Битва при Кербеле
| Дата | 10 октября 680 г. |
|---|---|
| место нахождения | Кербела |
| выход | Решающая победа Омейядов |
| Стороны конфликта | |
|---|---|
| Командир | |
|
Умар ибн Саад |
аль-Хусейн ибн Али † |
| Численность войск | |
| явное превосходство, может быть, 4000 | 72 |
| убытки | |
|
неизвестный |
разрушительно избит |
Внук Пророка Хусейн был убит в битве при Кербеле , которая произошла 10 октября 680 года недалеко от центрального иракского города Кербела . В этой битве шииты надежды поставить своего третьего имама вместо Язида I в качестве халифа , главы исламского сообщества, потерпели неудачу. В исламской истории после шиитов битва при Кербеле символизирует борьбу между «добром и злом» - «угнетенным против угнетателя» - и считается одним из самых трагических инцидентов для шиитов. Поскольку многие сторонники Хусейна больше не поддерживали Хусейна во время битвы и отступили от него - из-за страха перед подавляющей силой войск Язида - Хусейн и его армия были разгромлены. Со стороны шиитов сообщается, что соотношение войск в этой битве было 10 000: 72, что не понравилось Хусейну.
Шииты и алевиты отмечают эту битву в ежегодный День Ашура (10-й день месяца Мухаррам ), во время которого они оплакивают отступничество последователей Хусейна посредством множества ритуалов символического траура.
предыстория
После убийства третьего халифа Усмана ибн Аффана , Али ибн Аби Талеб стал четвертым халифом. Поскольку он отменил некоторые привилегии для некоторых из сподвижников Мухаммеда , которые были введены более ранними халифами, и уволил Муавию с поста губернатора Дамаска из-за его коррупции и тирании, начались межисламские войны. Например, поскольку Муавия отказался уступить свою позицию, началась битва при Сиффине . После покушения на Али и его смерти один или два дня спустя в 661 году Муавия продолжал настаивать на халифате и ни при каких обстоятельствах не хотел уступать его сыну Али Хасану ибн Али . Муавия и его войска отправились в Ирак, чтобы атаковать Хасана. Хасан приказал своим генералам маршировать, но немногие присоединились к нему, а у тех, кто присоединился к нему, были другие интересы. В то же время византийские правители мобилизовали свои войска, потому что они увидели хорошую возможность уничтожить растущий ислам. Хасан предотвратил это и заключил мирный договор с Муавией. Муавия подкупил жену Хасана, чтобы она отравила своего мужа, и Хасан умер в 670 году. Брат Хасана Хусейн ибн Али стал его преемником и, таким образом, третьим имамом шиитов. В 680 году Муавия умер. Вопреки соглашению в мирном договоре Муавия ввел наследственную монархию, назначил своего сына Язида I своим преемником и, таким образом, основал династию Омейядов .
Как только Язид стал халифом, он отправил письмо тогдашнему губернатору Медины с просьбой потребовать от Хусейна присяги на верность. Утверждается, что он сделал это для того, чтобы никто не мог обвинить его в незаконном захвате халифата. Хусейн и его товарищи, включая женщин, детей и стариков, покинули город для паломничества в Мекку, чтобы избежать ненужного кровопролития. Говорят, что он отказался быть верным Язиду, потому что это означало бы одобрение его действий и его образа жизни, а также потому, что это разрушило бы ислам. Жители Куфы слышали о событиях в Медине и отправляли Хусейну многочисленные письма, приглашая его в Куфу и обещая ему верность. Хусейн отправился со своим караваном в Куфу, написал письмо жителям Куфы и заранее отправил этого мусульманина ибн Акиля в качестве своего посла. Муслим ибн Акиль путешествовал со своими двумя сыновьями, чтобы подчеркнуть свои мирные намерения, и был встречен в Куфе с большим гостеприимством. Сообщается, что более 18000 куфитов присягнули Хусейну перед Муслимом ибн Акилем, и Муслим ибн Акиль сообщил Хусейну, что большинство за ним и что он должен приехать в Куфу.
Ход битвы
Осенью 680 года Хусейн двинулся с небольшой армией из Мекки в сторону Куфы в Месопотамии , после чего Язид также выступил с армией в Дамаске. Хусейн считал себя уверенным в поддержке месопотамского народа; Многочисленные письма и посыльные из Куфы дошли до него в Мекке, в которых говорилось, что ситуация благоприятна и что тысячи сторонников в Месопотамии готовы восстать против Язида под его руководством. Двоюродный брат Хусейна Муслим ибн Акил, которого он затем отправил в Куфу, подтвердил эту оценку. Поэтому Хусейн покинул Мекку в сентябре в сопровождении только своей семьи и небольшой группы последователей и отправился в Месопотамию.
Однако, когда Хусейн прибыл туда, ситуация изменилась. Тамошний правитель Омейядов, Убайд Аллах ибн Зияд , вошел в Куфу и приказал казнить лидеров восстания, включая двоюродного брата Хусейна Муслима ибн Акиля. Долгое время ждали долгожданные соратники для армии Хусейна.
Вскоре войскам Омейядов удалось отрезать поезд Хусейна путь к Куфе, так что Хусейн застрял в Кербеле. Переговоры о капитуляции провалились, Хусейн и его люди были отделены от Евфрата войсками Омейядов и в течение нескольких дней страдали от сильной жажды.
Накануне Хусейн ибн Али сказал оставшимся солдатам, что будет лучше, если они уйдут в полночь; теперь они свободны от него. Все они умрут завтра, и если они уйдут сегодня, то останутся живы. Но солдат, как сообщается, беспокоило не выживание, а верность и верность. В конце концов, все они остались с ним. Перед началом битвы - так говорится в сообщениях - Хурр ибн Язид, лидер омейядских войск, пришел к Хусейну и попросил у него прощения за то, что он перерезал ему путь; Хусейн простил его.
10-го числа 61 мухаррама по исламскому календарю (10 октября 680 г. по юлианскому календарю ) вспыхнула битва. Все сторонники Хусейна погибли в бою. Женщин и детей схватили и увезли в Дамаск. Мертвые были похоронены на том месте, где сейчас стоят святыни Кербелы. Согласно шиитской доктрине, Хусейн бросился в безнадежную битву с Кораном в одной руке и мечом в другой, в которой он и все его соратники были кроваво убиты. Сообщается, что голова Хусейна сначала была доставлена правителю в Куфе, а затем захоронена в мечети Омейядов в Дамаске. Согласно другой традиции, позже он был доставлен в безопасное место из Аскалона в Каире .
Абу Михнаф († 774), выходец из Куфы, был первым, кто собрал и записал устные предания о том, что произошло.
Важность битвы для шиитов
По сей день битва считается одним из центральных событий в ранней истории ислама для шиитов. Героические подвиги и последующие мученичества каждого члена группы вокруг Хусейна являются таким же предметом рассказов об этой битве, как и демонизирующие изображения зверств противников и страданий детей и женщин группы вокруг Хусейна. , стилизованные под невинные жертвы. Битва, запомненная в этом повествовании, таким образом, не только становится политически формирующим моментом шиитской доктрины веры в исламе, но, с одной стороны, определяет теологическое происхождение шиитского этоса мученика, а с другой стороны предлагает верующим каталог норм. героического, который действует и сегодня. Поэтому в сегодняшних шиитских общинах можно говорить о «парадигме Кербелы», которой в настоящее время также должен быть предоставлен высокий политический потенциал.
Безнадежная борьба Хусейна с сильным противником оказала большое влияние на развитую позже шиитскую идеологию; Шииты разработали и преобразили понятие религиозного мученика больше, чем сунниты. Из безнадежной борьбы Хусейна, многочисленные представления о джихаде шиитскими ополченцами и радикальными группировками происходят сегодня - мученичество, смерть во имя религии в безнадежной борьбе с сильным врагом во многих местах также связана с борьбой палестинцев / ливанцев против Израиль или Иран приравняли к США. Сторонники аятоллы Хомейни изгнали иранского шаха из страны в 1979 году с громкими криками «Язид!». В то же время концепция внешнего джихада превратилась в политический термин, который призывает к борьбе против мусульманского, но несправедливого правителя. Интернационализация этого определения, его применение к немусульманским врагам, было продвинуто только при таких мыслителях, как Абдалла Аззам, в конце 20-го века.
литература
- Реза Аслан: Нет бога, кроме бога. Вера мусульман от Мухаммеда до наших дней. Перевод Риты Сьюз. CH Beck, Мюнхен, 2006. ISBN 3-406-54487-8 .
- Уильям Л. Кливленд: История современного Ближнего Востока . Westview Press, Boulder 1999. ISBN 0-8133-3489-6 .
- Мухаммад ибн Гарир Абу Гафар ат-Табари: Les Omayyades. В: La chronique. Том 2. Histoire des prophètes et des rois . Перевод Германа Зотенберга. Арль 2001. ISBN 2-7427-3318-3 .
веб ссылки
- Имам Хуссейн ибн Али и битва при Кербеле ( Мементо от 5 ноября 2003 г. в Интернет-архиве )
Индивидуальные доказательства
- ↑ См. [1]
- ↑ См. Битву при Кербеле в Британской энциклопедии
- ↑ Ольмо Гёльц: Кербела парадигма . В: Рональд Аш и др. (Ред.): Compendium heroicum . Центр совместных исследований 948 «Герои - героизации - героизмы» Университета Фрайбурга, Фрайбург, 26 апреля 2018 г., doi : 10.6094 / heroicum / kerbalaparadigma ( compendium-heroicum.de ).
- ↑ Шейх аль-Муфид: Китаб аль-Иршад - Руководство . M-haditec, Бремен 2006 г., ISBN 978-3-939416-02-9 , стр. 248–256 (Оригинальное название: كتاب الارشاد . Перевод Озогуз, Фатима).
- ↑ Рахим, Башир .: Путешествие слез . Ред .: М-хадитек. Verlag, Бремен 2006, ISBN 978-3-939416-03-6 , стр. 24-34 .
- ↑ Ольмо Гёльц: Кербела парадигма . В: Рональд Аш и др. (Ред.): Compendium heroicum . Центр совместных исследований 948 «Герои - героизации - героизмы» Университета Фрайбурга, Фрайбург, 26 апреля 2018 г., doi : 10.6094 / heroicum / kerbalaparadigma ( compendium-heroicum.de ).