Тынсет (роман)

«Тынсет» - это лирическое прозаическое произведение, опубликованное в 1965 году немецким писателем Вольфгангом Хильдесхаймером . Текст, который часто называют романом , но не самим Хильдесхаймером, воспроизводит мысли бессонного человека во время бодрствования. Тынсет , одна из главных работ Хильдесхаймера, обращается к смирению перед лицом абсурдного мира. Первого лица рассказчика из Tynset также можно найти в других работах Hildesheimer и имеет сходство с самим Hildesheimer. Произведение названо в честь норвежской общины Тынсет , которую рассказчик видит в качестве места для путешествий.

Книга была бестселлером в тот год, когда она была опубликована, привлекла большое внимание современной прессы и была переведена на множество языков, но не смогла добиться популярности « Легенд о любви» Хильдесхаймера . Хильдесхаймер был удостоен литературной премии города Бремена за Тынсет .

содержание

С этими словами первого лица рассказчик начинает с monologizing отражения бессонной человека , которые составляют Tynset . Рассказчик, условия жизни которого очень похожи на условия жизни самого Вольфганга Хильдесхаймера, позволяет своим мыслям блуждать, рассказывает о своих воспоминаниях, желаниях и страхах, о людях вокруг него и копается в истории двух своих старинных кроватей. Tynset - это больше, чем просто действие, это поток ассоциаций. После того, как рассказчик подумал о звуках и запахах, которые он почувствовал, он «вслепую тянется к прикроватной тумбочке за книгой». Он снова убирает телефонную книгу. Расписание из Государственных железных дорог Норвегии с 1963 года, однако, затем он занимает , чтобы прочитать его. Он читает «например , из отводной линии , которая ведет от Хамар к Storen , а именно через Elverum , Tynset и Røros ». В результате он созерцает звучание названий станций и идеи, которые он с ними связывает. Он особенно очарован Тинсетом, где никогда не был. Позже он решает отправиться в Тайнсет, но перед этим его мысли снова блуждают, когда он встает, чтобы пройти через дом, мимо верхней площадки, где обычно стоит « отец Гамлета ». Значение, которое эта изначально загадочная фигура имеет для рассказчика, становится яснее позже, когда он сравнивает себя с Гамлетом и упоминает, что его отец был убит. «Отец Гамлета», таким образом, - дух предостережения - как отец в пьесе Шекспира - перед лицом бездействия рассказчика.

Рассмотрев свою алкоголичку и очень набожную домработницу Селестину , рассказчик возвращается к телефонной книге и описывает, как некоторое время он звонил незнакомцам, когда еще жил в Германии, чтобы предупредить их, что «все было обнаружено», благодаря чему он иногда мог - в случай людей из его квартала - наблюдайте за их последующим побегом. Его последний звонок под именем Блох был к Кабасте - человеку, о существовании которого, «ужасном существовании» он знал заранее. Кабасту это не расстроило, и он явно включил полицию. В результате у рассказчика создается впечатление, что за его телефоном следят. Вскоре он уезжает не только из дома, но и из Германии. Подумав о поздней осенней погоде и «представителе евангелизационного движения пробуждения », застывшем в метель на близлежащем перевале , рассказчик возвращается к телефонной книге, сообщает о своей попытке написать свой собственный телефонный справочник с вымышленными именами и наконец, через цепочку ассоциаций приходит к "Дорис Винер, у которой нос уменьшили и выровняли" и которая вместе со своим мужем стала жертвой национал-социалистического террора - этому человеку, Блоху, пришлось копать себе могилу под руководством Кабасты .

Затем следует вставка, которая начинается со слов «Петухи Аттики -: чтобы услышать их кукареканье, однажды вечером я поднялся на Акрополь ...». Хильдешаймер описывает концерт петухов, который спровоцирован звонком «Кикерики» от рассказчика перед рассветом. Дальнейшие отклонения, наконец, последовали за твердым решением поехать в Тынсет. Но рассказчик обеспокоен препятствиями, которые могут встать на его пути, особенно городами, которых он хотел бы избежать, «поскольку есть Прада, Кур и Штутгарт , Ганновер и - был ли это Ганновер?» - список помещает рассказчика в Поскьяво (который включает поселение Прада) в швейцарском кантоне Граубюнден , где также жил Хильдесхаймер. В этом месте текст сливается с кошмарным описанием путешествия через лабиринт столицы Германии, который имеет сходство с Ганновером, но рассказчик назвал его Вильгельмштадтом , и от которого трудно убежать из-за вводящих в заблуждение знаков.

Рассказчик хочет вызвать автоматический отчет о состоянии дороги, но набирает неправильный номер и получает рецепт, думает о появлении кардинала в Розенхайме, который что-то там инициировал, снова ложится в свою кровать, и наступает полночь. Теперь он описывает свою зимнюю постель, «в которой никто не пролежал передо мной сто двадцать тысяч ночей, которые я купил у инфантильного человека высокого ранга», как кровать, на которой итальянский композитор Карло Джезуальдо убил свою жену и ее любовника и рисует себя длинными лирическими фразами с момента смерти влюбленных до тех пор, пока его мысли внезапно снова не вернутся к Тинсету. Тынсет все больше становится для рассказчика особым местом:

Все еще не спящий, рассказчик снова встает, чтобы принести новую бутылку красного вина, снова ходит по дому и размышляет. В более длинном эпизоде ​​он вспоминает последний пир, который он устроил в своем доме, и то, как Уэсли Б. Просникер , американский проповедник возрождения, заставил себя , в конечном итоге отогнав гостей своими усилиями по обращению и оттолкнув их от рассказчика, которого, как они считали, он вызвал появление проповедника. Просникер - единственный гость на этом фестивале, которого рассказчик снова увидит - замороженным до смерти, пытающимся пересечь заснеженный перевал, о чем Тинсет сообщил в начале .

Через некоторое время рассказчик решает навестить свою летнюю постель. Это большая кровать эпохи Возрождения из английской гостиницы, сравнимая с Великой Койкой из посуды , несколько старше этой, и на ней могут разместиться семь человек. Рассказчик представляет гостей в 1522 году, когда в последний раз семь человек спали в этой постели, их происхождение и характер, а также их смерть от чумы . Далее следует мотив его домработницы Селестины, ее пьянства и религиозности. На этот раз рассказчик навещает пьющую Селестину на кухне. В своем опьянении она, кажется, принимает его за Бога и просит его благословить ее, что он пытается с неловкими жестами и словами, но разочаровывает ее только тогда, когда заблуждение отпадает от нее.

Снова рассказчик думает о своем «незрелом плане, он называется Тинсет». Он снова лежит в своей зимней постели, он снова думает о Джезуальдо, а также о Селестине. Он слушает по телефону отчет о состоянии дороги и наконец засыпает. Когда он просыпается, уже светло, уже выпал снег и рано пришла зима. Для него «Тынсет» теперь «конец, конец». Слишком поздно. Больше ничего из этого. Я бы никогда не приехал в Тынсет в этом снегу ». Городские колокола звонят на похороны ребенка. Рассказчик решает не ехать в Тынсет, не на похороны ребенка, а полежать в его зимней постели:

Рабочий контекст

Тинсет является частью монологического комплекса произведений, которые Хильдесхаймер начал с « Необычных записок» и закончил временами в Корнуолле и Масанте . Хотя « Тайнсет» часто называют (лирическим) романом , в частности, американской германисткой Патрисией Хаас Стэнли, сам Хильдесхаймер счел это родовое название неуместным, назвал книгу ненациональным романом и написал: «Я не знаю, чем она стала. [...] ". Он предпочитал , чтобы обратиться к Tynset и Masante как «монологи», но отметил , что монолог был не литературный жанр. Хотя Masante появился после того, как раз в Корнуолле , в последней работе по истории работы Hildesheimer от Volker Йеля, представляет на «новое состоянии развития», так как Masante был первоначально предполагались появиться раньше. Общее в этих произведениях - повествователь от первого лица, «отражатель», который впервые появляется в « Сне» , последней из легенд о без любви Хильдесхаймера . В то время как Хильдесхаймер отправляет рассказчика, который все еще валяется в Тинсете и больше не может определиться с запланированным отъездом, в путешествие в Масанте и буквально в пустыню, где он, предположительно, погибает, время в Корнуолле сразу становится автобиографическим напоминанием. о пребывании Хильдесхаймера в Корнуолле в 1939 и 1946 годах.

В своей Тюбингенской диссертации 2013 года литературовед Мортон Мюнстер поместил Тынсета в среднюю «абсурдную фазу» Хильдесхаймера, которая стояла между «сатирической фазой» и отходом от поэологии абсурда.

Темы, мотивы и биографическая справка

Смирение перед лицом абсурда

Романы Хильдешеймера, как и его пьесы, выдержаны в традициях театра абсурда . И в Тайнсете, и в последнем Масанте, и в литературном произведении Хильдесхаймера, сообщаемом Максом о положении вещей, а в другом - о «сомнениях по поводу языка и смысла жизни», это сомнение, Мортон Мюнстер, в Тайнсете все еще находится в процессе открытия. Рассказчик, «пассивный наблюдатель в мире без ответов», сравнивает себя с Гамлетом в какой-то момент, когда он размышляет о молитвенном кресле, которое принадлежит его мебели : «[…] Я Гамлет, я вижу своего дядю Клавдия, притаившегося или скользящего внутрь перед стулом [...] но я его не убиваю, я отрекаюсь, я не действую, другие действуют, я не делаю ». На бессвязную и бессмысленную жизнь в абсурдном мире рассказчик Хильдесхаймера реагирует меланхолией и покорностью. Именно эту отставку он хотел бы предложить своим читателям. Согласно Хильдесхаймеру, как показал Гюнтер Бламбергер , образовательная цель литературы абсурда состоит в том, что «человек чувствует себя как дома в абсурде, смиряется с иррациональностью жизни, что он переносит отчаяние из-за молчания мира сего». мир с достоинством и как непрерывный образ жизни ". В Tynset и Masante , Hildesheimer продемонстрировали, согласно Blamberger, «что путь литературы абсурда, не приверженный Камю практической философии , но остается в поисках истины, ведет от застоя в кризисе в тишину.»

В 1973 году Вольфганг Хильдесхаймер сказал в интервью Дитеру Э. Циммеру по случаю публикации тома Masante , который последовал за Тинсетом , что он может писать только о себе. Основная тема Тынсета - отставка и отсутствие контактов. Когда его спросили, чем рассказывает рассказчик Тайнсета в течение дня, Хильдесхаймер ответил: «Он мало что сделает», сказал о «уходе из жизни» и определенном отождествлении с самим Хильдесхаймером.

страх

Другой главный мотив в « Тынсете», как и в более позднем романе Хильдесхаймера « Масанте», - страх. Хильдесхаймер, который покинул Германию во второй раз и навсегда в 1957 году, ответил на вопрос, почему он не жил в Германии в 1964 году, следующим образом: «Я еврей. Две трети всех немцев - антисемиты. Они всегда были и всегда будут ». Страх преследования снова и снова возникает в Тайнсете , как и тема жестокости. В своем видении проезда через «Вильгельмштадт» на машине рассказчик старается не смотреть другим водителям в глаза, когда они останавливаются на светофоре: «Конечно, иногда он сам смотрит вдаль и хотел бы оказаться в другом месте, но он часто бывает головорезом или убийцей. Светофоры уже дали мне представление об ужасном прошлом ». Генри А. Ли , профессор немецкой литературы в Массачусетском университете в Амхерсте , отмечает, что самое поразительное в сцене« Вильгельмштадта »- это страх и отчуждение рассказчика, его описание города как «лабиринта и цитадели необузданного национализма», укрепления которого были спасены более пяти веков, чтобы «поймать меня и моих собратьев». Описание вызывает идею типичного немецкого города, в котором посторонний не приветствуется и где он не хочет находиться, продолжает Ли.

На последней странице, когда рассказчик снова думает о своей зимней постели и о лежавшем в ней убийце Джезуальдо, он добавляет: «Убийца, но не один из сотрудников правоохранительных органов, не протягивающий большую белокурую руку, ни один из кожевников и пенсионеров в Шлезвиг-Гольштейне, ломающие кости отцы из Вены, вязальщицы, стреляющие люди, […] «Даже его собственное немецкое имя пугает его - оно не упоминается, но предположение то, что это Вольфганг , очевидно - это имя «имеет смущающий субзвук, который исходит из какой-то далекой доисторической глубины, туманной тьмы, в которую я всегда избегал смотреть [...]». Мортон Мюнстер заявляет, что рассказчик от первого лица Хильдесхаймера был «в бегах от невыразимого, а именно Освенцима » со времен Тынсета .

Стиль и структура

Стиль Тынсета характеризуется точными описаниями. По словам Генри А. Ли, немецкий язык Хильдесхаймера отполирован и лишен каких-либо региональных оттенков. Патрисия Хаас Стэнли делит литературный язык Хильдесхаймера в « Тынсете» на словесную музыку, безличное повествование и рефлексивный стиль. «Сильно артикулированная, ассоциативная свободная проза» и «словесная и неноминальная структура» остались неизменными. Стэнли сравнивает структуру всего произведения с рондо в 9-м фортепианном концерте Моцарта ( KV 271):

В качестве дополнительного музыкального элемента «Петухи Аттики» Стэнли идентифицированы как литературная токката из четырех частей с кодой . Благодаря строгому дизайну Hildesheimer, в обоих Стенли и другие авторы (например, Марены Jäger в своем исследовании «прием Joyce на немецком языке повествовательной литературы после 1945 года») различают Tynset в ассоциативном-монологическом стиль из потока сознания .

Еще одна характеристика Тинсета , как отмечает Вольфганг Рат, - это «специфическое выражение сочетания мономаниакальной меланхолии и сатирического остроумия» Хильдесхаймера . Рат отмечает, что после Тинсета у Хильдесхаймера был «процесс иронического увеличения дистанции»; В « Тынсете» сатирик Хильдесхаймер, который доминирует в повествовании в более поздних произведениях ( Marbot , Mitteilungen an Max ), как и в более ранних «Легендах о Либлосе» , все еще говорит между строк.

прием

Восприятие первого издания

По словам Фолькера Йеле, " Тайнсет" была первой работой Хильдесхаймера, имевшей "ошеломляющий успех в прессе" . Спустя год после публикации весной 1965 года он обсуждался многочисленными критиками; в то время как Патрисия Хаас Стэнли пишет о «примерно тридцати пяти», по словам Джеле, было даже «более ста тридцати основных обзоров после публикации книги и бесчисленное множество других о наградах».

Среди прочего, стилистические и связанные с содержанием сравнения были сделаны с Сэмюэлем Беккетом , Жан-Полем Сартром , Максом Фришем и Джуной Барнс . Мнения рецензентов разошлись: в то время как Вальтер Йенс писал в Die Zeit, что Хильдесхаймер добился «большого успеха» с Тинсетом , «классическая проза с самыми тонкими нюансами, написанная (за исключением Кеппенса ) немецким писателем на основе Томаса. Манн был написан », обзор Рейнхарда Баумгарта в Spiegel был в основном негативным. Баумгарт сказал, что он прочитал «рукопись, первый, высокопрофессиональный черновик» и написал о «озадаченном сопоставлении игр, которые кажутся успешными без особых усилий, и других, которые изначально не показывают ничего, кроме сухих усилий, на их языке, в мышлении, в их проект ». Вернер Вебер указал в « Neue Zürcher Zeitung», что Хильдесхаймер перевела роман Джуны Барнс « Nachtgewächs» в 1959 году и нашла длительный эффект в Тынсете . Книгу нелегко читать, в некоторых частях терпение почти иссякает, но «отрывки из кропотливого и настойчивого разгадки предмета или взаимоотношений» «по-прежнему тронуты правдой языка и правдой того, о чем идет речь. «С Tynset Хильдешаймер является« одним из лучших среди нынешних ».

Некоторые критики были обеспокоены формой Tynset и личность рассказчика, согласно Баумгартом: «Между правдой отчета или дневника и другой правды изобретают и повествующий, средний путь ищется.» Рудольф Гартунг видел в своем в остальном в значительной степени положительный отзыв («Но как замечательно Вольфганг Хильдесхаймер может сказать!») Мотив Гамлета, в котором вы можете слишком точно почувствовать, «что автор имеет в виду с этим мотивом», и «не совсем правдоподобную утопию отхода в неизвестное »как Слабые стороны книги.

Тынсет добился успеха в книжной торговле ; В 1965 году книга долгое время находилась в списке бестселлеров Spiegel . В 1966 году швейцарский журнал du сказал, что Тюнсет сделал Хильдесхаймера «мгновенно знаменитым». 1966 Хилдесхайм получил за Tynset литературы Приз города Бремен . Он также был награжден премией Георга Бюхнера в связи с Tynset .

Поздняя классификация

В более поздних работах о Вольфганге Хильдесхаймере Тайнсет считается одним из его основных произведений, например, Генри А. Ли в его эссе 1979 или 2009 годов в литературном словаре Килли , в котором Тайнсет назван основным прозаическим произведением вместе с Масанте . Однако в 1983 г. WG Sebald заявил, что « Тайнсет» - это роман, «который никоим образом не получил того внимания и признания, которого заслуживает из-за присущих ему качеств». Фолькер Йеле также написал в своей книге « Hildesheimer-Werkgeschichte» 1990 года о Тынсете , книге, «которую некоторые читатели считают величайшей его книгой», что в отличие от легенд без любви, она «так и не стала популярной».

расходы

• Тынсет. Зуркамп, Франкфурт а. М. 1965.
  • Лицензионные издания: Ex Libris, Zurich [1971]; Volk und Welt, Берлин 1978 (антология с другими работами); Немецкая книжная ассоциация, Штутгарт [1993].
• Тынсет. Зуркамп, Франкфурт а. М. 1973. (Библиотека Зуркампа; Т. 365). ISBN 3-518-01365-8
• Тынсет. Зуркамп, Франкфурт а. М. 1992. (Suhrkamp-Taschenbuch; т. 1968). ISBN 3-518-38468-6

Количество страниц в лицензионном издании 1971 г. и в издании в мягкой обложке 1992 г. соответствует оригинальному изданию 1965 г. Помимо отдельных изданий, Тайнсет также включен в том 2 «Монологической прозы» собрания сочинений Хильдесхаймера, ISBN 3 -518-40403-2, опубликованный Зуркамп в 1991 году .

Первый перевод Тынсета - на норвежский - появился в 1966 году. Осе-Мари Нессе была удостоена Бастийской премии за этот перевод . Дальнейшие переводы появились по крайней мере на следующих языках: болгарском, французском, итальянском, японском, голландском, польском, словацком, испанском, чешском и венгерском. Английский перевод был опубликован только в 2016 году.

литература

• Патрисия Хаас Стэнли: «Тынсет» Вольфганга Хильдесхаймера . Антон Хайн, Майзенхайм 1978, ISBN 3-445-01848-0 . 
• Генри А. Ли: Вольфганг Хильдесхаймер и германо-еврейский опыт: размышления о «Тынсете» и «Масанте» . В: ежемесячные журналы . т. 71, нет. 1 , 1979, с. 19–28 , JSTOR : 30165191 . 
• Винфрид Георг Себальд: Конструкции горя. О Гюнтере Грассе «Дневник улитки» и Вольфганге Хильдешаймера «Тынсет» . В кн . : Уроки немецкого языка . Том 35, вып. 5 , 1983, с. 32-46 . 
• Вольфганг Рат: Чужой в Чужом: об отделении себя от мира в современных немецких романах . Winter, Heidelberg 1985, ISBN 3-533-03631-6 (там на Tynset and Masante, стр. 79-161). 
• Хайнц Людвиг Арнольд (Hrsg.): Вольфганг Хильдесхаймер (=  текст + обзор . Выпуск 89/90). Текст издания + критика, Мюнхен 1986, ISBN 3-88377-220-8 . 
• Фолькер Йеле: Вольфганг Хильдесхаймер, история работы (=  Suhrkamp-Taschenbuch . Volume 2109 ). Зуркамп, Франкфурт а. М. 1990, ISBN 3-518-38609-3 , стр. 88 (Там на Тынсете, в частности, стр. 88-106). 
• Мортон Мюнстер: Сказать невыразимое. Сравнение «Тынсет» и «Масанте» Вольфганга Хильдесхаймера, «Herrumbrosas Ianzas» Хуана Бенета и «Estórias abensonhadas» Миа Коуту . Stauffenburg, Tübingen 2013, ISBN 978-3-86057-497-3 (Diss. Univ. Tübingen, 2013. Там на Tynset и Masante, в частности, стр. 95-142). 

Индивидуальные доказательства

Эта статья была добавлена в список отличных статей 3 июня 2014 года в этой версии .