Tuisto

Туисто (Николаус Штёр ок. 1543; подпись: Буркард Вальдис)

Туисто [Ty: sto:] - имя германского бога , которое было передано в этом написании только Тацитом в его работе Germania :

«Знаменитый carminibus antiquis (quod unum apud illos memoriae et annalium genus est) Tuisconem deum Terra editum et filium Mannum originemgentis conditorisque».

«Как предки и основатели своего народа, они прославляют [германцев] в старых песнях - единственную историческую традицию, которую они имеют с собой - Туисто, бога, выросшего из земли, и его сына Маннуса».

- Тацит : Германия 2.2

Рукописи Germania предлагают самые разные варианты написания имени; основные варианты - Туистонем и Туисконем . Выбор между двумя формами имени невозможен на основании традиции или этимологии. Оба могут быть прослежены до элемента в германском языке * twis- "два-". В Tuisconem будет курс повышения квалификации с суффиксом Urermanisch * -ka- ( Urermanisch * twis-ka- « двояко », продолжение на древневерхненемецком между , средневерхненемецкое между , англосаксонское twisc «два раза ». ), в то время как Tuistonem бы предложить дальнейшее обучение с суффиксом Urermanisch * - ta- ( Ур - германское * Twis-ta- « из двух частей», продолжение в Нью - Хай немецкого Zwist , староанглийского Твист «вилки», древнеисландской tvistr «два части », староисландское tvistra « отдельное »). Какой бы ни была форма имени, в обоих случаях имя следует понимать как гермафродит . Бисексуал Туисто - бог, рожденный из земли, поэтому предполагается, что германские народы представляли его как мать-землю .

Бисексуальные первобытные существа чаще встречаются в мифологической концепции. Аналогию можно найти, например, в древнескандинавской мифологии в виде древнего великана Имира .

Туисто лингвистически и функционально тесно связан с Тваштри , андрогинным древним ведическим богом-творцом.

Современный прием

С повторным открытием Германии в 16 веке Туисто, отныне называемый Туискон с множеством вариантов написания, был открыт заново. С тех пор он действовал как прародитель немецкой нации и был увековечен как таковой в бесчисленных произведениях современных писателей и поэтов. В XVI веке авторы все еще пытались включить его в христианский контекст и изобразить как внуков или правнуков Ноя . Этот прием можно найти среди других у следующих авторов:

  • Буркхард Вальдис упоминает об этом в своей работе « Происхождение и происхождение первых двенадцати старых королей и князей немецкой нации с 1543 года».
  • В Иоганн Авентин "Баварской хроники (1554), как с Waldis, в дополнение к„Tuiscon, Aller Deudschen Ваттер“, целый ряд вымышленных персонажей объединяются , чтобы сформировать национальный миф.
  • Историк Матиас Квад также поднимает этот миф в своих памятных вещах :

Асценас, которого зовут Туискон / Кто
был сыном Гомера
Ден Яфет после извержения греха /
Как об этом ясно свидетельствуют священные писания /
Поскольку Нимброт Вавилон наме
Ванд ценит его за его существование /
Поскольку это было исполнено /
И языки там запутано:
Остался в Tuiscon die Teutsche,
Vnd после своего пола сказал:
От отца Ноха g закончил /
который также дал ему этот совет /
со всеми его
племенами / что Тойчи приземляются первыми в один / есть
полк. (...)

  • У Элиаса Шедиуса и Зигмунда фон Биркена до сих пор можно найти ответвления этого мифа 17 века. В « Sächsisches Helden-Saal» Биркена (1677) говорится: «Значит, / этот Асценас / был эрцем, отцом немцев / которых также называют эбреерн / ашеназим».
  • Даниэль Каспер фон Лохенштейн позволяет своим бардам петь в первой книге первой части своего романа Щедрый генерал Арминий :

Душа Туискона живет в телах наших героев /
Она ведет львов за руку, как Алеманн /
Гермион сделал героев войны и из женщин /
Так что искусство не неизвестно Геррманну /
Когда
вооруженные принцы падают от невзгод Тюсснельдена / и Исменена плюют вооруженных князей и целуют их виски.

В 18 веке Туискон оторвался от христианского контекста и упоминается, в частности, следующими авторами:

  • В опере Антона фон Кляйна и Игнаца Хольцбауэра « Гюнтер фон Шварцбург» главный герой в одиннадцатом появлении первого акта взывает к своей армии:

Мужчины! Мужчины! ваша борьба -
вихрь пламени , пожирающий башню, как сено!
Отец Теут! эти - они из вашего племени!
Как раздражают их глаза манят дегенераты!
Отечество! Так зову я твои души,
Когда грозят сто тысяч врагов!
Отечество! ты еще можешь считать врагов? (...)
Отечество! Имя Туискона сияет у тебя на лбу!

  • Фридрих Готлиб Клопшток написал Оду Тюискон в 1764 году , но упоминает его и в других произведениях.
  • Джозеф Мартин Краус упоминает его в своей песне «Ich бен Эйн Deutscher Jüngling», ответ на Клапштока отечество песню : «Если вы не из Thuiskon, вы не смотрите за девушкой.»

Смотри тоже

литература

  • Ян де Врис: древнегерманская история религии. Том II: Боги - представления о космосе. Падение язычества. 3-е издание, Берлин 1970 г., стр. 364.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Яуманн, Герберт (ред.). Дискурсы научной культуры раннего Нового времени. Руководство. С. 110.
  2. ↑ ders., С. 112.
  3. ↑ Щедрый генерал Арминий
  4. ↑ «Туискон» Клопштока