Испытания морали против верующих и священников при национал-социализме

В моральные испытания против членов ордена и священников под национал - социализма от 26 мая 1936 г. в Кобленце назначаются национал - социалистического преследования практике в Германской империи и иногда называют «монастырские испытаний». Имеется в виду юридическое и пропагандистское преследование католических священников и монахов- гомосексуалистов по обвинению в «прелюбодеянии между мужчинами» и «блуде с учениками».

предыстория

В апреле 1935 года расследование началось на базе францисканских братьев Святого Креста в Вальдбрайтбахе . Братья Вальдбрайтбахеры сформировали общину мирян, которая заботилась о психически слабых и больных мужчинах и содержала детские учреждения, больницы и амбулаторные учреждения. В этом контексте после возбуждения уголовного дела о преступлениях, предусмотренных статьей 175 , было признано «прелюбодеяние между мужчинами».

Помимо прокуратуры, в дело вмешалось гестапо со специальной командой . Хотя юридически только со статусом «вспомогательных сотрудников прокуратуры», зондеркоманда намного превосходила прокуратуру с точки зрения персонала и материалов, открыто отвергала инструкции прокуратуры и считала себя «хозяевами дела». разбирательства ". Свои претензии на компетенцию проявило гестапо со специальным отделом по предметной области гомосексуализма в Официальной политической полиции , которое отвечало за гомосексуализм Sonderdezernat .

Осенью 1935 года расследование было распространено на другие общины в ходе так называемых «валютных процессов», когда суды наказывали незаконные переводы денег из религиозных организаций за границу . В результате правоохранительные органы приняли меры против светского духовенства в соответствии со статьей 175, которая была ужесточена в июне 1935 года . Кроме того, уголовное преследование частично осуществлялось в соответствии со статьей 174 , блуд с учениками или обвинения были предъявлены, поскольку заинтересованные лица, например, Б. Воспитанники или ученики находились в домах.

Процессы

Дело слушалось в региональных судах Бонна и Кобленца . Начало серии из 35 судебных дней было основным судебным процессом против отца Вальдбрайтбахера Леовигильда в окружном суде Кобленца 26 мая 1936 года. Судебные процессы были прерваны во время Олимпийских игр в Берлине в августе 1936 года, но затем возобновились. К концу 1937 года в одной только специальной прокуратуре Кобленца находилось около 2500 незавершенных или завершенных расследований. Многое из этого было рассмотрено на предварительном производстве «из-за отсутствия доказательств, из-за незначительности, срока давности или шестимесячной амнистии с августа 1934 года» . Несколько юридически неясных дел были закрыты только спустя годы. В июле 1937 г. серия испытаний была отменена. Причина этого, вероятно, заключалась в том, что Гитлеру в то время требовалась спокойная внутренняя политика для внешнеполитических планов, поскольку кампания в прессе, которую продвигал Йозеф Геббельс, также закончилась в конце июля.

Всего было возбуждено около 250 уголовных дел из около 2500 предварительных расследований, 40 из которых закончились оправданием и приостановлением производства. 64 исповедующих священника и 170 членов ордена были наказаны лишением свободы на срок от одного до двух лет. Дело велось не в специальных судах национал-социалистов, а в обычных региональных судах. По словам Хокертса, решения региональных судов на основании §§ 174 и 175 представляются «полностью юридически оправданными». В пастырском письме Фульдской епископской ассамблеи от августа 1936 года «немецкий епископат официально и публично дал понять, что церковь не будет возражать против процессов в Кобленце», но в то же время нацистская пропаганда против католиков Церковь вообще отвергли.

По словам Хокертса, большое количество осужденных произошло «из-за необычного накопления гомосексуальных преступлений в нескольких мирских общинах» (подробно: 54 братья Вальдбрайтбах-Хаузенер , 46 кельнских алексианцев , 22 милосердных брата из Монтабаура , 16 неусских алексианцев , 12 Милосердные братья ). Осужденные виновные обычно наказывались по каноническому закону . Церковь исключила 31 брата из общины Вальдбрайтбах; община была распущена в 1937 году по наущению епископа Трира.

Некоторые заключенные были взяты в защитные страж гестапо после отбытия наказания, обвиняемые после их освобождения из предварительного заключения и были принесли в концентрационных лагери.

В энциклике « Жгучая забота» от марта 1937 г. Папа Пий XI осудил «отклонения между верой и жизнью» отдельных членов церкви, но в то же время протестовали против односторонней нацистской пропаганды по поводу моральных испытаний.

Нацистская пропаганда

Действия гестаповцев, участвовавших в расследовании и самих судебных процессах, сопровождались пропагандой в нацистской прессе и представлялись общественности в развернутой, клеветнической и обобщенной форме. Например, лидер СС и начальник полиции Дюссельдорфа Фриц Вайцель опубликовал обширный сборник различных подстрекательских статей из Rheinische Landeszeitung о религиозных иезуитах, паллоттинцах, францисканцах и других, которые были осуждены за гомосексуализм, валютные преступления, распространение «марксистской пропаганды». , моральные проступки, государственная измена и многое другое. Книга называлась Вы узнаете их по делам! , намек на библейскую фразу «По плодам их узнаете их» ( Мф. 7,16,20  ЕС ).

Пик нацистской пропаганды пришелся на 28 мая 1937 года, когда речь Йозефа Геббельса в берлинском Deutschlandhalle транслировалась всеми радиостанциями и на следующий день появилась во всех газетах Германского рейха под заголовком «Последнее предупреждение!». По словам министра пропаганды, тысячи светских священнослужителей и религиозных деятелей должны были осуществить «запланированное моральное истребление тысяч детей и больных». Геббельс охарактеризовал духовенство как «старших и беспринципных растлителей молодежи» и потребовал, чтобы «эту половую чуму нужно было искоренить с помощью пня и ручки». Он был счастлив и благодарен за то, что Гитлер «как назначенный защитник немецкой молодежи действовал с железной жестокостью против развратителей и отравителей души нашего народа».
Вследствие этой якобы «вопиющей епископальной безответственности» Геббельс отказал Римско-католической церкви в праве критиковать нацистский режим и участвовать в образовании молодежи.

Он также назвал две основные политические цели национал-социалистических нравственных процессов. Пропаганда была направлена ​​на дискредитацию самой католической церкви и изобразить священнослужителей и религиозных деятелей как «аморальных» и «развращающих молодежь» в целом. Другой долгосрочной целью национал-социалистов был роспуск конфессиональных школ, гарантированных в Рейхском конкордате 1933 года, или отмена общего участия духовенства и религиозных деятелей в образовании и обучении.

литература

  • Ганс Гюнтер Хокертс : Испытания морали против католиков и священников 1936-1937 гг. Изучение техники правления национал-социалистов и церковной борьбы . Маттиас Грюневальд Верлаг, Майнц 1971, ISBN 3-7867-0312-4 . ( ub.uni-muenchen.de )
  • Гюнтер Грау (ред.): Гомосексуализм в нацистскую эпоху. Документы о дискриминации и преследовании . Fischer-Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1993, ISBN 3-596-11254-0 . Пересмотренное новое издание 2004 г., ISBN 3-596-15973-3 .
  • Карл-Йозеф Хуммель : немецкая история 1933-1945 гг. Мюнхен 1998, ISBN 3-7892-9314-8 .
  • Ганс Моммзен : Национал-социализм как светская религия . В: Герхард Безье (ред.): Между «национальной революцией» и военной агрессией. Преобразования в церкви и обществе 1934–1939 . Ольденбург, Мюнхен 2001.
  • Болото и обычай . В: Der Spiegel . Нет. 42 , 1971 ( онлайн- отчет об исследовании Хокертса).

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 50.
  2. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 4.
  3. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 7 ф.
  4. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 11.
  5. ^ Гюнтер Грау, Рюдигер Лаутманн: Лексикон гомосексуальных преследований 1933–1945: Учреждения - Компетенции - Сферы деятельности . LIT Verlag, Мюнстер 2011, ISBN 978-3-8258-9785-7 . С. 276.
  6. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 40.
  7. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 48.
  8. ^ Герхард Краузе, Герхард Мюллер (ред.): Theologische Realenzyklopädie . Верлаг Вальтер де Грюйтер, ISBN 3-11-002218-4 , стр. 63, 2000.
  9. ^ Норберт Фрей / Йоханнес Шмитц: журналистика в Третьем рейхе . CH Beck, Мюнхен 1989, ISBN 3-406-33131-9 , стр. 65 .
  10. ↑ а б Ханс Гюнтер Хокертс, 1971, стр. 48 и далее.
  11. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 58.
  12. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 58.
  13. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 162.
  14. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 50.
  15. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 53.
  16. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 31.
  17. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 163.
  18. ↑ цитата по: Hans Günter Hockerts, 1971, p. 114.
  19. ↑ Völkischer Beobachter , 30 мая 1937 г .; цитата из Ральфа Георга Реута (ред.): Йозеф Геббельс. Дневники . Том 3: 1935-1939 . Piper, Мюнхен / Цюрих, 1992, стр. 1083 и далее, Примечание 73.
  20. ↑ Ганс Гюнтер Хокертс, 1971, с. 115.
  21. ↑ Ганс Моммзен : Национал-социализм как светская религия , 2001, с. 48.