековья на средневерхненемецком языке , которые указывают на общую совокупность историй. Но многие различия не менее заметны: несмотря на фрагментацию, можно с уверенностью сказать, что ни один жанр не поддерживается даже удаленно на протяжении всей работы. Даже главный герой Руодлиб не находится в центре внимания в слишком многих сценах, но в лучшем случае является наблюдателем, даже если ему в конце концов достанется выдающаяся судьба. Все эти факторы, особенно те исследователи, которые скептически относились к литературной ценности, предпочли дать Рудлибу название «неудавшийся эксперимент». О неудаче можно говорить, если посмотреть на историю столкновения, которую вряд ли можно описать как таковую. Язык Руодлиба сложен, потому что поэт иногда выходит за пределы понятных формулировок по просодическим причинам. Автор с трудом доказывает, что его можно назвать homo eruditus .

Но можно ли отказать ему в образовании из-за того, что он пренебрегал написанием других авторов и подделывал свои собственные, хотя часто и неуклюжие, стихи? Было доказано, что существует большое количество совпадений с другими авторами, которые вряд ли могут быть объяснены совпадением или только аналогичным опытом. Видеть в нем гениального руководителя, сконструировавшего свой собственный материал, лишенный каких-либо образцов для подражания, который по совпадению вновь появлялся в разных местах только столетие спустя, в литературные времена высокого средневековья, также должно игнорировать реальность. Вместо этого, помимо использования монастырской библиотеки, прежде всего следует исходить из того, что традиции устного повествования переплетаются и что различные элементы обычно умело и творчески связаны. Однако у нашего канцелярского автора есть дар, который затмевает это достижение: он может представить очень яркие изображения и относительно хорошие изображения персонажей в небольших эпизодах, которые упускают из виду некоторую лингвистическую неуклюжесть. Несмотря на всю необычность разнообразия повествовательных элементов, произведение определенно можно признать детищем раннего Средневековья: развитие профессионального этоса отражается в идеально-типичной фигуре благочестивого и способного рыцаря, изначально сохраненной. анонимный именно по этой причине. Клерики, с другой стороны, не играют важной роли, но их видное положение по отношению к знати ясно демонстрируется читателю, то есть ни одна ситуация, которая была полностью нетипичной для социального строя того времени, не подделана.

Студентов аристократического монастыря следует рассматривать как предполагаемых адресатов этой морально-педагогической истории. Несмотря на обширную анонимность работы, признаки отождествления с царством рекс майора появляются по крайней мере в трех местах за пределами отчетов курьеров . Является ли это на самом деле свидетельствует о отношении к реальности , или же поэт принимает точку зрения миль / exul / венатор Ruodlieb в несколько странным образом не может быть четко решено.

участок

Порядок действий можно условно разделить на следующее:

  1. Рудлиб как слуга: неудачная служба дома; успешная служба в изгнании в качестве охотника, генерала, дипломата, награда (учение мудрости и сокровище в хлебе), прощание [I - V 558]
  2. Руодлиб на обратном пути: в компании руфуса , проверены три доктрины мудрости, в компании contribulis (остановка в дворянской резиденции и помолвка contribulis с дочерью дома) [V 559 - XIII]
  3. Руодлиб как владыка: брак contribulis - доминелла , поиск невесты Руодлибом (отказ не той невесты, приобретение королевской дочери) [XIV - XVIII].

Более тонкая разбивка на разделы дает следующую картину:

  1. I 1-71 (полный) ⇒ Отрывок миль (= Руодлиб): история, описание снаряжения, прощание с мамой.
  2. Я 72-141 ⇒ Ruodlieb дружит с Venator Regis и поступает на службу из рекс Maior .
  3. IA 1–7, II 1–50 ⇒ Руодлиб в течение 10 лет служил рекс- майору в качестве охотника, занимаясь отловом птиц, рыболовством (с Buglossa) и охотой на волков.
  4. II 51–65, III 1–70, IIIA 1–3 ⇒ Руодлиб был успешным генералом рекс майора против нарушителей мира из страны рекс минор .
  5. III A 4-7, IV 1-230 ⇒ Ruodlieb на дипломатической миссии в рекс несовершеннолетнего , шахматы игры сцен (IV 184-188) в своем докладе рекс Maior .
  6. IV 231–252, V 1–221 ⇒ Встреча королей, сцена танцующего медведя, освобождение пленных и взамен подарки для рекса майора : каталог ценных животных, использование рыси.
  7. V 222–391 (полное) ⇒ Рудлиб получает письмо с просьбой вернуться домой (V 222–228). Рекс Maior готовит прощальный подарок, описание клада (подготовку два прощальных хлеба , покрытой муку и заполнено с серебряными чашами (внутри: деньги или ювелирные изделия)).
  8. V 392–584 (без пробелов) ⇒ 12 учений рекс-майора , передача хлебов с сокровищами, которые нужно разрезать дома, и прощание с Рудлибом.
  9. V 585-621 ⇒ Ruodlieb встречает Руф , который присоединяется к ним. Показано, что первые два учения верны.
  10. VI 8–123 ⇒ История старушки с молодым человеком (исключительно позитивная) и молодой женщины со стариком (представленная в решительно негативной форме).
  11. VII 1–25 ⇒ Рудлиб в гостях у молодого человека со старухой.
  12. VII 26-129, VIII 1-10 ⇒ Руфус в качестве гостя со стариком с молодой женщиной; Соблазнение неверной жены; Убийство человека, который все еще прощает обидчиков.
  13. VIII 11–129 ⇒ Решение; Жена как раскаявшаяся грешница, подвергающаяся суровому пожизненному покаянию.
  14. Gap ⇒ Ruodlieb это вперед путешествие и встреча с его contribulis .
  15. IX 1–24 ⇒ Рудлиб в разговоре со своими участниками . Отъезд вместе.
  16. X 1-58, X 59-112 ⇒ Ruodlieb и его contribulis в качестве гостей в усадьбе (I): прибытие, ночлег, утреннюю рыбалку (каталог с названиями рыб 18 Upper баварских) и обед; Воры нюхают собаку.
  17. X 113-132, XI 1-72, XII 1-32, XII 33-36 ⇒ Ruodlieb и его contribulis как гостей в особняке (II): вольер сцена, вечерние развлекательные программы (арфа игра и танец XI 38-72), взаимодействие из contribulis с dominella (XII 22-32), ночлег и прощание.
  18. XII 37–66, XII 67–90, XIII 1–9, XIII 10–81 ⇒ путешествие домой, посыльный, прибытие, купание, сцена и празднование, разрезание первой буханки хлеба, время: exul ... denis ... in аннис ; первое упоминание имени «Руодлиб», которое, безусловно, восходит к автору.
  19. XIV 1–99 ⇒ Брак contribulis с доминеллой (XIV 51–87).
  20. Разрыв ⇒ Сверка с предыдущим работодателем и ссудой. Работа Рудлиба дома и на службе страны.
  21. XV 1–70, XVI 1–18 ⇒ Плач матери (XV 3–15); она просит Рудлиба жениться.
  22. XVI 19–70, XVII 1–84 ⇒ Ухаживания Рудлиба: Приглашение родственников и друзей за советом (7-е учение!); Позор скорбящей невесты (XII 1–14).
  23. XVII 85–128 (полностью) ⇒ Сны матери: Ее святая жизнь позволяет (в видении) восхождение сына, а именно брак с дочерью короля и приобретение королевства.
  24. Разрыв ⇒ Смерть матери.
  25. XVIII 1–32 ⇒ Рудлиб и связанный карлик, который обещает ему королевское сокровище, королевство и королевскую дочь, когда он будет освобожден.

После этого: прервите роман в начале заключительной фазы (королевское повышение).

Заключение

Руодлиб , вымышленный рассказ о добродетели и счастье молодого аристократа Руодлиба (в основном апострофизируемый как роман), является «первым рыцарским зеркалом » средневековья (типичные рыцарские добродетели можно найти в «эпосе о рыцаре и дружбе», « Энгельгарде ») Конрада фон Вюрцбурга из 2-й половины 13 века) и лежит за десятилетия до « Chansons de geste » « Цикла беспорядков » (например, Gormond et Isembart ). Однако, в отличие от античного романа, здесь изображена история непрерывного подъема. Практически полный отказ от имен собственных и географических названий необычен; единственные исключения: Руодлиб, Иммунх, Хартанч, Херибург, лигамина из Лукки (= Лукка), золотые монеты из Византии, служба с Афри (служит для отчуждения). Нет никаких указаний на конкретные политические намеки, скорее преобладает рисунок различных идеальных образов (например, Руодлиб, rex maior , раскаявшийся грешник; диаметрально противоположный: руфус ). Заметна и особая роль сказочных рекомендательных топосов. « Руодлиб» сочетает в себе различные элементы разных литературных жанров в уникальном поэтическом эксперименте, источники которого редко доступны напрямую. Из-за идеализации многих направлений деятельности интенсивное использование произведения как культурно-исторического документа проблематично, но тем не менее является пережитком, хотя, к сожалению, неэффективным, исключительно творческого духа.

Издания и переводы (некоторые с комментариями)

  • Зайлер: Руодлиб. Зал 1882 г.
  • Частичный перевод Пауля фон Винтерфельда . В: Пауль фон Винтерфельд, Герман Райх (ред.): Немецкие поэты латинского средневековья в немецких стихах. CH Beck, Мюнхен, 1913 г., последующие издания 1917 г. (там стр. 287–361) и 1922 г.
  • Ч.У. Грокок: Руодлиб. Отредактировано с переводами и примечаниями. Варминстер / Чикаго 1985.
  • Вальтер Хауг: факсимиле. Факсимильное издание Codex Latinus Monacensis 19486 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене и фрагменты книги Святого Флориана. Том I, Висбаден, 1974.
  • Бенедикт Конрад Воллманн : Факсимильное издание Codex Latinus Monacensis 19486 Баварской государственной библиотеки в Мюнхене и фрагменты Св. Флориана. Том II, Висбаден 1985.
  • Вальтер Хауг, Бенедикт Конрад Фоллманн: Ранняя немецкая литература и латинская литература в Германии 800–1150. Библиотека средневековья, том 1. Deutscher Klassiker-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1991, ISBN 3-618-66010-3 , стр. 388–551 (Руодлиб: текст и перевод), стр. 1306–1406 (комментарий).
  • Фриц Питер Кнапп: Ruodlieb. Средне-латинский и немецкий перевод, комментарий и послесловие. Reclam, Штутгарт 1977, ISBN 3-15-009846-7 .
  • Карл Лангош : Вальтариус, Руодлиб, Мерхенепен. Латинский эпос средневековья с немецкими стихами. Общество научной книги, Дармштадт, 1967.

литература

  • Арно Борст: Книга естествознания. Плиний и его читатели в эпоху пергамента. Зима, Гейдельберг 1994, ISBN 3-8253-0132-X .
  • Вернер Браун: Исследования Рудлиба. Идеал рыцаря, повествовательная структура и стиль изложения. Де Грюйтер, Берлин, 1962 год.
  • П. Дронке: «Руодлиб»: Возникновение романтики. В кн .: Дерс .: Поэтическая индивидуальность в средние века. Новые заходы в поэзии. 1000-1150. Лондон 1986.
  • Андреас Эпе: Index verborum Ruodliebianus. Ланг, Франкфурт-на-Майне / Берн / Сайренчестер 1980, ISBN 3-8204-6801-3 .
  • HM Gamer: самые ранние свидетельства шахмат в западной литературе: стихи Айнзидельна. В: Зеркало. Часть 29. 1954, с. 734-750.
  • HM Gamer: Исследования Ruodlieb. В: Журнал немецкой старины и немецкой литературы. Часть 88. 1958, стр. 249–266.
  • HM Gamer: Ruodlieb и традиции. В: Карл Лангош (Ред.): Среднелатинская поэзия. Дармштадт, 1969, стр. 284-329.
  • К. Геллинек: Брак по согласию в литературных источниках Германии. В: Studia Gratiana. Часть 12. 1967, с. 555-579.
  • П. Годман: «Руодлиб» и стихотворный роман в латинском средневековье. В: Микеланджело Пиконе, Бернхард Циммерманн (ред.): Античный роман и его средневековый прием. Биркхойзер, Базель / Бостон / Берлин 1997, ISBN 3-7643-5658-8 , стр. 245-271.
  • Кристиан Гётте: образ человека и правителей Рексом Майором в «Руодлибе». Исследования по этике и антропологии в «Руодлибе». Финк, Мюнхен, 1981, ISBN 3-7705-1428-9 .
  • Ганс Генрих: Племянник Руодлиба женится. В кн . : Женские рассказы. WM-Literatur-Verlag, Weilheim 2002, ISBN 3-9808439-0-4 .
  • П. Клопш: «Руодлиб». В: AU. Часть 17. 1974, с. 30-47.
  • П. Клопш: Имя героя: размышления о «Руодлибе». В: Гюнтер Бернт (ред.): Традиции и оценка: Праздник для Франца Брунгельцля в день его 65-летия. Thorbecke, Sigmaringen 1989, ISBN 3-7995-7065-9 , стр. 147-154.
  • Фриц Петер Кнапп: Комментарии к «Руодлибу». В: Журнал немецкой старины и немецкой литературы. Часть 104, 1975, с. 189-205.
  • Фриц Питер Кнапп: Similitudo. Стилистическая и повествовательная функция сравнения и примера в латинском, французском и немецком грандиозном эпосе Высокого Средневековья. Вена / Штутгарт, 1975, особенно стр. 191–222.
  • Карл Лангош: О стиле «Руодлиба». В: Карл Лангош, П. Клопш (Ред.): Небольшие сочинения. Weidmann, Хильдесхайм / Мюнхен / Цюрих 1986, ISBN 3-615-00031-5 .
  • Л. Лайстнер: Рецензия на Зайлер. Ruodlieb. В: Anzeiger für немецкая античность и немецкая литература. Часть 9. Weidmann, Berlin 1883, pp. 70-106.
  • Л. Лайстнер: Пробелы в Руодлибе. В кн . : Журнал немецкой старины и немецкой литературы. Часть 29. Weidmann, Berlin 1885, стр. 1-25.
  • Bengt Löfstedt: On Ruodlieb XII 22ff. В кн . : Logos semantikos. Studia linguistica in honorem Эухенио Косериу 1921–1981. Том 4: Грамматика. Берлин / Мадрид, 1981, стр. 267f.
  • Х. Мейер: Брак в «Руодлибе» и брачный меч. В: Журнал Фонда истории права Савиньи . Немецкий отдел, часть 52. 1932, стр. 276–293.
  • Х. Науман: Скандинавские родственники романа Рудлиба. В: Герман Шнайдер (ред.): Эдда, Скальден, Сага. Праздник к 70-летию со дня рождения Феликса Гензмера. Зима, Гейдельберг, 1952, стр. 307-324.
  • Питер Стоц: Теория форм, синтаксис и стиль. Справочник по классическим исследованиям: Отдел 2: Часть 5: Справочник по латинскому языку средневековья; Том 4. Бек, Мюнхен, 1998 г., ISBN 3-406-43447-9 .
  • Питер Стоц: Изменение значения и словообразования. Справочник классических исследований: Отдел 2: Часть 5: Справочник по латинскому языку средневековья; Том 2. Бек, Мюнхен, 2000 г., ISBN 3-406-45836-X .
  • С. Стрикер: диалект в Руодлибе. В кн . : Лингвистика. Часть 16. 1991, с. 117-141.
  • Бенедикт Конрад Фоллманн : Ruodlieb. Общество научной книги, Дармштадт 1993, ISBN 3-534-09073-X .
  • HJ Westra: «Brautwerbung» в «Ruodlieb». В: Среднелатинский ежегодник. Часть 18. 1983, с. 107-120.
  • Х. Дж. Вестра: Об интерпретации речи Доминеллы в «Руодлибе». В: Среднелатинский ежегодник. Часть 22. 1987, с. 136-141.

веб ссылки

Замечания

  1. ^ Генрих Гримм : Новый вклад в «рыбную литературу» XV. к XVII в. Века и через своего принтера и бухгалтера. В: Börsenblatt для немецкой книжной торговли - Франкфуртское издание. № 89, 5 ноября 1968 г. (= Архив истории книги. Том 62), стр. 2871–2887, здесь: стр. 2883 ф.
  2. ^ Генрих Гримм: Новый вклад в «рыбную литературу» XV. к XVII в. Века и через своего принтера и бухгалтера. В: Börsenblatt для немецкой книжной торговли - Франкфуртское издание. № 89, 5 ноября 1968 г. (= Архив истории книги. Том 62), стр. 2871–2887, здесь: стр. 2884.